莫让浮云遮望眼高三作文多篇范文

(作者:莎莎莎时间:2023-06-30 11:36:34)

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莫让浮云遮望眼高三作文多篇

莫让浮云遮望眼高三作文1

竹生空林,不以无人不芳;竹有千节,以千节卓而不群。

“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,狂风过,竹不折;骤雨至,竹不浊,无论多么强劲的风雨,都无法动摇竹生存的意志,狂风骤雨只洗去它满身的浮华,却使他越发清雅,以至竹香满人间。

曾记得,在荒杂的草木乱石中走过,在坚硬如铁的混凝土缝隙之中,几枝竹枝顽强的挺立着,极细的枝上,几片墨绿的叶子坚挺在枝头,虽不如平常所见的叶子挺直,却更坚韧,虽不比平常所见的竹子茂密,却绿的那么深沉!一瞬间,它那顽强的生存意志激荡心胸,清风徐来,竹影婆娑,竹叶间一股极清极幽的竹叶之香缭绕身际,那是一股需要特别仔细,静下浮躁的心才能够嗅得到的,它不如玫瑰之香,却比玫瑰更持久,它不如桂花之香,却比桂花更幽雅,它不如群花妖艳,却比一切花朵更加动人心魄。

“宁可食无肉,不可居无竹,是先人对它热烈的追求”,移去群芳种此君“是古人对它的真诚的向往,更是对它高雅品格和顽强意志的崇敬,竹有灵,与之面对面,体悟它心灵与你的相容相通,你也可如它刚正不阿的生活,笑对生活中的一切风风雨雨,不为所动,来感爱竹子生命的伟大与矜持,你更可以默默地在工作岗位上无私奉献,只留清气满人间!

一生也忘不掉那一股芳香,那是竹子对生命的热爱,是竹子对人间的默默守望,一生也忘不掉那股芳香,那是天地之间,生灵们赖以生存的精神,是活着便存在的对世界的一份份尊严的承诺。

逝者如斯,惟有那一丛清幽的竹影,那一股幽美的芳香,在人间回荡。

莫让浮云遮望眼高三作文2

行走在茫茫人世间,我们太容易被繁杂的事务困扰。一颗心灵,装下了名利,便容纳不了轻灵;盛满了欲望,便享受不了自在。我们用光鲜亮丽的衣饰包裹皮囊,灵魂却无所栖居,无处皈依。我们拥有了太多性灵以外的东西,却丢失了生命的本真。

我们常常被绚丽的外表迷惑了双眼,丧失了判断力。就如一片湖泊,与这世上万千的湖泊毫无二致,然而仅仅因为它在北大,于是在普通大众心中,便有了独特的魅力。名校的光环熠熠生辉,吸引无数考生趋之若鹜,甚至有些考生不顾自己的专业喜好,盲目地奔着名校而去。更为可笑的是,有些保健品,打着名校研发的旗号,立刻身价倍增,欺骗了无数消费者。

我们盲目地折服于名校的光环之下,却忽略了自己的那一片天空也有美丽的风景。德国学生中的职业技术人才,占到学生人数的一半以上。德国从不轻视技术人才,于是培养了无数高素质的劳动力,这也是它成为工业大国的必要条件。而反观国内,重理论轻实践的现象比比皆是,大多数人抱着“万般皆下品,唯有读书高”的陈腐观念,职业技术得不到社会的重视。与此同时,企业高技术岗位的用工荒难题也显露出来。而我泱泱大国,难道就没有对实用技术有浓厚兴趣的学子吗?究其原因,是学生的兴趣得不到重视与合理开发,社会舆论和传统观念把特色各异的人引向了同一条道路。我们热衷于拥有很多名声上的东西,而忽略了自己内心最真实的呼唤。

当生命用层层外衣伪装时,失掉的,不仅仅是人性的纯真。宁浩导演的《无人区》,塑造了一个典型的律师形象。小有名气但利欲熏心的律师潘肖,成功帮助盗猎团伙老大洗脱罪名。为了得到报酬,他误打误撞进入了西北荒漠。谁知路上险情不断,他处处遇上麻烦,为了躲避杀手和劫犯,他开始了逃亡和杀人。现代社会的法治与文明在这片无人区没有任何作用,生命的原始、落后甚至野蛮蒙昧如大幕般徐徐展开,在无人区内上演。潘肖的社会性外衣被层层剥落,人性中的恶赤裸裸地展现了出来。最终,被利益冲昏头脑的潘肖死去,或者说,那个曾经单纯过的他,在他醉心钱财并不择手段的时候已经早早死去。

物欲横流的时代,我们呼唤生命的返璞归真,人性大美。季羡林的《清华园日记》被网民当成励志书。跟所有时代的年轻人一样,写作此书时的季羡林心气甚高,牢骚满腹,荷尔蒙过剩,抄论文,骂考试,喜欢看女生。这些日记在出版时,编辑曾提出“做适当删减”,季羡林的意见是:一字不改。于是现在,我们才得以窥见一个真实的季羡林,我们才发现,真的学者并非一定要表情严肃、高不可攀,也可以是一个非常真性情的邻家老人。

当我们心灵被成见、财富、权势的尘埃蒙蔽时,需要时时刻刻清理,加以剥落和扫除。只有这样,我们才能听见自己内心真实的声音,莫让浮云遮住了明澈的双眼!

莫让浮云遮望眼高三作文3

螃蟹之所以一直走不到河边是因为没有认识到自己与青蛙的区别,误将青蛙口中的“前”认作自己习惯性的动作,这就是被惯性思维束缚住了。

惯性思维,顾名思义就是一直以自己固定的思维模式去解决面对的一切问题,被固定思维这朵“浮云”遮住了眼界。也就是所谓的“一叶障目,不见泰山”。

自古,人们就难逃惯性思维。中华民族流传了千年的封建制度深深烙印在了百姓的身上,让他们习惯了这种制度,以及对它进行维护。以至于,当有人站出来反对这种制度的迫害,为百姓说话时却被所维护的人群起而攻之。这仿佛是印证了那句“攻击底层人民的往往就是底层。”

惯性思维的危害不仅在此,更在于它限制了人们开拓创新的步伐。当一件事物出现并成为主流后,人们会理所当然的认为这已经做够好,逐渐安于现状,习与苟且。这当然是十分危险的,倘若这个社会都满足于现状,以固有的模式生活,那这就会与人们日益增长的需要相背,使社会停滞不前。

因此,跳出惯性思维十分重要。当初,毛主席力排众议,坚定地走农村包围城市的路线,没有模仿苏联走中心城市的道路,这为抗战胜利奠定了基础。由此可见摆脱惯性思维最重要的要求便是:一切从实际出发。遵循具体问题具体分析的原则。

这需要一定的创新意识。就如同:梵高的《星空》并不像我们眼里的星空。可无法否认的是,成为不朽的经典的是梵高眼里的星空。这足以说明若我们用一成不变的惯性思维去思考问题,那么世界就会少很多精彩;相反,若我们可以打破常规,那就可能会为世界增添色彩。

当然,这也不是要我们完全摒弃惯性思维。这毕竟也可以为我们解决问题提供经验。如何把握运用惯性思维的“度”的关键便在于具体问题具体分析。

我们无法像马云一样成为网上支付的领头人,继往开来,但我们却可以试着拨开这朵眼前的浮云,在迎接全面小康的道路中,眺望远方。

古人曾道:“莫畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”此言得之。

莫让浮云遮望眼高三作文4

"不识庐山真面目,只缘身在此山中。"数百年前,文人们就通过朗朗上口的诗后人,对待事物要站在正确的角度,切不可让因素干扰了你对的审视。

宋人的墙为雨淋坏,儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"墙,以防盗。"盗贼果真光顾后,宋人称赞起儿子的先知先觉,却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒,为何招来截然不同的态度,恐怕宋人正是被感情上的亲疏了双眼吧!自古以来,人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟,上阵父子兵。"诚然,感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用,然而,在认知事物本质上,感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及。国外科学家曾做过试验,让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张,结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈,生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此,事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了。西晋王室广封王,欲使天下尽归司马氏之手,殊不知诸公之中良萎不齐,终于导致八王之乱、五胡乱中原的。三国中孔明因对马谩偏爱有加,忘却先主对马谩"华而不实"的评价,委以重任,终使《出师表》空有"真名世",也不免"长使英雄泪满襟"。

如今,不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见,认知事物,为人处世,若戴上感情的有色眼镜,危害大矣!

"不畏浮云遮望眼,只缘身在层。"若要不被感情上的云雾,身在高处,眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海,正是由于岳飞超越亲情,以军规处罚岳云,军风大肃,才有了"撼泰山易,撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩,以肃军纪,才没有因感情亲疏而再误军国大事。

一个的决断往往是建立在观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以做出,然而,三思而后行,从多个角度思考是可以尽量避免感情上的`。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对处事的指导和提倡吗?

"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。"从各个方面的观察,将帮助我们迈过感情的误区,真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的层,摆脱情感辑绊的我们,或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼!"

莫让浮云遮望眼高三作文5

“我们唱了一路的歌,却发现无词无曲。”就如斯特林一样,拥有无数的粉丝,却无人愿为她在地铁驻足。

人生百态,贵在自知之明。当我们周围的世界充满迷雾时,我们以为登得高了便能看得清楚,孰不知高处亦会有浮云遮目。

常听别人讲“稻草定律”,说路边的一根稻草如果没人搭理,它永远是一根稻草。种白菜的人发现了这根稻草用它捆绑了白菜,于是,这根稻草的身价就与白菜一样了。如果有个卖螃蟹的人,拿去捆绑螃蟹,这根稻草就与螃蟹有一样的身价了。由此,有人得出,人的身价就像一根稻草,与自身无关,就看你与谁捆绑在一起,结交什么档次的朋友,具备了什么样的背景。还有人说,人生之旅就像搭上了什么类型的车,你拿的是高铁票就享受高铁的速度。

其实从这一方面理解“稻草定律”也有它的道理。电视剧中,我们常看到皇帝身边的丫鬟被官员恭敬地尊称为“姑姑”等;现实生活中,有些人养的猫狗被主人宠上了天。这些无不证明了“稻草定律”的正确性。但是,人是一根有思想的稻草,我们应学会正视自己的价值,而不应依靠“白菜”“螃蟹”等为自己赢得虚名甚至迷失了自己。

在我看来,稻草什么时候都是稻草,螃蟹什么时候都是螃蟹。当稻草与螃蟹捆绑在一起,卖了一个螃蟹价时,不要以为自己就变成了螃蟹,其实稻草一直没有改变,只是改变了所处的位置。所以在人生路上,任何时候我们都不应夜郎自大,狂妄地认为自己就是世界的中心。当万籁俱静时,我们依旧是自己,并不会因他人的赞扬而生出一张翅膀,也不会因为自己捆绑的是螃蟹而拥有螃蟹的蛮横。

斯特林在被包装后,家喻户晓,无数粉丝“闻名而动”,而当她卸下妆在地铁里演奏时,却无人喝彩。这无不告诉我们一个道理——饮誉不惊。也就是讲,我们要时刻记住自己最初的模样,当周围的繁华锁住我们的眼时,依旧有一颗自知之心;当登高遇浮云时,亦有拔开烟雾的智慧与勇气。人生路上,走走停停,这样做不失为一种处世智慧。

常常询问自己,常常思考,沉下来,再看一切,我们会发现自己的心就是答案。

莫让浮云遮望眼高三作文6

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”大自然处处都充满着哲理,站在不同的角度,便能看到不同的景物。这跟我们看待问题或许是一样的。有怎样的眼界便有怎样的感悟,能想得有多深便能看得有多远,大多成功的人他们看待问题的方式往往不同,他们有的被称作天才,有的却被叫作疯子,但他们都不是普通人。不管任何人,看问题都要细致、全面、深刻,不能让浮云遮住了眼睛。

比如统计学家沃德,比之大多数人片面的认识,他自己却拥有更加深刻的见解,他能清醒地认识到大多数人都忽略的问题。战机上弹痕的分布的确有多有少,理所当然,大家就都认为应该加强弹痕多的地方。可是,我们都忘记了,如果站在失事飞机的角度上,就会发现正是因为战机在弹痕少的部位受到重创,才无法返航。事实如此清晰地摆在眼前,隐藏在浮云背后的真理,从来都只有一少部分人才会注意到它。当然,沃德做到了,无可否认,他是成功者。

也许我们的思维已变得定势,我们习惯从最简单的角度看问题。我们不敢大胆,我们不敢创新,我们不敢跟别人不一样。我曾这样悲哀地想,我们有多少人是败给了理所当然,我们又有多少人是败给了所谓的业界定论呢?在19世纪,法国学者沃泰默通过大量实验,发现胰液的分泌不是通过神经调节的。然而,这与当时学术界公认的解释是相悖的,于是他觉得一定是自己的实验出了问题。同一时期,近代消化生理学的奠基人,诺贝尔奖获得者巴甫洛夫也曾与真理的发现失之交臂,后来得知结果的巴甫洛夫曾不无遗撼地说:“我们失去了一个发现真理的机会”。

莫让浮云遮望眼,学会站在不同的角度思考问题,也许你会有不一样的发现与收获。如果沃泰默不是第一时间就怀疑自己错了,不敢挑战“权威”,而是另辟蹊径,敢于为自己代言,大胆质疑的话,很可能,他才会是这一发现的提出者。可惜历史没有如果,人生也没有假设。

想起孔夫子当年,曾因他的一个学生救了别人,并高兴地接受别人的重谢而大加赞赏;也曾因他的另一个学生解救了一个奴隶却不要赔偿而加以责备。这在今天的我们看来,的确很奇怪,有功受禄固然不算错,但救人于水火,却不施图报者岂不更加高尚?孔夫子何至以这样不同相待,对后者大加责备呢?其实孔夫子不是怪他施恩不图报,而是怪他的行为成了妨碍别人行善的绊脚石,救而图报,则品行不是多么高尚,救而不图报,那自己就要白白地受损失,于是大家选择视而不见,这样就有更多的奴隶失去了获释的机会。这就是孔丘,主张因材施教的他,无愧于圣人之名。

但凡成功,胸有成竹,而能全方位,多角度看问题,透析各种浮云背后的真谛,是必不可少的先决条件。天才与疯子仅一线之隔,但重要的是,他们都不会以常人的眼光看问题,他们才是独特。想来莫让浮云遮望眼,真理也必在心中。

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