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出格优秀作文1

春去秋来，花落花开，大自然的运行自有其规律。人生当世，自然也有行事之规矩。有些刻于碑上，书于纸间，不容也不应触犯，而有些却并无依据，只是“众人皆为之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，却常常流芳百世。

陈桥兵变，黄袍加身，历来改朝换代之人，少不了流血牺牲，而他却偏是不同。披上象征权力的金黄，一夜之间取代大周柴氏天下，开创大宋百年辉煌。起兵，夺权，篡位，赵匡胤用这之间最大逆不道的出格，结束了五代十国的群雄纷争，在史书上留下了繁荣开明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了赵氏宋朝百年盛世。 “忍把浮名，换了浅吟低唱。”在那追逐功名利禄的年代，却响起这么个格格不入的声音。少年轻浮玩笑之语，却招致龙颜大怒。“且去浅吟低唱，何要浮名？”一句朱批，断了一个少年所有梦想。罢了，既已出格，那便出格到底吧。于是满腹才气挥洒章台路上，绝词妙句只博美人一笑。然而，“凡饮酒处皆歌柳词”，京城柳七，街头巷尾谁人不晓？他才高八斗，学富五车，“杨柳岸，晓风残月。”令多少才子汗颜！柳耆卿的出格，树立了几世春秋词界的丰碑。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是怎样的不羁！“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是怎样的放达！白衣袂袂，一壶酒，一首诗，一把剑，飘飘乎如遗世独立。贵妃斟酒，力士脱靴，权势朝贵在他眼中，不过尘土。他有“举头望明月，低头思故乡”的惆怅，也有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的挚意，更有“君不见，黄河之水天上来”的豪情。李太白的出格，书写了千百余载最炫目的潇洒传奇。

何谓出格？只不过是与常人有些许不同罢了，如何就不容于世了呢？出格，既是才气的展现，又是抱负的实现。出格，是一种“出淤泥而不染”的处事态度，是浑浊之世中的求生之道。千百个出格之人就有千百种无奈。他们特立独行，我行我素，未必容于当世，却必定流传于后世。但特立独行，并不意味着视规矩如无物。不择手段只求与人相异的行径，只能称作“出轨”，莫说流芳百世，只怕些许的赞同也是不可能。

对酒当歌，人生几何，不过数十载而已，何必墨守陈规，隐忍于世？不如做个出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建丰功、立伟业，能若李太白那样，不伤于人，不伤于世，只求潇洒，便也无憾了。

出格优秀作文2

俗话说：“无规矩不成方圆。”人们在现实生活中受到诸多“格子”的束缚，许多人认为“出格”不是一件好事。然而，我不这样认为。

“出格”虽然常被理解为越出常规，做得过份，但又何尝不是创新的前提呢？“出格”的人往往与众不同，他们有着强烈的创新意识和突出的个性，在历史长卷中书写了浓艳的一笔。

在几百年前的欧州，曾掀起一股永动机的热潮，焦耳也是狂热中的一员，然而，他在经过多次实验之后，“出格”地提出了“要科学不要永动机”的大胆言论，提出了能量守恒定律。焦耳的“出格”，促进了热学、热力学方面的进步。

在基督教神权统治之下的中世纪欧州，“地心说”占据着稳固的地位。然而，又是一位“出格”的天文学家哥白尼站出来，用“日心说”驳斥了“地心说”的谬论。虽然，他因此丧失了生命，但是，他的“出格”，使人们对宇宙有了新的认识。哥白尼的“日心说”不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈进的新时代。

麦哲伦也是一位胆大的“出格”探险家。他率领船队完成了绕地球一周的伟大壮举，用实践证明了地球是一个圆体，不管是从西往东，还是从东往西，毫无疑问，都可以环绕我们这个星球一周回到原地。这在人类历史上，是永远不可磨灭的伟大功勋……

在滔滔不尽的历史长河中，还有太多太多像焦耳、哥白尼、麦哲伦等敢于做出“出格”事的精英，由于他们的“出格”，从而发现了许多在“格子”之外的真理，推动了社会生产力的发展，甚至因此变革了生产制度和上层建筑。他们都没有因框框条条而丧失自身探求真理的热情，虽然“出格”，却都流芳百世。

我们身为21世纪的新时代少年，应该心怀着对新事物的好奇之心，充分发挥主观能动性，积极对生活进行思考，勇于创新和不断地解放思想，在此基础上让我们的智慧大胆地“出格”。但是，“出格”不是“出轨”。“出格”并不是为了标新立异而进行叛变，更不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现、创造出常人所未想到的不一般。

人生因“出格”而多彩。纵然我们不能像焦耳、哥白尼、麦哲伦那样辉煌，但是只要能在平凡的生活中做一些“出格”之事，发现规矩中的不一般，显示出自己的才华个性，又有何不可？

出格优秀作文3

毛遂不甘平庸而选择自荐，他是出格的；

腊梅孤傲而选择迎雪开放，她是出格的；

民工因欠薪而喧哗跳桥，这也是出格的。

有人说我们是上帝安排好的字母，固有自己的一个位置，但我却不以为然，上帝总有出错的时刻，而那时便是我们要理性出格的时刻。

当蔡铭超在拍得国宝兽首时却宣称拒绝付款，在某些人的眼里，这是一种出格，缺乏理性。而我认为他的出格源于一种不同寻常的理性，它就是上帝手中出格的一个字母：A。

我选择出格。平庸的一生事不会让我安乐的，沉沦也是一种精神罪过，只有带着一种理性的出格，才能凸显人生，但这不是哗众取宠，做事超越常规，而是在现实的妥协中的自由飞翔，一种震撼心灵的大气度。

出格可以是一种惊世的沉默。

阿炳，手抚清冷如冬夜之月的琴弦，内心世界早是月落乌啼、冷冽清远，这不是一种沉默吗？二胡的幽怨大气，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂归长天之后，人们才发现他的心曲的幽怨，犹如深秋的桂子，也如压抑了颇久的火焰；顷刻间，沸沸扬扬。而这一切，于阿炳冷寂的心无关，这不是一种出格吗？

我选择出格，却时时被压制，我做不到韩寒的非同寻常，只能于心中横槊赋诗，酒洒长江；又如庄周梦蝶一般迷离，在无形之中化为鹏而上者九万里。晏雀不解又何妨？

生活就是这么一个圈子，你不可能出格而去期望帝乡，只能在群体中鹤立鸡群，这就是一种旷远的由理性所支配的出格。

我选择毛遂的出格；我选择腊梅的出格，却不矜名节。

纵然有时只是“春潮带雨晚来急”的一场空欢喜，但终究会有“野渡无人舟自横”的释然。可悲的是不出格的沉沦一世，或者是“出格”后的超越常规，不可理喻。

因此，我们要把握一把理性的直尺，去度量我们到底出格到什么距离了。正所谓毕淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人钦佩，令人叹服，不造作勉强，以真正实力去出格，出个痛快。

梵高是出格的，当世人沉沦于声色犬马中时，他选择燃烧的迷幻的向日葵，选择在麦田里守望乌鸦。

阮籍是出格的，放荡不羁，于无路可走时恸哭而返。

那么，我们是选择梵高，抑或是阮籍？

出格优秀作文4

“这个婆娘不是人”，唐伯虎在给一个老妇人祝寿时写道，众人大惊，老妇的儿子更是怒形于色。然而，只见他又缓缓写出下联：“九天仙女下凡尘”。众人大喜，连称妙对，唐伯虎这出格的对联赢得众人的赞赏。我们何尝不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能显示自己的才华个性，又能增添情趣。

出格有真假，它犹如人生画卷中意外的一笔，有的画因这一笔意境骤生，相映成趣，让人赞叹。有的却格格不入，难以协调，成为精心构思的作品中明显的败笔。魏晋名士，善于谈玄说理，放达不羁，一味地显示自己超脱不俗，却于国家无益；保全自我，正如王勃所说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”而真正的出格，却为人类做出巨大贡献。正如牛顿，当苹果砸在他头上时，他的智慧大胆出格，将苹果与月球相联系，论证了万有引力定律，开辟了经典物理学。可见真正的出格不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现创造出常人所未想到的不一般，在为他人做出有益贡献时表现出超人才华。

真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎给人祝寿的机遇，是落向牛顿头上的苹果，凯库勒在梦中发现了苯环的结构，解决了长期困扰人们的难题。这些著名的出格之事，都得益于机遇的青睐。然而，偶然中也有让人痛苦的因素。苏轼命运坎坷，屡遭贬谪，自己的志向不能实现，在逆境中却寄情山水，淡定从容，领悟人生与自然的哲理，在出格中留下无数名篇与惊世才华。出格的偶然其实十分常见，只要我们变换角度，拥有敏锐的意识，及时把握机遇，将挫折失败视为绝好的契机，我们便可能多有出格之事，尽情展现自我。

真正的出格也有必然。试想如果牛顿没有深厚的.科学功底，强烈的钻研精神，再多的机遇降临到他头上又有何用？李白放达豪放，经历过大起大落，饱览名山大川之景，留下佳作无数。然而如果他没有早年在山中刻苦读书，熟悉历史经典，又怎能面对胜景而诗兴大发，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我们更需要努力，机遇毕竟可遇不可求，我们惟有在平常不断磨练意志，提升能力，才能在机遇来临时展现出出格的不平常，勤奋努力才是出格的必然前提。

在出格中展现自我，赢得他人尊重叹服，很多人都希望这样做。那么让我们擦亮双眼，去把握机遇，让我们刻苦勤奋去提升能力。当我们拿起画笔在人生长卷上挥毫时，我们定能多有“点睛之笔”！

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