初二语文大道之行也教案（推荐8篇）范文

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篇1：大道之行也语文教案

【教学目标】

1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。

2.理清层次;背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

【课时安排】一课时

【教学流程】

一、导入新课

(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)

二、初读课文

1.自由读课文。

2.指名读课文。师生点评。

(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)

(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合注释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

(1)解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴是谓大同——这。

(2)翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

(3)给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?

明确：

(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

四、合作探究

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?

2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。

(第一题，要启发学生透过“桃源”中的'生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)

五、齐背课文

篇2：大道之行也语文教案

教学目标

1、熟读背诵课文，掌握文章内容。

2、了解孔子“大同”社会的思想意义。

教学重点

通过反复朗诵课文掌握文章内容

教学难点

掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。

课时安排

一课时。

流程设计

一、谈话导入

教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。

二、初步感知

检查预习。指名读课文，教师相机指正。

教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。

教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。

学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。

教师自渎。小声跟读，巩固读法。

教师进行朗读指导：

(1)大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的。

(2)天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。

(3)不必为己：后停顿稍长，收一层意思。

(4)故外户而不闭：后停顿稍长。

(5)末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。

组织学生开展不同形式的读。

主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。

指名朗读课文，组织学生集体订正。

三、深入探究

教师组织学生以小组为单位开展自学。

学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。

学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。

教师提出目标，引导学生深入探究。

目标设计：1、这篇文章的主旨是什么?

2、文中的纲领性句子是什么?

3、“大同”社会的基本特征是什么?

4、“大同”社会的社会局面怎么样?

教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。

指名发言，教师相机讲解强调。

教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。

组织学生再读课文，加深理解领悟。

四、拓展延伸

1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。

2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。

篇3：《大道之行也》语文教案

教学目标：

一、知识与技能：

1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。

2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。

3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

二、过程与方法：

反复熟读的基础上，理解文章内容。

三、情感态度与价值观

理解大同社会的真正可取之处

教学重点：

理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。

教学难点：

理解“大同”的社会特征及意义

教学过程：

一、导入新课：1分钟，教师口述

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、作品介绍2分钟，教师简介

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

（补充四书五经的知识）

三、朗读全文初步感知5分钟

1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）

2、听课文录音，听准字音

四、正音解释重点字词，翻译全文10分钟

1、结合投影读字音

选贤与能（）讲信修睦（）

矜寡孤独（）男有分（）

货恶其弃于地也（）

2、解释重点字词（投影）

3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。

4、参考译文

政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

五、整体把握，理清课文线索。10分钟

1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？

2、课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）

可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

②人人都能安居乐业。（满足发展的需要）

“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）

“货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

只要达到了上面三个方面的要求，大同社会就不远了

六、深入探讨5分钟

1、如何评价孔子所描绘的`“大同”社会？

大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。

七、迁移学习5分钟

1、为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。

2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。

八、课堂小结2分钟

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。

九、背诵全文2分钟

十、布置作业：

A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。

B组（中等生）：完成相关的练习题。

C组（后三分之一学生）：背诵课文。

篇4：《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

教学目标：

知识和能力目标：

1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

4．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

过程和方法目标：

1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

2．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

情感态度和价值观目标：

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的`精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点：背诵课文

教学难点：

联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法：

1．朗读法。

2．论法与点拨法相结合。

3．探究创新法。

教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

课时安排：一课时

教学步骤：

教学要点：

朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

教学步骤：

一、导入

《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。

今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

研读理解

自由朗读，掌握文言词

知道学生翻译课文

1．自主探究理解翻译

2．小组合作学习，翻译全文

3．全班交流

三、探究讨论：

1．本文阐述的大同社会有什么特点？

2．如何理解孔子关于大同社会的思想意义

3．指导朗诵

4．理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

（一）总领全文

（二）阐述大同社会基本特征

（三）总结全文

5．指导单独朗读，注意停顿

四、教师总结：

尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远

五、作业布置：

1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

2．背诵并默写全文

教学后记：

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，教学时要引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

篇5：《大道之行也》教案

学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

学习时间：

一课时

学习准备：

熟读课文，扫清文字障碍。

教学设计：

一、理想社会，交流引读。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

②学生仿读并注意文中停顿：

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。

第一层：总领全文。

第二层：阐述大同社会基本特征。

第三层：.总结全文

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

（这几个概念是理解课文内容的关键）

三、合作探究，大同思想。

♂本文阐述的大同社会有什么特点？

a人人都能受到全社会的关爱。

b人人都能安居乐业。

c货尽其用，人尽其力。

♂怎样实施“大道”，实现“大同”？

天下为公；选贤任能；讲信修睦。

♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑。

1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延伸。

1、.总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防的建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延伸：

①背诵默写课文。

②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

（武原镇中学 陆海峰）

附译文：

在大道施行的'时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

篇6：《大道之行也》教案

●教学目标

知识目标

1.积累一些重要的词语。

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3.背诵并默写全文。

能力目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

●教学重点

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

●教学难点

1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

●教学方法

1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

●教具准备

多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

●课时安排

1课时

●教学过程

［教学要点］

朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

［教学步骤］

一、导语设计

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

二、朗读课文，粗知文意

1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语：

选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)

矜、寡、孤、独、

废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ)

男有分(ｆèｎ职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(ｗù厌恶、憎恨)

故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

是故谋闭而不兴(杜绝)

3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

(2)教师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

(4)全班齐读课文。

三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

学生齐读第1句，速背。

2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：

(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

学生思考，同桌之间交流。

明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

学生齐读第三层，尝试背诵。

4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

四、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

篇7：《大道之行也》教案

一、教学目标

1. 掌握相关文言词语，翻译并背诵课文

2. 整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力

3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征

二、教学重点、难点

1. 理解全文大意，积累词语

2. 领会文章的内涵

三、教学时间;一课时

四、教学过程

（一）导入新课

1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的.美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。

2.作品与背景简介

3.出示学习目标

（二）新课学习

1.检查预习情况（重点字词的注音与解释）

2.听录音，注意难读字

3.指导朗读（个别读、齐读）

4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

5.自读课文，对课文的字词句进行解释

6.学生翻译全文

7.齐读课文，思考：（1）“大同”社会的根本特征是什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）大同社会的美好前景怎样？

8.分析文章的结构

9.学生齐读课文，背诵课文

（三）拓展练习

1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。

2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？

3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？

（四）课堂小结

同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……

（五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略）

篇8：《大道之行也》教案

一、预习检测：

1、正字音

选贤与能（）睦（）鳏（）恶（）

矜（原读jīn,在文中读）幼有所长（）男有分（）

二、学习目标

知识与能力：

1、积累一些重要的词语。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

过程与方法：

1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

三、自主学习，互助探究

1、教师范读，学生听读，初步感知文意。

2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

3、重点掌握的词语：

选贤与能：

矜、寡、孤、独、

有分：-废疾者：

货恶其弃于地也：

故人不独亲其亲，不独子其子：兴：

4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

四、展示训练，评价推进

1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？

3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升

一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

六、达标测试

1、总领全文的语句是：_____________________________________________。

2、解释下列句子中的字

故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）

谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：）

故外户而不闭（闭：）

3、写出下列句子的通假字及其意义

选贤与能：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：

4、《大道之行也》选自（）。这是（）家经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

5、翻译句子

故人不独亲其亲，不独子其子：

货恶其弃于地也，不必藏于己：

力恶其不出于身也，不必为己：

6、你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？