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情感与态度在小学英语教学中运用论文 篇一

随着素质教育的不断改革与深入，英语这门语言渐趋全球化。近年来，为了适应全球化发展趋势，我国也越来越重视这门语言课程，已在小学教学中开设了英语课，可英语与汉语毕竟存在很大的差距，受地域环境的限制，学生在学习汉语外的语言时难免产生困惑、厌恶等心理反应。为了全面提升学生素质水平，必须要有一套适用于当下小学英语教学的策略，为此，情感教育理论这一教学方法应运而生，它通过分析学生的认知情感、归纳学生的学习表现，从而为学生提供了一系列具有实质性的帮助。

一、情感教育理论应用现状

1.教学观念偏离

新课改的实施推进使教师也学习了新的理论知识，所以教师的教学观念也发生了转变与调整，但这些认识与转变多停留在表面上，还没有形成主观内在的自觉行为，一些教师受传统观念影响，以教师为主体，重视课堂上传授知识，忽视学生主观能动性，学生常常被动接受知识，使教学课程枯燥乏味。

2.应试教育影响

受应试教育影响，教师与学生都十分看重成绩分数，这势必会产生优等生与学困生之间的差距，严重违背了教育宗旨与平等原则。过分重视成绩，将成绩作为衡量学生的标准，将升学与考试作为衡量教学的标准，在这样的评价体系下，教学活动的目的与中心就偏离了轨道，这会对教师素质与知识结构的提高产生直接影响。

3.知识水平制约

英语情感教学在开展之前，需要教师对学生的心理变化与需求做一个详细的了解，从而丰富自身的知识水平，适应学生的发展变化，更好地为他们传授丰富的教学内容。教师作为学生知识情感的启蒙者，必须要具备高尚的品德、丰富的知识与平等的心态。在目前，受多方面条件限制，部分教师无法满足情感教学的条件。此外，教育机构受传统教育观念与环境影响，并不重视英语情感教学，使教师与学生缺乏正确的观念作引导，阻碍了英语情感教学课程的发展。

二、情感教育理论的具体应用策略

1.建立融洽的师生情感

和谐融洽的师生关系是教学活动的前提，也是提高教育质量和激发学生情感的有效方法。在教学实践中，教师是传授者、引导者和参与者。所以，教师要学会角色转变，尊重学生个体差异，了解学生心理需求与优势、劣势，与学生做朋友，形成良性互动关系。在教学过程中，教师要针对学生的表现及时做出评价与回应，并积极参与其中，切身体验学生的感受，以便掌握课堂动态，开展下次的教学内容。此外，在课堂上或课堂下，教师要多听取学生意见，弥补不足，及时调整。和谐的师生关系需要用耐心与爱长期浇筑，教师只有发自内心地去呵护学生，才可以消除他们的不良心理，形成融洽的师生关系。

2.尊重学生主体地位

每个人都是一个独立的个体，由于环境条件、地区差异、智力水平及学习能力等方面的种种影响，学生所呈现出的学习状态也是大相径庭。由于情感因素的影响，学生的学习兴趣也是制约英语教学的重要环节。此种教学环境下，教师常会对学生做出“好坏”之分，这不但会加大教学难度，还会对学生心理情感产生严重的影响，从而使英语教学更加困难。因此，教师必须要以平等的目光对待学生，尊重学生个体差异性，不以学生接受知识水平的好坏而产生个人好恶，同时，更应该尊重学生的主体地位，在教学中，使他们感受到自己是课堂的主体，从而在情感中产生积极主动的心态。

3.利用情感资源教学

语言是传递情感、表达情感的方式，它與情感色彩紧密相连。如果教师的语言缺乏感情色彩，会直接影响学生的接受效果，与之相反，若教师的语言多含有good，welldone等具备感情色彩的词汇，会调动学生的课堂活跃性，并影响学生的语言发展。一般情况下，教师在课堂前要对教学内容进行情感处理，借助实物展开教学，最直观的感受有助于学生从情感上更好地接受。如，在进行英语“时态”讲解时，可借助钟表提问：“What’sthis？”然后调整时间，分别讲解过去时态、现在时态及将来时态，这样学生可以从情感上真正地理解。

英语是一门重要的课程，在教育目标已转向全球化发展的情形下，必须将情感教育应用到小学英语教学中。情感是学生的情绪，它对学生的学习有很大帮助。小学生的思维能力与认识水平还未发展成熟，情感教育可以帮助学生树立良好的观念，从而促进学生美好品格的形成，有利于激发学生的兴趣与动力，最大限度地提高教学效率。

参考文献：

李吉海。情感教育理论在小学英语教学中的应用研究[J]。赤子，2015（1）：261.

浅论初中古诗教学法论文 篇二

古典诗歌是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。千百年来，古诗由于语言生动凝炼，意境清新深远，音韵优美和谐而脍炙人口，从古至今，哺育了一代又一代青少年的成长。古典诗歌对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年奋发有为有重要意义。选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。本文主要从几方面谈谈初中古诗教学方法。

一、了解诗人

我们常说“诗如其人”，那么了解“其人”也能从侧面了解其诗。孟子也说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”了解诗人是引导学生理解诗歌内容，体会诗人创作时的丰富情感的重要一环，它可以使学生对诗歌及诗人有一个初步感知，为理解诗歌作好铺垫。了解诗人可以从以下几方面进行。

1、介绍诗人的诗风。如先引导学生复习中学古诗《望庐山瀑布》，有了感性体验后接着板书“李白·豪迈奔放”，再教学《望天门山》。这样，从具体到抽象，再从抽象到具体，认识过程由此及彼，由表及里，对诗人、诗歌的感知在不断深化。

2、介绍诗人的评价。如讲孟浩然，可以从其他诗人或诗论入手来介绍：孟浩然是唐朝第一个大量写山水的诗人，写下了许多不朽的诗篇。他的诗，受到李白、杜甫的高度赞扬。大诗人李白在《赠孟浩然》这首诗中，不同寻常地写到：“吾爱孟夫子，风流天下闻”，还发出“高山安可仰”的长叹。杜甫也称赞他“清诗句句尽堪传”。想一想，能得到李杜高度赞扬的诗人，可见其诗歌是多么的不同凡响。下面，我们就来学习他的《过故人庄》。

3、介绍诗人的创作背景。如教学杜牧《泊秦谁》，先有感情地介绍时代背景：杜牧生活在晚唐时代，当时唐朝已呈衰落迹象，风雨飘摇，然而当朝的达官贵人却不顾国家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生梦死，有家不归，有案不办。杜牧是一个有正义感和远见的诗人，他在秦淮河畔看到这个场面后，感到非常悲愤：那些向歌女点歌的达官贵人，怎么就不知道亡国之痛呢？奢华不除，大唐必亡！

二、解读诗题

诗题往往点出了诗歌的主要内容、写作对象和场景。解读诗题往往要前后延伸和拓展，从多个角度了解诗歌。举例如下：

１、《泊秦淮》：诗人杜牧什么时候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）当时环境怎样？（夜色迷茫，“笼”）诗人的情绪是怎样的，欢快还是忧愁？为什么？

２、《春望》：诗人杜甫在什么季节眺望哪里？那里的景色是繁华还是荒芜？为什么？（诗人在春天眺望长安城，而当时长安城被安史之乱的叛军占领，一片荒芜景象，这就是战乱中的唐朝首都）。

三、创设情境

诗歌美，常常表现在诗歌的意境美。意境是作者的主观的生命情调和客观的自然景色互相渗透互相交融而成的艺术境界。或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得无我之境。由于古诗产生的年代久远，所反映的思维、情感以及社会、民俗、人文、地理与学生有一定的隔膜，因此，可以采用多种方法配合，引导学生根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗歌的意境中，品味深蕴其中的浓郁的诗情，获得强烈的审美体验，真正达到陶冶情操、净化心灵的效果。通过散文描述法等方法创设情境，唤起读者心中的意象。

散文描述法

如《次北固山下》：王湾我家住河南洛阳城，本月我乘船来到这风景如画、景色秀丽的江南。于是，将船停靠在北固山下的江边，欣赏起这里的风光。远方旅客过往的山路曲曲折折，好像已经跨出了青山之外，明天也许我就走在这逶迤的山路上，为前途而奔波。再看长江，江水浩淼，那遥远的行船好像飘到了碧绿的江水前边，就要驶入天际。……我来到江南，正是冬未腊月，就在江边度过了一个冬夜。独在异乡为异客，往往不能入睡，黑夜还没有散尽就看到一轮桔红色的太阳冲破黑暗，从东边海面上徐徐升起，带来了温暖的气息。这里不光太阳来得早，好

项目教学法论文 篇三

论文摘要：实训课程是培养高职学生职业能力的重要环节。文章首先分析了项目教学法的特点，然后以电子产品整机装调实训课程为例，讨论了项目教学法在高职电子技术专业中的应用问题。

论文关键词：电子产品整体装调实训，项目教学法，应用

前言

电子产品整机装调实训课程是电子技术专业学生在学习了模拟电子技术、高频电子技术等专业理论课程之后而开设的一门集教学、设计、装配和调试为一体的实践课程，一般实训时间为4周。该课程局有非常强的综合性和实践性，有助于培养学生的职业能力。在传统的实训教学中，首先是教师讲解原理和注意事项，然后学生机械的按照的老师的指令完成任务，最后教师按照学生在实训过程中的表现和实训报告给出学生实训课程的成绩。这种以教师为中心，学生被动完成任务的实训模式，会导致学生不愿动脑，不利于培养学生分析问题和解决问题的能力。因此，必须改革原有的实训教学模式。本文笔者尝试将项目教学的方法引入到电子产品整机装调实训课程中以便提高学生的综合能力，也使他们毕业后能更好更快的适应工作岗位要求。

1项目教学法及其特点

项目教学法是师生通过共同实施一个完整的项目而进行的教学活动，是以行动为导向，以实际生产的工作任务为主线，由学生自主建构知识与技能的过程，强调学生在学习中体验到实际工作的全过程。与传统的教学方法相比，项目教学法最显著的特点是“以项目为主线、教师为主导、学生为主体”：

（1）在教学过程中，教师由主体地位变成了学生的引导者、指导者和监督者。

（2）学生由被动的学习变成了在教师的指导下主动学习，在这种学习环境中，能激发学生的好奇心和创造力，充分发掘学生的创造潜能，培养学生的专业能力、方法能力和社会能力。

（3）实践性强，更有效地实现知识与技能向实际应用的迁移，注重实际问题的解决，培养学生的职业能力，形成良好的工作态度和工作习惯。

2项目教学法在电子产品整机装调实训课程中的应用

2.1确定项目任务

高等职业教育不要求培养学生能设计一个复杂的整机电路，但应该能看懂或基本上看懂各功能块所起的作用，对于学过的单元电路应能够正确选取和使用。而电子产品整机装调实训课程是高等职业院校电子与信息技术类专业一项重要的集中技能训练，是理论知识的综合应用。因此我们将超外差收音机装调作为电子产品整机装调课程的实训项目。通过本次实训，我们要求学生具备以下能力：①能熟练使用常用工具和仪器仪表，并且能掌握焊接技术及焊接工艺；②具备元器件识别和检测能力；③具备分析典型、常用电路能力；④具备电子产品装配、调试和指标测量的能力；⑤具备一定的分析、总结能力。为了使学生达到以上能力，

把实训项目一共设计成3个子项目，具体如下：超外差收音机的安装、调试和性能参数测试。

2.2制定计划

电子产品整机装调实训课程要求每个学生制作一个收音机，学生可以根据自身的基础在教师的引导下对每个实训项目制定详细的计划。比如收音机安装项目，对学生的焊接技术、工艺和元器件识别的能力都有很高的要求，虽然他们大一都进行了这几个方面的实训，有的同学掌握的比较好，那么安装项目就可以很快完成，而有的同学可能焊接技术还不达标，那么他就要计划安排时间先练习焊接。因此，每个学生根据自己知识结构制定计划是非常必要的。

2.3项目具体实施

1、准备阶段

首先教师布置本次实训要完成的项目、实训目的、基本要求和具体任务。其次学生根据教师布置的具体任务利用图书馆和网络查阅相关方面的资料，比如：超外差收音机的原理，元件的识别与检测，收音机的统调与维修等，学生可根据自己的知识结构进行选择性的学习。在这个过程中教师可以为学生提供解决问题的线索，引导学生学习，但教师不必面面俱到，而要点到为止，要留给学生自己思考的空间。

2、实施阶段

为了推行项目教学法，四川建筑职业技术学院引进了贴片生产线和插件生产线。为了让学生体验到实际的工作经验，我们完全按照企业的生产和管理的模式，可将学生分成3组，每组10人，选取一名组长，负责实训材料的发放和工具的领用等。在实施收音机安装子项目时将生产线分为十个工位，包括准备工位、元件成型工位、元件插装工位（每个工位可负责插3-5个元件）、元件插装检验工位、波峰焊工位和焊点检验与修整工位。在完成了收音机安装项目后，本组成员对自己生产的收音机进行调试，每个学生至少调试一台，目的是让每个学生掌握调试电子产品的技能，在完成此子项目时，首先以小组为单位探讨收音机的原理、电路板识图和收音机调试的方法等，教师可以对学生加以引导，是学生能掌握收音机调试的方法与技能。在学生完成收音机调试后，还应对自己调试的收音机进行性能参数测试，主要测试频率范围、灵敏度、选择性、不失真功率和整机频率响应特性等参数。学生不仅要自己学习测试这些参数的方法，还要准备一些自制的设备，比如在测试灵敏度时要求每组自制产生标准电磁场的装置。除了学生自己测试参数外，还应有质检员测试，质检员可有同组的其他成员担任。

2.4项目评估

项目评估是项目教学实施情况的验收。在学生完成项目之后，教师应组织学生展示其成果，并进行讨论、总结和评价。分析评价主要是学生自评和互评，学生在充分享受完成作品后的成就感和自豪感的同时，还能客观认识到自己的不足，也使他们学会欣赏和肯定别人的长处。最后教师在学生评价反思解决问题的过程中可做适当的点评，并帮助学生作归纳总结。

3结语

电子产品整机装调实训课程实行项目教学法是一种行之有效的教学方法，一方面项目教学法为学生提供了丰富多彩的学习体验，有利于提高学生的学习兴趣，能培养学生主动学习能力；另一方面，项目教学法注重学生的技能培养，与企业工作情境高度一致，让学生完成工作任务的同时学到了知识，使学生在校内学到的技能与职业岗位需求之间的差异更小，学生的职业气息更浓，为以后毕业直接上岗打下基础。项目教学法能使教、学过程和实际工作过程达到高度统一。

参考文献

1 徐思成。“项目教学法”在电子产品综合实训课程中的应用[J]. 成都电子机械高等专科学校学报，20xx, 13(1):42:45.

2 丁琦，杨龙。项目教学在计算机基础实训课程中的应用[J].煤炭技术，20xx,29(3):211-212.

3 史翠兰。 项目教学法在CAD/CAM实训中的应用[J].职业技术教育，20xx,5:61-62.

浅论初中古诗教学法论文 篇四

【摘 要】我国古诗文文化历史悠久，源远流长，学习古诗文能让学生体会到我国古典文化的精髓。初中语文教材古诗文是其重要组成部分，起着至关重要的作用，同时也是初中语文教学的重点和难点。学生古诗文语感的培养，是一项长期且繁重的教学任务，并不是一朝一夕的事，需要教师循序渐进的引导，逐渐让学生感悟。

【关键词】初中；古诗文；语感教学；策略

古诗文文化是我国传统文化精髓，是初中语文教学重点。古诗文教学重点在于语感的培养，提高古诗文阅读能力，激发学生学习古诗文的兴趣，力求学生可以轻松掌握古诗文，并对其加以利用，为他们的继续学习提供辅助作用，同时对我国经典的传统文化加以传承和弘扬。传统的古诗文教学方式，侧重于教师滔滔不绝的逐字讲解，导致课堂的枯燥乏味，学生对古诗文学习兴趣缺失。所以，教师在古诗文教学中，需采取科学合理的教学手段，帮助学生领悟古诗文意境，培养学生语感。

1、古诗文语感教学的重要性

对于语言的学习，其实是一个体会感悟、累积运用的学习过程。对学生进行语感的培训，有助于提升学生的逻辑思维和理解能力。完全理解掌握古诗文的基础，便是做好语感教学，诱导学生深入感悟文字的意义，正确体会其所阐述的思想意境，进一步锻炼语言领悟能力。初中语文文化结合了多方面的知识，学习内容包含听、写及诵读，语感教学对培养学生语文能力起着非常重要的促进作用。学生掌握一定的语感能力，有利于其准确快速的掌握古诗文内容，领悟其内涵。

2、当前初中古诗文语感教学存在的问题

我国对于古诗文的教学方式，几乎千篇一律，没有创新、缺乏新意。古诗文本身具有隐晦不易理解的特点，难以激发学生的学习兴趣，语感教学更难以实施。当前，初中古诗文语感教学存在的主要问题有：首先，我国初中古诗文教学普遍存在的现象，教师在教学过程中，侧重于古诗文逐字逐句的译解，要求学生背诵，对培养学生的理解能力重视程度不足。我国长久以来的应试教育，对古诗文的主考内容主要是词句的翻译和背诵，教授范围和力度较大，给学生带来了较大的学习压力。无形之中，学生对古诗文产生一种厌烦的情绪，认为古诗文复杂繁琐，词汇隐晦难懂，诗句冗长难理解，学习兴趣逐渐丧失。其次，知识面狭窄是学生普遍存在的问题，学生知识来源仅仅依靠教材内容，思想完全被课本束缚，知识禁锢在教材上，阅读面窄小，所以对古诗文的学习倍感压力。古诗文语法、词句含义、文字内涵学生往往难以理解掌握，在词汇的译解上消耗了大量的时间，完全忽视了古诗文语感的锻炼。另外，加强对古诗文的诵读，有助于学生对古诗文领悟及语感的培养，对于古诗文的教学，传统的教学方式以教师讲解为主，教师翻译词句、讲解生字词，最后进行中心思想、写作特点的归总，教学重点通常忽视了让学生熟读和背诵。

3、初中古诗文的语感教学策略

3.1 以学生为主体，注重学生语言潜力

古诗文语感教学的教学目的，在对学生充分信任的基础上，让学生的语言天分和潜能得到发挥，进一步深化学生知识面和语言功底，带动学生对古诗文的学习主动性，掌握理解古诗文，自主分析相关问题。古诗文语感教学过程中，教师必须明确学生是学习的主体，古诗文语感教学的根本是学生的语感实践。学生的主体性表现在：其一，古诗文语感教学的基础是学生的语言感受，对古诗文形式、内容、思想和内涵在认知及情感上的整体感受，即是所谓的感受。学习古诗文的基础即是感受，所以古诗文语感教学的前提条件，即为学生对古诗文的感受。其二，古诗文语感教学的核心是学生的语言领悟能力，所谓领悟指的是体会的到古诗文词汇的运用之妙，而不是单纯的对古诗文语言形式，以及思想内容的领会。所以，古诗文语感教学的关键在于学生的语言领悟能力。其三，古诗文语感教学的前提是学生的语言积累，所谓积累指的是内容、形式和文道统一的成块语言的积累，并不是纯粹的词汇的累积。成块语言积累是知识和语感的积累，以及语境中动态词语的积累。因而，古诗文语感教学的基础是学生的语言积累。其四，古诗文语感教学的目的是学生对语言的运用，运用指的是使用语言表达情感、传达意境、叙述事物和描绘物体，并不是单纯的对语言知识的利用。语感教学的目的，即能够对语言加以运用。学生在积累语言的同时，潜移默化的积累了语感，通过这个过程积累的语感，具有具体和个别的特点，逐渐应用到实践中，从而实现语感积累向语感能力的转化。

3.2 深化教师的主导意识

语感的形成，并不是教师一味“教”出来的结果，是学生本身“感”的产物，是学生本身对古诗文最为直接的感受逐渐沉淀而成。但是，对于古诗文知识的学习和语感的形成，教师必须传授的是诵读过程中采用的方式，是语感形成的必要前提。所以，教师在教学过程中的引导，有利于学生语感的形成，是其必不可少的形成因素。为此，教师必须加强自身语感修养，若教师本身语感能力偏低，必然会对学生语感的培养产生影响，若教师不能深入探析教材、深入领悟、感受语言，将无法培养学生的语感。古诗文语感的教学过程，教师应处于主导地位，以学生为主体，师生之间相互交流沟通的过程。因此，教师必须不断提升自身的语感素养，诵读表达能力、阅读理解能力、知识储备面必须不断的深化，为调动学生的阅读感知能力积累条件。教师的语感能力是从根本上深化语感教学的基础。

3.3 转变传统教学方式

调动学生的学习积极性，激发学生的学习兴趣，是一名优秀教师必须要达到的要求。古诗文语感教学，应注重背诵教学方式，教师可以与学生一起朗诵，活跃课堂气氛，深化学生对古诗文的印象，调动每个学生的学习积极性。将经典的古诗文与学生进行分享交流，让学生发表意见、进行点评，旨在培养学生的语感和表达能力。在实际的古诗文教学过程中，针对学生之间存在的基础差异性，教师必须进行相对性的教学，即因材施教，针对学生基础的薄厚，进行具体的教学，充分调动每一位学生对古诗文的学习兴趣，学习兴趣是开展一切教学活动的前提。

4、结语

总而言之，古诗文是我国传统文化的精髓和延续，培养学生良好的语感，有助于对古诗文的学习，进一步实现对我国传统文化的弘扬和传承。

浅论初中古诗教学法论文 篇五

一、课题的提出：

生活中有美，古诗教学中也有美。古诗是我国传统文化的精粹，经过千百年的沉淀，流传下来的能够选入中学课本里的古诗更是精华中的精华，可谓字字珠玑。它是中华文化的一部分，是学生近距离接触、感受中华文化的一个窗口。它是激发学生对祖国传统文化的热爱的一个切入点，尤其是中学语文新课程标准推荐背诵的 70 首古诗词，都是历代名篇，不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，韵体和谐，节奏性强，易读易记。中学古诗的教学，对于中学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和审美情趣，培养热爱祖国语言文字的情感，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富学生的精神世界有着举足轻重的意义，

新课程标准指出： “ 中学语文教学应该立足于促进学生的发展，为他们的终身学习、生活和工作奠定基础 ” ， “ 以生为本 ” 的教学理念始终警策着我们。中学语文古诗教学是个难点，在以往的教学过程中，许多教师基本上是一个路子教学：老师讲解，学生识记，最后背诵。虽然现在已经有很多人做了各种各样的尝试来试图改变这一局面：如创设情境教学古诗，利用音乐欣赏古诗，进行美的古诗教学研究，利用网络进行古诗教学，体现学生的主体性，培养学生创新能力等等，但总觉得这些教学模式内容丰富，且只留于形式，这样的模式教学，也只能是强硬地灌给学生一些知识，而学生的自学能力得不到培养，更何况中国的古诗诗情画意充满了美感，这种模式教学却又让学生失去了那一双发现美的眼睛。反思过去，我们说中学语文古诗教学应该注重培养学生自主探究的能力，重视学生的自主性，重视以读为本，读中感悟，使学生终生受益。我们面对的是一个个活生生的人，他们有思想，有感情，有独立的人格，是具有主观能动性的生命体，每个学生都蕴藏着独立学习的巨大潜能，古诗的教学就要打破这种传统的教学模式，教师要放开自己，放开学生，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。同时，新课标也强调学科之间的交流与整合，这种古诗教学模式启发学生自求自得，自主探究，让学生在语文古诗教学中，能力与素质得到全面发展与提高。

二、课题的界定：

课程标准强调，语文学习是学生的个性化行为。而古诗教学作为语文教学的重要组成部分更应是一次自主体验的过程。近十年来，在美国兴起的建构主义心理学认为，学生学习的过程是主动建构知识的过程，而不是被动接受外界的刺激；学生以自己已有的知识、经验为基础，对新的知识信息进行加工、理解，由此建构起新知识的意义，同时原有的知识经验又因为新知识经验的进入而发生调整和改变。所以学习过程不是对新信息的直接吸收和积累，而是新旧知识之间的相互作用。学生是阅读的主体，中学语文古诗教学的意义是学生在教师指导下，以已有知识和生活经验为基础生成的。叶圣陶先生说，阅读是吸收，写作是倾吐。实际上，阅读也需要倾吐，可以说阅读是伴随着倾吐的吸收。犹如吃饭，吃饭自然是吸收，但必须分泌唾液、消化液，伴随着倾吐消化液才能吸收食物营养。由此看来，在中学语文古诗教学中，毫无疑问，必须十分尊重学生这种自主性 .

苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中指出， “ 学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度 ” .布鲁纳认为，教学过程就是在教师的引导下学生发现的过程，要求学生主动地学习，强调要自我思考和探索事物，而不应消极地接受知识，要像数学家那样去思考数学，像历史学家那样去思考历史，亲自去发现问题的结论和规律，成为一个发现者。中学语文古诗教学中的探究性学习，是要把古诗以及自然、社会、自我都作为查阅资料等等，探究性学习方式，可以使学生在更高的层面上进行学习。当然，重视探究性学习，并不意味着接受性学习不重要，也不意味着记忆、理解等层面的学习没有必要了，恰恰相反，接受性学习是探究性、创造性学习的前提。

这样的教学模式，使学生完全处于整个学习探索过程之内。现在各种资料充斥着学生的生活，相信学生完全有能力利用自己手头的资料，利用自己已有的查字典解释字词的能力理解古诗。

三、课题操作策略：

1 、自主感悟，读准诗句。古诗语言精练、含蓄、优美，首先要让学生抓住重点字、词，读准字音，了解字义，让学生大声朗读， “ 不求甚解 ” 地读，读通，读好，读到朗朗上口，在读中自悟。

2 、自主理解，画诗意图。激发学生进入诗句所描述的景象，引导学生根据自己的理解，体会诗句的描写，充分发挥想象，画诗意图。古诗把诗人丰富多彩的生活内容熔铸在短短的几十字中，以少胜多，以大见小，给古诗教学鉴赏者留下充分的再创造的余地。

3 、画演古诗，探究诗意。古诗意境深邃，给学生提供了一个广阔的思维扩展，想象的空间。诗意图形成了，学生对古诗的感悟又深了一层，在教学中让学生合作交流讨论，结合自己画出的诗意图，对照诗句说说或演演自己对诗句的理解和体验，从中受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美的乐趣。

4 、讨论交流，体悟情理，品味语言美。进一步启示和激发学生深入地体验和审视感受，领悟诗句中蕴涵的深沉的情感和深刻的事理。讲中有导，导中有练，启发学生悟法用法，引导学生放宽思维，说自己想说的，不要盲从于书本。

5 、创设情境，感情朗读，感受意境美、音乐美。中学语文古诗教学训练重点在朗读指导上，而朗读的最高境界是入情入境，应引导学生感受情境，让他们进入角色获得自己的情感体验，发挥自己的创见性去表现古诗的思想感情。教师可以通过多种方式，多渠道创设情境，引学生入 “ 境 ” ，要求教师范读，学生领读，教师学生讲读，指名朗读和熟读成诵，要让学生充分地读，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶，受到美的教育。

6 、改写古诗，体验创新。在学生学习了古诗，对其形式、意境、构思等知识有了一定的了解后，教师再加以适当的点拨、诱导，触发学生的美感，让他们学习诗中的写作手法对古诗进行改写。

四、课题实验成效：

通过一年来的实践，无论在改变学生自主探究理解古诗的内容上，还是在培养学生能力与素质的发展和提高上都取得了一定的成效。

1 、学生自主、探究，理解古诗的内容，并能通过赏析，理解诗中蕴涵的思想感情，达到会背诵。

2 、学生学习古诗由被动变为主动的探求，自学能力大大增强，学习兴趣更加浓厚，同时把古诗当作一种乐趣和享受，从而真正发挥古诗教学的特有魅力；锻炼了学生搜集、处理、加工信息的能力。培养了学生自主、探究能力及对古诗的阅读鉴赏能力，使学生在今后的习作中形成言简意赅的文风。

2 、通过对古诗的学习与鉴赏，使学生受到爱国主义的熏陶和美的教育，提高学生的语文素养。

3 、古诗教学并不是为了学古诗而教古诗，该实验研究让学生跳出了单纯学古诗的境界，拓宽学习空间，渗透与其他学科的结合与交流，培养学生的综合素养，使学生的能力与素质都能得到全面的发展和提高。

五、课题反思：

在教学实践中，中学语文古诗教学是个难点，在以往的教学过程中，许多教师基本上是一个路子教学：老师讲解，学生识记，最后背诵。虽然现在已经有很多人做了各种各样的尝试来试图改变这一局面，进行美的古诗教学研究，利用网络进行古诗教学，体现学生的主体性，培养学生创新能力等等，但总觉得这些教学模式内容丰富，且只留于形式，这样的模式教学，也只能是强硬地灌给学生一些知识，而学生的自学能力得不到培养，反思过去，我们说中学语文古诗教学应该注重培养学生自主探究的能力，重视学生的自主性，重视以读为本，读中感悟，使学生终生受益。古诗的教学就要打破这种传统的教学模式，教师要放开自己，放开学生，让学生自主探究，深切体会古诗的意境美、语言美、音韵美和形象美。同时，新课标也强调学科之间的交流与整合，这种古诗教学模式启发学生自求自得，自主探究，让学生在语文古诗教学中，能力与素质得到全面发展与提高。

教学法论文 篇六

试论教育为何就是教育

摘要：当今社会，教育究竟是什么以及该如何定义这一问题已引起人们广泛思考，而对这一问题的认识关涉当代教育的成败，结合当前教育痼疾，从教育的构成要素以及教育的根源、教育的本质出发探析得知教育就是教育。

关键词：教育；教师；学生

教育究竟是什么？它该如何定义？这个问题引发人们思考的同时，我们不由得发现一个现象，那就是每个人对这个问题都有发言权。为父母，他们对孩子的教育细微到一针一线，可谓“润物细无声”;为教师，他们对学生的教育渗透到一问一答，可谓“师者，所以传道受业解惑也”;为学者，他们对教育的定义更是追根溯源，颇有“树一宗，学百家，求创新”之风范……但教育究竟是什么呢？这个问题是否真如数学题一样需要一个标准答案来一锤定音，告诉世人“……才是教育”，笔者认为不然，正如列宁曾说：“马克思主义最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”是“具体地分析具体情况”，而教育不也正是这么一回事儿吗？

一、直面实事：教育本身

胡塞尔在《逻辑研究》第二卷引论中指出：“我们对逻辑学所提出的规律的意义，对‘概念’、‘判断’、‘真理’等等及其各种划分做初步反思时，我们决不会仅仅满足于‘单纯的语词’，即‘对语词单纯的象征性理解’。那么产生于遥远、含糊和非本真直观中的含义对我们来说是远不够的，我们要回到‘实事本身’上去。”[1]所以，我们谈到教育，就得回到教育这一事实本身。研究教育，教育的构成要素是必过的坎儿，所以我们对教育者、受教育者和教育中介系统这三要素的理解，对“何为教育”这一问题的认识有着非常大的影响。受教育者是指在各种教育活动中从事学习的人，既包括学校中学习的儿童、少年和青年，也包括各种形式的教育中的成人学生。马克斯范梅南解释道：“只有当我们真正感受到教育作为一种召唤而激起活力和深受鼓舞时，我们与孩子的生活才会有教育学的意义。”[2]因此，学生能不能成为有意义的受教育者与教育者有着莫大的关系。教育者，凡是对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人，都可称为教育者，并且教育者主要是指学校中的教师和其他教育工作人员。

但这些教育工作人员真是教育者吗？关于这个问题，笔者认为我们得打上大大的问号！在《语文建设》第1期中有一篇文章，其记录了一节公开课结束后的一个片段：主持人：你希望老师怎样上语文课？学生：希望老师能让我们自己读书、自己思考，不喜欢老师讲给我们听。学生的话为我们敲响了警钟！教育的根本问题本就是人的发展问题。

有目的地培养人，是教育这一社会现象与其他社会现象的根本区别，是教育的本质特点。教育之所以为教育，全赖乎于此，尽管在新课程提倡“学生为主体”这一时代背景下，一些教师仍旧忽略了教育这一本质特点，如一位青年教师上《烛之武退秦师》时就学生在课堂上提出的四个问题都没有说清楚，并在学生满脸疑惑想继续问下去时示意学生坐下，这就是教师不敢放手让学生自主学习的表现，而不敢放手的重要原因就是害怕学生思维活跃，超过了自己的预设，致使自己无法掌握课堂。

从何谈起培养人是教育的立足点，是教育价值的根本所在，是教育的本体功能呢？甚至让我们从何谈起教育呢？做教师易，做教育者难。陶行知先生说得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的学生。”若教师只是将受教育者当作道具，将课当成舞台，那就是假教育。而教育中介系统是教育者与受教育者联系与互动的纽带，是开展教育活动的内容和方式。试想，若教师没有成为一个合格的教育者，没有使学生成为有意义的受教育者，那我们谈教育中介系统也无多大意义，谈教育更是“索然无味”。

二、追根溯源：教育背后

在探求事物的本源上，西方哲学一直遵循着古希腊的传统，认为事物的根源不在其本身而在其背后，故我们再从教育背后谈教育，怎样探究教育背后的原因呢？笔者认为，我们唯有不断从问题出发进行归纳总结。从教育目的看，我国现阶段的教育目的在目前的教育方针中有鲜明体现：“教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”[3]从此段话中，可看到我国教育目的的根本所在即社会主义的方向是对人才性质的要求，而一些学者认为“教育是社会的产物”、“教育是政治的产物”，这些恐怕都是对这段话的过度解释，还有甚者从“经济基础决定上层建筑”着手，认为“教育是经济的产物”，这更是不恰当的解释。故谈对教育的理解，我们还得追根溯源从人那里开始。叶澜老师在《新基础教育》一书中提到，我们过去的教育的弊端，就是“大量养成以被动接受现成知识，以适应、服从、执行他人思想与意志为基本生存方式的人，缺乏创造精神与能力的人”。

[4]而对这种教育的校正与超越，则是“人的主动发展”，唯有采取主动方式去参与活动并形成积极的关系，在活动中实现自我发展的人，才是能在当今社会实现其生命价值的人和创造幸福的人生的人。如我国新颁布的《义务教育语文新课程标准》(版)极其强调作为学习者本身的价值，其中“主动”一词出现12次，“自己”一词出现了45次，可见课堂逐渐从传统的“师本课堂”转向“生本课堂”，语文老师也愈来愈重视学生的主体地位。

江苏省扬州中学戴老师在上《想念地坛》这一课时，她非常注重调动学生的积极性，激发学生的内需力。课上她组织学生一起思考、一起讨论、一起研读文本，使得学生在深刻领悟史铁生的人生态度这一基础上，对自己的生命有了一个重新的认识。这堂课不仅体现了学生的主体地位，而且也将语文的“人文性”贯穿其中，提高了学生的人文素养。当然，在教育过程中我们不能为了达到“发挥学生的主体地位”这一课程目标而忽略了教育的根源是人。

一些教师原本的出发点是好的即发挥学生的主体性，但却忽略了作为学习主体的学生自身发展的规律，从而在课堂上问一些高于或低于学生认知水平的问题并鼓励他们展开讨论，尽管课堂热热闹闹，学生讨论得面红耳赤，但问题的结果是什么、这一问题的意义是什么，他们都不得而知。这种“伪讨论”、“伪合作”的教学也是对教育的过度理解，是一种忽略了根源、架空了根基的“伪教育”。所以，教育是真心诚意为人服务的，而人主动发展后又试图将所学知识、所得经验教育给下一代，故为人服务之根本还是为教育服务。教育本身就是这个样子，它不是被某个词汇、术语或概念所规定的，应该具体地分析具体的情况，“像爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中……也就是说，在极其具体的、真实的生活情境中。就在这儿！就在这儿！”[2]

三、实事本质：教育就是教育

在与孩子的实际生活中，在许许多多微小的经历当中，人作为父母或老师的意识就产生了，这种意识被马克斯范梅南称为“教育学意向”，即“我们面对孩子时我们发现被召唤时的一种主动回应”。[2]他说：“教育学的意向也是我们面向孩子的最基本体验，我们将孩子看作是走进我们生活的另一个人，他向我们提出要求，他改变了我们的生活。”

[2]因此我们今后遇到“儿童的阅读体验本身是什么？对一个年幼儿童而言读书是怎么一回事？”这类问题时，我们不能随意作答，倘若仅凭借自己对教育学、心理学等这些理论的掌握以及平时的教学经验就设定答案，这就是对教育的亵渎！我们应该怎么做呢？笔者认为我们应身处其中进行人文体验后才能作答，如在指导学生如何作文时，教师应做到叶圣陶先生所主张的“自己先下水”，即教师勤练笔，就作文题目进行认真思考，然后写成文章，体会学生写作时的所思所想，再在评讲时谈谈自己对该题目的思考以及文章的不足，这样教师才是真的与学生感同身受，并能在教学中找准着力点，加强教学效果，做到事半功倍。而回答“教育是什么”这一问题时也应遵循这个原则。

而究竟该如何着力，笔者认为，每个学生都是独特的，不单单是身体，心智水平更为重要，所以教师在教学过程中应尊重学生的差异，坚持教育的本质，从教育根源出发，以阅读教学为例，有的学生能够借助自己的生活经验来理解文本，从而把握文章的主题以及内涵，而有的学生只能读懂文本的表层意思，不能理解其背后的深层含义，此时教师万不可以同样的要求、统一的进度来要求这些不同的学生，应做到耐心对待，鼓励先进，鞭策后进，这才是对教育最忠诚的态度。

倘若非得就“教育是什么”说出一个所以然来，笔者非常赞同张楚廷先生的回答，那就是“教育就是教育”，颇具真实自有万钧之力的气势，而且，“教育就是教育”绝对不是一个伪命题，尽管这一回答非常简单且万能，但它至少说明了一个非常重要的理念即从教育的自身来阐明、解释教育，张先生以独特的视角再结合自身的体验回答了教育的本源意义，这是对当今社会纷纷质疑教育并认为“教育是无用的”最有力的回答，而他也主张人们就该问题没有必要做进一步的展开，并沿此走下去，因为我们与其多说教育，不如多思考、多领悟、多体验、多践行，以“不忘初心”的态度将与人类命运息息相关的教育弄得尽可能明白、清楚一些，这才能“方得始终”。

参考文献：

[1]胡塞尔。逻辑研究[M].倪梁康，译。上海译文出版社，1988.

[2]马克斯范梅南。教学机智：教育智慧的意蕴[M].李树英，译。北京：教育科学出版社，.

[3]薛晓阳。教育原理与策略[M].镇江：江苏大学出版社，.

[4]叶澜。新基础教育[M].北京：教育科学出版社，.

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