新冠疫情下对一些道德和伦理问题的思考范文

新冠疫情下对一些道德和伦理问题的思考

一、疫情起源——蝙蝠

春节前夕，在中华大地喜迎春节阖家团圆之际，一场新冠疫情如疾风劲雨从武汉卷席而来。这场“瘟疫”让大家都很揪心，但更让人揪心的是这场疫情背后的原因。

根据研究表明，这场疫情的主角——新冠病毒极大可能来源于中华菊头蝠。

人类处于食物链最顶端，但也不是万物皆可食的，溯源分析结果将源头指向了武汉华南海鲜市场。在这场疫情中，有些人痛恨作为多种病毒携带者的蝙蝠，也有人痛恨那些以吃蝙蝠等野味为荣、在朋友圈和微博上晒出照片的人。

从蝙蝠的角度来说，蝙蝠作为一种超级移动病毒库，但是它尽自己最大的努力进化成不像可口食物的样子，外貌奇丑无比，昼伏夜出。可是，最终还是上了烧烤摊上的菜单，人类还说：此物烹饪以烧烤为佳，干炒次之，不得水煮。如今瘟疫肆虐、病毒疯长，人们把罪过都归咎于它，它有什么错呢？

生态伦理学告诉我们，【1】要自觉维护“生命共同体” 的稳定，所谓“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的， 当它走向反面时，就是错误的”。这一生态伦理学原则告诉我们，我们不仅要热爱人类而且要热 爱自然，保护自然，维护生命共同体的和谐稳定与美丽。这其实是一种生态文明时代的合道德的行为，否则就是不道德的行为。只有敬畏自然，热爱自然，顺应自然，尊重生命共同体，人类才得以美好生存!

经过这次的疫情，我想，现在该是中国人民甚至全球人民吸取教训的时候了。

人畜共患疾病的暴发几乎肯定会再次发生，COVID-19 疫情带来的教训绝非中国独有。 保护野生动物、拒绝野味、与生态和谐共处，你我同行。

二、疫情扩散

（一）英雄城市

随着疫情的日益严重，武汉作为疫情的起源地，作为中心地带，武汉“封城”势在必行。然而外国对于这件事却有不同的声音。美国《纽约时报》在报道中援引采访对象的话，称中国在武汉“封城”的做法是“侵犯人权”、“反应过度”。另一位密歇根大学的医学史专家称中国的做法“难以置信”，他甚至表示：检疫隔离被异化成了“社会工具”。可到底这件事是否正确呢？

实践出真知，随着武汉封城措施开始施行，减少了武汉外出人员、也阻止了外来人员的进入，降低了疫情传播速度、防止了疫情向其他省份其他城市的扩散。最终，中国的新冠染病人数只维持在8万多。作为一个十四亿人口的大国，对比现今的全球疫情，中国的情况可谓是“奇迹”！然而封城给全国一体降低了感染率，但是对武汉造成了沉重打击，急剧加重了武汉的疫情演化，也使得武汉的死亡率升高，同时也使在武汉人民受到他人的歧视。

从伦理来说，武汉人民站在受难的前排，也站在奋起的前列。以一城之力为整个中国撑起一把保护伞。整个社会因为一部分人的付出、而避免了更大的损失。如果一大部分人的生命要用另一小部分人的生命来承担，我认为这样的生命是可以替换的。武汉这样的做法是可敬、可叹的。【2】习近平总书记用“识大体、顾大局”“不畏艰险、顽强不屈”“坚韧不拔、高风亮节”，来赞 扬抗疫中的 900 万武汉人民。毫无疑问，这也是 14 亿中国人民的共同心声。武汉是一个英雄城市，武汉人民都是英雄，值得我们任何人尊重和赞美。

（二）公共安全危害者

君子坦荡荡，小人常戚戚。武汉是座英雄城市，城市中绝大多数人都在为阻止疫情扩散贡献自己微薄的一份力量。可也有这样一些人带着“我感染、大家要一起感染；我患病、大家要一起患病；我死亡，大家要一起死亡”这样危险的想法，做出一些危害公共安全、令人震惊愤怒的事情。

【3】山东潍坊患者故意隐瞒旅行史和接触史，致68名医务人员被隔离；青海西宁患者苟某隐瞒信息且多次主动与人群密切接触；安徽六安金寨患者江某某明知出入过重点疫区且出现疑似症状仍隐瞒，多次聚餐赌博载客；云南景洪患者确诊后逃离，攻击医务人员，如用手撕扯医务人员防护口罩等行为，并用手机拍成视频传播......这样的事情不仅让普通人震惊愤怒、更让众多医护人员寒心啊！

从道德角度来说，传统的儒家文化将“仁”作为处理人们血缘亲属间关系的根本准则，也是处理社会上一切人际关系。仁的本质在孔子看来是己欲立而立人，己欲达而达人，以及己所不欲，勿施于人。如果皆按照“仁”的标准行事，就不会出现明知自己患病还要到外面有意接触他人，甚至故意把疾病传染给他人的行为。那些染病后故意隐瞒和传播病情，不戴口罩到公共场所，并与他人亲密接触的人，实行的是另一种群己关系，轻则以邻为壑，重则以他人为地狱。轻视他人的权利，至少是把自己的利益放在他人之上，甚至还夹杂着报复和毁灭的阴暗心理。

三、抗击疫情——最美逆行者

一个国家有多大的凝聚力，就看在危难时刻有多少子民能挺身而出。在冠

冠疫情肆虐之时，许多“英雄”从相对安全的家乡奔赴“重灾区”的武汉，他们是中国的脊梁。

忘不了那张小小的动车票，它传递着两个重要的信息：无座、补票；乘车人已经84岁高龄。它，是一扇窗口。透过它，我们仿佛能感受到当时的时间紧迫，仿佛能想象出一个80多岁老人匆匆赶车的身影。这张票，很普通，但又不普通。它，更是一个见证。关键时刻站得出来，危急关头豁得出去。写满了责任感、使命感、紧迫感，展现着乘车人的坚定决心。忘不了许许多多像钟南山老前辈那样的白衣天使，他们当中有20出头的青年人、有正值壮年的中年人、甚至还有一些白发苍苍的老者。他们或许有着可爱的孩子、年迈的父母需要照顾，但他们背负着家人的担忧和我们的希望，毅然决然的赶往武汉、来到那个没有硝烟的战场、与新冠病毒做着顽强的抗战。他们是这个时代最美的逆行者、是我们的英雄。

从伦理与道德的角度来思考，他们本完全可以事不关己高高挂起，本可以像我们一样呆在家里，等待疫情的过去。但是他们偏不，他们舍小家、为大家，为了武汉人民的安全，为了全国人民的安危，将自己置于险地，迎难而上，做最美逆行者。这场疫情，见证了中华民族的美德，一方有难八方支援；见证了中华民族的精神，迎难而上顽强拼搏；见证了中华民族的脊梁，一张张请战书，一个个血手印，若有战，召必回，战必胜！

四、中国与世界

“新冠疫情给全世界带来巨大损失，中国必须为此赔款道歉。”，4月开始，一份“印度组织向联合国提出控告”的报道，开始在中外媒体间传播发酵。他们提出赔偿的立场“正义凛然”：新冠疫情席卷世界的情况下，中国必须为“严重危害人类罪”负起法律责任。美国参议员Josh Hawley三月底呼吁，对中国处理冠状病毒爆发的情况进行国际调查：国际社会应该量化疫情所造成的损害，“设计”出合理的方法让中国支付赔偿。也有议员认为，美国应该免除对中国1万亿美元国债的偿还义务，弥补新冠疫情造成的损失......多国要求中国必须为防疫不力和疫情扩散道歉，同时赔偿各国因疫情而造成的损失。一时之间，这些言论甚嚣尘上，

将中国推进了舆论的漩涡。中国是否应该“割地赔款”呢？

在我看来，新冠病毒因中国人吃蝙蝠而起，但是新冠病毒并不会因为你不吃蝙蝠而消失，它仍然存在。病毒无国界，新冠病毒并不是“中国病毒”，或者说，吃蝙蝠这件事是提前新冠病毒在人类蔓延的契机。瘟疫所导致的公共卫生危机一直伴随着人类社会发展进程。【4】美国著名历史学家威廉.H. 麦克尼尔在其著作《瘟 疫与人》中指出 :“传染病在历史上出现的年代早于人类，未 来也将和人类天长地久地共存。”与各种疫病的斗争贯穿人类 历史，黑死病、天花、鼠疫、埃博拉、“非典”等众多致命的 疫情都曾无情地肆虐人类社会，造成极其严重的生命和财产 损失，在疫病面前，任何一个国家和民族都不能独善其身。

【5】“当风向改变时，有的人筑墙，有的人造风车。”新冠肺炎疫情如同一面镜子，映射出西方 某些人的狭隘和短视。

在如今这个新冠病毒在全球大开杀戒的今天，我们应该做的不是想着为自己的国家减少经济损失，散播“政治病毒”，而是应该为了全国人民、全世界人民的安全与幸福，携手并进，共同打好病毒防疫攻坚战。正如中国国家主席习近平在二十国集团领导人特别峰会上的重要发言所强调的那样:“只要我们同舟共济，守望相助，就一定能够彻底战胜疫情，迎来人类发展更加美好 的明天。”

五、参考资料

【1】著名美学、山东大学文艺美学研究中心教授曾繁仁，“生生”之大爱 ——谈生态美学之要义

【2】中国改革报评论员杨禹，“武汉封城 76 天”是民族历史的厚重一页

【3】中国军网，作者：姚艳姣，责任编辑：张诗梦。全国涉嫌危害公共安全犯罪的19名新冠患者，他们做了什么……

【4】李群英 ，疫情共振下人类命运共同体建设的思考 。

【5】解放军报，冯升。莫让“政治病毒”破坏世界抗疫大局