以慎独为话题的高考满分作文议论文作文【多篇】范文

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从众与慎独 篇一

在不经意间，我们总会流露出一种从众性，似乎追随别人的言行，一切更顺理成章，也更心安理得。这难免有些像小孩子行为。

比如，一个小孩看到别的小朋友摔倒了，他也会模仿人家的样子趴在那里，一动不动。又如，晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，都争抢风头般地尝试一番。这恐怕不仅仅是好奇般的恶作剧，细想起来，倒觉是一种奴性意识和小人心理在作怪。

长期的封建专制统治，使我们的骨子里渗入了一种从众意识。在一些是非判断上，往往随波逐流，人云亦云。大概人类社会之初，为了生存的需要，见到一头猛兽，你投一石块，他掷一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁势而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何乐而不为？

于是历史上便有了楚大夫屈原“忠而见疑，信而被谤”的流放，史学巨擘司马迁“发愤之所为作也”的受辱，旷世文豪苏轼“若问平生功业，黄州惠州儋州”的贬谪，抗金名将岳飞“知音少，弦断有谁听”的孤寂。于是在当代我们便可大肆冲闯红灯，随意乱扔垃圾，尽情踩踏草坪。我们还可以为了开心在动物园用树枝戳虎宝宝，为了好奇攀爬雕塑，为了解乏泉边濯足，为了留名毁坏古迹等等。自己不是始作俑者，便没有半点顾忌或羞惭之意。这不是一种奴性意识和小人心理又是什么？

在当代社会中，我们应该唾弃从众顽疾，提倡一种明明如月的君子风范——慎独。

作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，他说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”在如今，慎独就是不论有人无人在，都自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。

古往今来，大凡有志之士，都能作到慎独。东汉时期，杨震在赴荆州刺史途中，经过昌邑县。县令王密得知，深夜“怀金十斤以遗震”，欲以厚礼报答杨震当年举荐之恩。他说，这事别人不知道，请收下。杨震拒收，严肃地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”杨震以“四知”自警自律，同时训诫下级，是慎独的典范。刘少奇同志曾说，一人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。并以此作为座右铭。

慎独是一种内在的道德力量，是一种高度的自觉性。医务工作者慎独，病人就会得到一份关爱与安全；教师慎独，学生就会得到一份理解与智慧；行人慎独，十字路口就会得到更加通畅；游客慎独，名山古迹就会更加整洁怡人；品牌慎独，顾客就会多一份信任与支持；人人慎独，国家就会多了一份希望与繁荣。

小议“慎独” 篇二

佚名

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。 “慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。 “慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。 “慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。 “慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 “慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。(摘自《高中议论文阅读训练》)

慎独，才是一个人最高级的境界 篇三

有一天晚上出了地铁，我在路边骑了一辆单车回家。

刚好到路口时遇到一个红灯，看着路面上已经没有来车，便想着直接穿行而过。

这时，一位在我身后的外卖大叔，突然停下了自己的电动车，耐心地等了起来，直到绿灯亮了，他才选择了通过路口。

那一瞬间，突然感到了一些惭愧和无地自容。

在过往的生活中，我总是喜欢将慎独挂在嘴边，还经常对周围的朋友说：“慎独就是哪怕没有外界的监督，也能够在独处时严格要求自己，不被私心杂念所影响。”

直到此时才发现，知道并不代表做到，我对慎独的理解也不过是停留在表面上。

别的不说，就连过马路这一件小事，自己都没有做到。

如果路面空无一人，我们还会遵守交通规则吗，又或者是跟我一样将对面的红灯视而不见？

越是心存大意，越是危机四伏，殊不知每天有那么多交通事故，有一大部分原因都是源于自身平时这些不好的习惯。

相比之下，或许这位送外卖的大叔并不明白什么叫慎独，却用自己的行动说明了一切。

我想，哪怕路上没有车辆，哪怕其他行人都纷纷穿过，他也会驻足等待，因为在他的内心，始终有一个绿灯。

《中庸》里提到：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

一个人最高级的境界，就体现在慎独之中。

慎独，就是你对本分的坚守，可以让我们看到你背后的修养。无论何时何地，都能永远保持一颗敬畏之心，不放纵，不逾矩。

慎独，是无论何时都能坚守本分

马未都的脱口秀节目《观复嘟嘟》，曾经有一期以江湖为主题，这其中就有一段关于慎独更加清晰明了的对话。

一位女观众问：“像我们这种普通人如果要在江湖上混，应该注意些什么？”

他说：“要很注意的一点，就是古人一再提醒的叫慎独。慎独就是你一个人独处的时候，你自己给自己一个交代，你给自己内心一个交代，我老说，你这事你对谁都不重要，对你自己最重要。

慎独就是没人和有人是一个样子，尤其没人的时候，对着自己内心，你想想你今天做的这个事情，想想你具体做的某一件事情，是不是达到自己内心的一个平衡，你内心是不是很舒服，这一点很重要。”

慎独就是当我们独处时，也能安守本分，正如对待工作一样。

我有一个朋友，大学毕业后进入了一家国企。刚开始的时候，他还信心满满，想要做出一番成绩。

然而不管他做什么努力，周围的人总是劝他：“何必这么努力，反正年底考核也是吃大锅饭，就这样得过且过吧。”

“工作不忙，领导也看不到，还不如偷会懒。”出工不出力，磨洋工，耗时间已经成了周围人的常态。

时间一久，在这种环境的影响下，朋友也变得懈怠起来，上了班的时间多数都在“摸鱼”，不是聊微信就是刷微博。

你当下所有对工作的敷衍，最后都成了人生对你的敷衍。

身边和他一同毕业的同学，多数都通过自己的努力获得了不错的出路，而他依然拿着几年前微薄的工资，前不久还被调整到了一个边缘的部门。

慎独，其实没有那么难。就拿工作来说，无论别人怎么看，都要尽到自己的本分去做好该做的事情，做到始终如一。

你要先对得起自己，才能无愧于他人。

慎独，也体现了你背后的修养

网上曾经有一样新闻。今年9月，一名在日本开民宿的中国老板发文投诉，有三名中国女游客通过短租平台入住在他家民宿，退房离开时却将大量垃圾丢在房间里。

民宿老板发的图中，大量纸巾、塑料袋扔在走廊上

卫生间有大量用过的纸巾，马桶盖上还有把椅子

喝空的易拉罐和吃过的泡面丢弃在柜子上

从民宿老板微博上所发的图片上看，房子的卫生间和地板上都堆了不少的纸巾，马桶盖上还丢了把椅子，喝空的易拉罐和吃过的泡面也被丢弃在柜子上。

其中一名游客曾出来回应说，试图与民宿老板协商解决但未成功。

然而无论女孩如何解释，她们在这旅游过程中将原本干净的环境弄得邋遢不堪已经是事实。这也暴露了很多人所存在的修养问题。

古希腊哲学家德谟克利特说：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。”

同样都是住酒店，不同的人却有着不同的行为方式。

管理学家余世维在《管理思维》课中讲过自己的一个习惯，每次要从酒店退房时，他都会选择把床铺整理一下，尽量把房间都恢复成原来的样子，这样自己的内心也会显得舒服很多。

对于进来打扫的人而言，也不必太过混乱，难以下手。

相比之下，这就是一种慎独，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

慎独就是不管别人怎么看，都要尽力做到与人为善，不给他人添不必要的麻烦。

这种时刻谨慎，始终保有敬畏之心的态度，恰恰能让我们看到真假修养的差别所在。

只有内外德行兼修，才是真的慎独。

想要做到内心的慎独，需要长久自律的修行

提起慎独，不得不提起一个人：曾国藩。

他被称为晚清第一名臣，才学兼备，真正达到了修身、齐家、治国、平天下的境界，后世更有“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”的赞誉。

然而，曾国藩也并不是一直就是自带光环的，30岁之前的他依然跟很多人一样，天资普通，才华也并不出众，而且性格暴躁、为人傲慢，一点也看不出圣贤的样子。

直到三十而立，他在北京做官，相继见到了很多名家学者，深受触动，看到了自己的差距和不足，才开始顿悟觉醒。

为此，曾国藩自立日课十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能作字、夜不出门。

他开始坚持静坐、反思，并将自己的所做、所想、所感、所悟如实记录在自己的日记中，日日反思自己在为人处世的不足，即使在行军打仗、卧病在床，也从少很有间断。

他以读书作为自我修行的途径，更是坚持无一日不读书，每日圈点十页，哪怕晚年右眼接近失明，依然不肯舍弃。

正是这种几十年如一日的坚持和自律，才让他修身养性的境界非常人所能及，真的做到了“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰”。

慎独，需要一个人长久的自律，有了目标和方向，便要经得起干扰和诱惑，懂得克制，更要懂得什么能为，什么不能为。

将这种修行坚持下去，时时鞭策自己，才能做到真正的慎独。

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