考察材料怎么写(精选多篇)

正文

第一篇：干部考察材料怎么写

干部考察材料是考察情况和评价意见的文字记载，是干部考察工作质量的具体体现，也是选人用人的重要依据。撰写好考察材料，保证考察材料的质量，在整个干部考察工作过程中具有不可替代的重要作用。

一、撰写干部考察材料的基本原则

l、思想性。即考察材料要注意对干部政治素质和思想品德的表述。这是全面贯彻干部队伍“四化”方针和德才兼备原则的具体体现。无论是写哪一类或哪一级领导干部的考察材料，都要注意反映其思想政治素质的情况。要特别注意对行政领导干部在实际工作中思想政治素质情况的表述。在干部考察材料中，对干部思想政治素质方面内容的表述应占有一定篇幅。

2、写实性。撰写考察材料要全面、客观、公正地描写干部的特点，要采用写实的方法，以事实为依据，用事实说话，不要用一般概念化的描述。要充分依据确切的事实和综合评价意见，有观点、有事例，选取的素材要真实并具有典型性，对干部的功过是非，尤其是缺点和不足，要如实反映，不能笼统抽象地概括。

3、准确性。考察材料对干部的评价，要恰如其分，经得起历史的检验。所引用的数据、事例，要认真核实、有根有据、准确无误。无论是基本观点还是典型素材，都抓住干部的本质和特征，写出特色，“画像”要准确，避免千篇一律，

千人一面，万能评语。

4、规范性。撰写考察材料应讲究语法修辞，格式统一，用语规范，简明扼要，考察材料一般在1500字左右。

二、撰写干部考察材料的基本格式

干部考察材料的格式，要有利于把干部的德才表现、工作实绩准确、清楚地表现出来，给人形成生动、立体、确切的印象，在工作实践中，我们一般采用以下格式。

l、标题。即“x x x同志考察材料”。

2、德、能、勤、绩、廉方面的主要表现和主要特长。要根据不同领导职务的不同特点，制定科学的考核体系和标准，对工作实绩进行全面考核和准确评价。德、能、勤、绩、廉是一个有机的整体，是干部素质的综合反映，因此，在考察过程中必须加以全面把握。“德”，就是干部的政治信念、政治方向、政治立场、道德品质等思想政治建设情况；“能”，就是干部的领导水平、工作能力、文化知识水平和理论素养等方面的情况；“勤”，就是干部的开拓进取精神、工作态度、工作作风等方面的情况；“绩”，就是干部履行岗位职责情况和工作实绩；“廉”，就是干部的廉洁自律情况。

3、主要缺点和不足。对干部的缺点和失误要认真地加以分析，是主要的还是次要的；是偶发的还是一贯的；是缺乏经验造成的还是渎职失职造成的；是思想品质问题还是工作方法问题；是出以公心还是图谋私利；是知错就改还是屡错

屡犯。

4、民主推荐或民主测评情况。

5、落款。即署明负责考察的组织或个人，上报上级机关的考察材料一般应以组织的名义。

6、考察日期。

三、撰写干部考察材料的注意事项

l、材料和观点要统一。材料属客观存在范畴，观点是对干部的评价。材料决定观点，应先搜集事实材料，然后从材料中提炼观点。观点提炼以后，对材料也有一定的反作用，即按照观点的要求来取舍材料。在考察材料中，应该既有材料，也有观点，二者必须统一，不能互相抵触，更不能产生矛盾。目前，在一些考察材料中，只有观点，缺乏证明观点的事实；有的仅罗列一些事实和数据，缺乏对干部的评价；也有的材料，观点和事实不完全一致。如有的考察材料，其中一个观点为“开拓性比较强，敢于创新”，而事例却是该同志如何重视业务学习，做好本职工作的情况，这说明对干部的评价有主观随意性。

2、干部的缺点要据实写明。要全面反映一个干部的情况，不仅要表述他的优点，而且对他的缺点和不足之处也要认真分析和归纳，并用实例来说明。然而，在不少考察材料中，或者不写缺点，或者含糊其词地提几点希望，或者用一些概念化的语言轻描淡写地描述一番。严格地说这些都是不符合

要求的。

3、材料的叙述要详略得当。考察材料中要有典型事实和一般事实。典型事实具有代表性，是说明观点的重要依据。对这部分事实，应具体叙述；而对一般事实，只要作概括叙述则可。如果把所有事实都平铺直叙地罗列出来，反而会冲淡重点，给人以模糊的印象。

4、数据的运用要具体分析。干部考察材料，免不了要引用一些数据来说明问题。但是，对于这些数据，既要作主观因素的分析，也要作条件、环境等方面的客观因素分析，以辨别某一干部所起的作用。因此，对于某项数据是否引用、如何引用，要作具体分析。

5、语言的运用要准确，凝炼。语言是考察材料的基本要素之一，能否准确、凝炼地运用语言、直接影响着考察材料的表达效果。不少考察材料语言冗长、甚至辞不达意，不知所云。因此，要写好考察材料，还应提高思维能力，加强语言基本功的训练。

第二篇：干部考察材料怎么写

干部考察材料怎么写

干部考察材料是组织人事部门派出的考察组对被考察对象经过全方位考察后形成的全面综合材料，是干部考察评价的表现形式，是干部考察质量的检验，是干部任用的重要依据。由此可见，如何撰写能真实反映干部情况的考察材料其意义十分重大。

一、撰写干部考察材料存在的普遍问题

1、内容雷同。绝大部分考察材料都是从“德、能、勤、绩、廉”等五个方面采用呆板、原则性的语言，笼统的将上述内容进行面面俱到的平铺直叙，千篇一律，千人一面，不能反映出干部的本来面目，没有个性特征，分不出厚薄，看不出优劣。

2、表述模糊。对被考察对象的主要现实表现表述简单化、概念化，缺乏深度。对其存在的缺点或不足缺乏深入细致地分析，常用“有时、有些、不够”等修饰词，内涵不清，难以捉摸认定。

3、欠缺规范。考察材料缺乏完整性，有的没有民意情况，有的没有写缺点或不足，有的没有注明考察人等，把考察材料写成了现实表现材料或推荐材料。

二、撰写考察材料要把握的关键环节

撰写能真实反映干部情况的考察材料的前提必须是对被考察对象情况清楚、材料充实而且还要进行认真地核实甄别和综合分析，否则就难以达到预期效果。因此，在撰写考察材料过程中要牢牢把握三个关键环节：

1、做好对被考察对象有关材料的积累工作。被考察对象的材料收集不全，收集面不宽，对其评价就会失去全面性、准确性、参考性。要拓宽收集和查阅材料的途径，加强材料的积累工作。首先收集组织部自身对被考察对象各个时期考察分析材料、调查材料，包括干部的思想汇报、述职报告、荣誉证书、处分决定、工作计划、财产申报情况、民意测评情况、班子生活会纪录、参加各类学习培训情况及本人档案。其次是扩大材料收集范围。(好范文网　www.Haoword.com)包括与有关职能部门联系，对涉及考察对象的群众来信来访记录、纪检（监察）部门有关干部的廉政档案内容、领导班子重大活动和重要会议纪录、财务和审计部门对被考察对象所在单位的经济财务检查报告和审计报告、各类新闻媒体对干部的正面和反面的报道、执法执纪部门和干部工作监督信息员联席会的综合情况。

2、加强对干部思想政治素质的综合分析。评价领导干部思想政治素质，实际上是对领导干部德才表现情况全面、深入的分析。在收集和了解有关材料的基础上，按照考察内容加以归类，然后对每一个材料的真实程度进行比较鉴别，去伪存真，去粗存精，并依据事实材料和收集到的意见，由表及里，由此及彼，全面分析考察对象的思想政治素质，形成综合评价意见。可以从四个方面有针对性地分析干部的思想政治素质：

一要针对重大活动和重要决策中的现实表现情况进行分析。如是否能保持政令畅通，是否能顾全大局，是否在重大决策和选人用人上坚持民主集中制的原则中可以分析出被考察对象的政治素质。

二要针对涉及干部切身利益的表现情况进行分析。干部思想政治素质的好与坏，在一些涉及个人切身利益的问题上，容易不加掩饰地直接表现出来，如从职务升迁、工资调整、工作交流等问题上，可以分析这类涉及个人切身利益问题上的内心思想变化，看是否有很强的党性观念、纪律观念和正确的权力观、名利观和荣辱观。

三要针对平时工作的表现情况来分析。主要是通过分析被考察对象对争创工作实绩的态度和取得的效果、在维护班子团结方面发挥的作用、在平时思想修养和自身要求方面表现出来的具体事例，剖析其思想根源，准确做出评价。

四要针对八小时以外的表现情况来分析。被考察对象可能在八小时以内的工作单位表现不错，而“八小时以外”却是“两面人”。其考察分析主要是从如何对待父母、教育家属子女、处理邻里关系以及与亲朋好友交往、个人兴趣爱好等方面进行。即通过分析民意测评与推荐情况、分析座谈对象对被考察对象表现的矛盾评价和分析少数人反映被考察对象的有关问题，从而看其思想品质、道德情操的高低，以提高综合分析全面性和准确性。

3、认真核实甄别被考察对象的工作实绩。干部的工作实绩是干部考察材料中一项不可缺少的重要内容，其构成是动态的发展的，将收集到的有关材料，运用辩证的科学方法认真核实甄别，正确认定主观努力与客观条件的关系、个人与集体的关系、显绩与隐绩的关系，以免张冠李戴或一项实绩人人沾边。在核实甄别工作实绩中要遵循三个原则：

一要坚持实事求是。实绩是一个干部实实在在的工作业绩，其最大的特点便是“实”，群众心里自有一杆秤。必须坚持走群众路线，尽可能地多从广大干部群众反映的情况中予以核实，对虚报浮夸的实绩进行“打假”，挤掉“水份”。看是否把对上负责和对下负责一致起来，是领导面前的仆人还是老百姓满意的公仆，是访贫问苦的朋友还是投机钻营的政客，地方经济是发展了还是滞后了，人民生活水平是提高了还是负担加重了，从而对虚报浮夸的实绩进行“打假”挤掉“水份”。

二要一切从实际出发。任何实绩的取得，都受到具体环境和相关因素的制约，且不同岗位干部实绩是相异的，不同职位干部的实绩的大小是不同的。必须区分不同的岗位、不同的职位，对正职领导干部应侧重认定其统揽全局，促进经济建设，加强党的建设和精神文明建设的工作成效；对副职领导干部侧重认定其发挥参谋助手作用，在分管领域取得的工作实绩。同时要分清哪是个人实绩哪是集体实绩，个人在领导班子的集体实绩中发挥了何种作用；要历史地分析领导干部的实绩，不能把前任的政绩和现任的实绩混淆起来；要以发展的眼光看待领导干部的实绩，把局部效

益和社会效益、短期效益和长远效益结合起来，综合分析，准确把握显绩和潜绩；在注重甄别经济建设方面实绩的同时，也注重核实党的基层组织建设得怎么样，干部群众的思想道德素质和精神状态怎么样，社会治安综合治理的效果怎么样，从而对被考察对象的实绩作出比较全面、客观的评价。

三要定性与定量相结合。核实甄别干部实绩，应既有定性的要求，也有定量的标准。由于量的要求具有直观性、客观性、可比性，因此，凡能够量化的实绩要有量的表现。如工农业生产总值、财政收入、城市农村人均收入、社会事业发展等方面的实绩，以及上级的认可程度、干部群众的满意程度，应以量的形式表现出现。对难以用准确数字来表示的，如党的建设、精神文明建设中的一些实绩；工作中宏观上的决策、执行指导、管理，微观上的协调、综合、服务等；干部的认真负责精神、敬业精神、开拓创新精神等，都不可能简单地用一些数据说明问题。对这类实绩，要有客观准确的定性描述，把握质的特点。把质和量有机地结合起来，达到无论是定性的描述定量的表达，都能客观、公正、准确地核实干部实绩。

三、撰写干部考察材料应注意的几个方面

要撰写好干部考察材料，使材料达到“写实、准确、精炼、规范”的标准，确保其质量，在撰写过程中必须在四个方面引起注意：

1、观点要鲜明，反映本质。观点要来源于对材料的高度提炼，是对本质的集中反映。观点与材料要统一，不能先有观点、后找材料，否则就会失真。反映缺点要恰如其分，把缺点和不足区别开来，缺点是指具有稳定性、经常表现出来的毛病，不足则是具有一定可变性、相对于特定环境和时间表现出来的差距，对待缺点要本着实事求是，不搞画蛇添足。同时，对干部的缺点要联系其工作单位的性质、联系具体的工作职位和身份、联系具体的工作环境，不能凭老印象用静止的观点先入为主，不能以偏概全，不能搞或然推理将个性特征写成缺点。

2、层次要清楚，逻辑要强。将被考察对象的主要特点按先后顺序分别进行叙述，每一个特点要有观点、有事例，并做到观点与事例一致。同时，要认真总结归纳，确保分类准确，避免内容重复。

3、格式要规范，内容全面。完整的考察材料包括被考察对象的基本情况、工作简历、民意测验和民主推荐的情况、德才表现、主要特长、存在的缺点或不足、考察人及考察时间等七个方面的内容。其中重点内容是思想政治素质、组织领导能力、工作作风、工作实绩、廉洁自律等五个方面。除此之外，为充分体现个性特征，应补充被考察对象的性格表现、气质状况、为人处事风格和兴趣、爱好。必要时还将有关廉政鉴定、审计结论和暂查不准但群众反映强烈的信访附上。

4、表述要准确，语言精炼。考察材料篇幅不长，一般2000字左右。要想达到见文如见其人的效果，遣词造句必须准确，列举的事例必须具有代表性。

（鄂尔多斯市杭锦旗组织部王树飞供稿）

(好范文网：WwW.HAoWord.COM)第三篇：写材料

年度开始，要写工作计划；部署工作，要写领导讲话；开展工作，要写实施方案；调查情况，要写调查报告；查办问题，要写检查结论；承办课题，要写研究论文；交流学习，要写经验材料；年度终了，要写工作总结，等等对上有：报告、请示；

对内有：通知、总结（有年度工作总结、单项工作总结，单位总结和个人总结）；

对外有通告、公示等。

各项材料都有固定的文字和段落格式，包括字的字体、大小、前后空格多少等，有一定套路的。

比如：要经费的请示标题是“关于申请---经费的请示”，标题用小二中宋，正文用四号宋体字----

总结嘛，前面加个帽（说段空话、套话），先说优点，分个一二三，再说缺点，点到为止。

总之，总结之类，要条理有序，可以有适当长度、广度，通知之类，言简意赅，说清事由即可！！

第一，要有层面性。重点做好路线、方针、政策等理论知识的积累，广泛收集政治理论书刊、党报党刊发表的理论文章和领导讲话等，掌握政策依据，把握政治路线，有针对性的为我所用，避免出现写材料凭感觉、讲错话的现象。第二，要有灵活性。收集素材是一项非常繁琐的工作，要想收集到全面、有价值的素材，必须灵活运用多种方法，多渠道、多角度、多形式的吸收、归纳和整理。对报刊、杂志上看到的名篇佳句、名言警句、新颖观点，可以复印或剪贴下来，列出条目、标注出处，以备参考；对经常用到的地方情况、产值收入及本单位、本行业的经济运行情况、增长数据，可以用图表或表格的方法进行记载，确保使用时一目了然；对网上出现的信息资料、短信语言、bbs评论，必要时可以下载，丰富资料库。第三，要注重针对性。尤其要细心留意，仔细观察本行业、本单位的发展情况、重大决策和重大事项的信息动态，从而把握事件的前因后果、来龙去脉。要做日常工作的有心人，利用各种机会、各种场合，留意收集领导的讲话、指示，紧跟领导思路，把握领导意图，了解领导用语风格，从而总结提炼出对全局工作有指导意义的观点和看法。

第四篇：写材料

写材料

举头望明，我在写材料

夕阳无限好，我在写材料

春眠不觉晓，还在写材料

举头望明月，低头写材料

少壮不努力，老大写材料

商女不知亡国恨，一天到晚写材料

垂死病中惊坐起，今天还没写材料

在天愿作比翼鸟，在地就得写材料

洛阳亲友如相问，就说我在写材料

人生自古谁无死，来生继续写材料

众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在写材料…

学校调进一年轻教师，校长语重心长地对他说：

考100分的学生你要对他好，以后他会成为科学家；考80分的学生你要对他好，以后他可能和你做同事；考试不及格的学生你要对他好，以后他会捐钱给学校的；考试作弊的学生你也要对他好，他将来会当官的；

中途退学的同学，你也要对他好，他会成为比尔盖茨或乔布斯；爱打架的同学你要对他好，将来他会成为警察官；

恋的同学你要对他好，将来他会成为文学家；

爱撒谎的同学你要对他好，将来他会成为名记者；

胡搅蛮缠的同学你要对他好，将来他会成为优秀城管；考试弄虚作假的同学你要对他好，将来他要进发改委！

第五篇：关于西莲写帐考察报告

关于西莲写帐考察报告(摘录)

一、对西莲寺写帐调查的缘起

从2014年6月起，河南省民间文化遗产抢救工程在全省启动了民间美术普查、古村落普查和民俗志（县卷本）编纂三个专项工作。新乡市民协在民间美术普查中发现了西莲寺写帐现象。2014年5月，在九莲山召开河南省民间文化遗产抢救工程经验交流现场会时，西莲寺写帐现象引起了与会专家、学者的关注。会后，乔台山在个人博客上撰文介绍了西莲寺写帐。7月8日，申法海和九莲山景区总经理郝山顺专程赴郑州，向省民协汇报了对西莲寺写帐的初步调查，并展示了几幅写帐作品。经初步探讨，认为写帐是民间信仰的一个重要表现形式，具有进一步调查研究的价值。农历六月六，是民间香客信众交帐比较集中的时间，九莲山景区接受专家的建议，在西莲寺试办了首次交帐法会。

二、西莲寺概况

西莲寺位于辉县市九莲山景区之中，坐落在西莲峡尽头百多米绝壁上边，登999级“天梯”方可到达庙中。从现存几通清代康熙、雍正、乾隆年间的庙碑来看，西莲寺在清以前就已存在。至于是否像有些书中记载的“兴于汉唐、盛于明清”那样，尚待进一步考证。在西莲峡谷中，以西莲寺为中心，分布着40多座大小不等的庙堂和洞窟。西莲寺主要供奉民间俗神，特别以民间女性俗神为主。从始祖神，到道家神祗，以及地方神祗如九莲老母、十二老母等，庙中也有佛的供奉。西莲寺中有专祠祭祀盘古。西莲寺在黄河以北的新乡、安阳乃至河北的邯郸，山东菏泽，山西

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陵川地区影响较大，香客多来自于这些地区。在香客和写帐人心目中，认为“西莲是中国最高神的地方，是世界神总指挥部”。

三、考查的方法和过程

西莲寺写帐长期以来之所以不被社会所认识，主要有三个原因：一是其具有神秘性和隐秘性，写帐人写出的帐一般是不允许外人摸、外人看的，更谈不上让外人拍照和录像，被蒙上一层“神授天命”的外衣，造成外人与写帐人接触的困难和调查的阻力。他们往往以一句“天机不可泄露”，或者说“这是上边（神灵）打令让写的，我也不知为啥这样写，也不知写的都是啥意思”，从而把外人拒之门外。其二，是写帐人都有惧怕的心态，怕说他们是“神经病”，怕说他们是在搞封建迷信，更怕有个风吹草动，政府抓他们、整他们。其三，帐到时间要向神“交帐”（焚烧），不能留下来，这就使对帐的判读带来了难度。

我们了解到这种情况后，认识到对西莲寺写帐的调查具有复杂性和长期性，就调整了调研方法。首先，是要取得写帐人的信任，耐心做思想工作，向他们解释，我们的调查是在帮助他们写帐，保护他们写帐。和他们“同吃、同住”，长时间厮守在一起，和写帐人交朋友。凡拍照、录像、录音，都事先征得他们的允许和同意。其次，是和景区及寺庙管理部门密切配合，让寺庙管理人员直接参与到调研中来，充分利用寺庙管理部门得天独厚的物质条件，及他们和写帐人特殊的人际关系。

通常所说的“写帐”是一个综合概念，包括写的过程和写的结果。写帐的全过程包括写帐、开帐、交帐三个步骤。写帐又称为“打盘”、“传功”。开帐，是由开帐人解释帐上的内容。交帐，是写帐人在神面前焚烧帐。写帐的结果和载体是“帐”，帐又称为“盘”、“盘基”、“帐盘”、“天书”。

四、我们看到的西莲寺写帐情况

写帐流行于中原地区，不少香客和写帐人讲：“写帐在中原，交帐在西莲。” 我们了解到的西莲寺写帐的大致情况，有如下几个方面。

（一）写帐程序

1．写帐方式。写帐（这里所说的写帐，指单独“写”的过程）主要是采用书写和绘画两种方式，也有绣制、剪贴、拼贴的。写帐时不打底稿、不勾线。据写帐人讲，完全是按神的意思写出来的。另据写帐人宋××讲，写帐人进入状态后，是听不见周边的声音、看不见旁边的人的。

（1）写帐地点。有两种地点：一是在自己家里写，写好后带到庙中交帐；二是在庙的殿堂里写，写帐人为哪位神写帐，就在哪位神的神像前写帐。帐写好后，写帐人用手掌在帐上盖印，盖印有特定的手势和位臵。

（2）写帐工具和材料。写帐一般用普通书写纸，多为白色纸和黄色纸，篇幅较长的帐用布。现在写帐多用彩色画笔，以油性的为好，可以添加墨水。也有用毛笔的，用黑色和红色墨水。在布上绘制，有用丙烯颜料的。

（3）写帐时间。写帐的时间无一定之规，一年四季白天晚上均可写帐。有些写帐人常常熬到夜里两三点钟，有些人在神像前一坐就是几个小时，夜里就席地睡在庙里。

2．开帐。开帐就是解帐，解释帐的内容和含义。帐在交之前，由有开帐功夫的人开帐，人们称这些人为“开帐传功人”。一般自己写的帐，自己不能解释，得由别人解释。开帐人解帐时，或说唱，或舞蹈，或又说又唱又舞地进行。有时一幅帐，开帐人可以说唱一个多小时或更长时间。也有不少帐，不经开帐，就交

帐。

3．交帐。交帐是写帐的最终目的。帐写好后，在神前（焚香炉）焚化，就是交帐。交帐时有祭拜仪式。交帐时间和地点要求很严格，一种是在开始写帐时，就定下了交帐的日期和地点，到那一天就必须交帐。另一种是平时写帐，在一个交帐的日子里交帐。一般是二月二、三月三、六月六、九月九。帐到期不交，就违抗了“天意”，会给写帐人带来不利的影响。

（二）帐的分类和内容

1．从意义和内容上分，帐分为天帐（天盘）、地帐（地盘）、人帐（人盘）三大类。

2．从形式上分：可分为文字帐、图画帐、图文帐3种形式。

（1）文字帐类似符箓。字体有5种情况：一种是抽象符号，一种是数字，一种是变形篆体字，一种是空心字，一种是象形字。

（2）图画帐大致可分为图案和绘画两种，多是彩色。几何形图案的装饰性很强，像是表现某种事象的符号。从美术角度看，绘画颇似农民画和儿童画。

（3）图画和文字相结合的帐，文字多为图画的说明。

3．从篇幅上分，可分为大中小篇幅。我们见到的单幅大帐，用红布绘成，宽约1.5米，长约110米，属于图文帐。中幅，大部分用纸绘成，宽约1米，长约10米；小幅帐，一般用整张纸写成，再小的由对开或四开纸写成。

4．从表现手段上分，大多数为用各种笔写画，过去多用毛笔，现在多用硬头彩色绘画笔（符号笔）。个别的用剪贴、拼贴，也有用针线刺绣的。

5．从表现性质上分，可分为明帐、暗帐两种。

6．从写帐作者分，可分为单独帐和合功帐。

（三）写帐人情况。西莲寺的写帐人是流动的，每天都有来的有走的。在家写帐的人，来西莲寺交完帐后即下山了，有时也会在寺庙作短暂停留。留在西莲寺写帐的人，有的几天，有的几个月，个别有超过半年的。

1．职业构成：大多数是农民。

2．文化程度。多数人文化程度很低，不少是文盲，没学过美术，没练过书法。

3．经济情况。近期长住西莲寺写帐的几个人，经济状况都较差。

4．性别与年龄。男女均有，中年人居多。

5．写帐动机。虽然多数写帐人称他们写帐是得到“上边”（神）的“打令”，但实际上多是为了“祛病消灾”。多数写帐人讲，写帐是从生病开始，身体生病，经神仙点化来写帐而病见好了。他们讲不写帐就会生病，一写帐病就好。用看病钱买笔墨写帐，没什么不合算。

（四）写帐中的神秘现象

西莲寺写帐中充满了神秘现象和待解之谜，不少香客和写帐人讲：西莲是最高神的地方，是神最多的地方，是世界神的总指挥部。有许多问题，被神秘的气氛和迷信的外衣包裹着，“难见庐山真面目”，有待进一步调查研究。

1．西莲寺为什么写帐交帐的人数多，时间长，种类多，成为中心，其根本因素有哪些？

2．帐是由多种神秘符号和奇特绘画组成的。这些“天书”上的神秘符号的含义能够破解出来吗？有些文字帐和道家的符箓很接近，二者有否内在联系？

3．写帐人多数人文化程度很低，没学过美术，没练过书法，

却能够熟练地写帐，能画出一些很复杂的图画，不用打稿，提笔就能写画。是潜意识，还是心理暗示？是幻觉，还是冥想？难道真的像藏族的《格萨尔》传唱人那样，是“神授天命”吗？

4、写帐人是自己花钱买纸，买笔墨，起早贪黑，有的甚至不吃不喝，整天写，整月写，有的一写就是五六百张，或者成千张。完成后点火烧了。他们为什么这么做？

5．帐上的内容连写帐人都不知道，或一知半解，而开帐人却能够解释出来。开帐人对帐的解释是否准确？写帐人和开帐人之间是什么关系？

6．帐上有些图案和平常的图案有类似之处，但有明显的差异。如龙凤形象。写帐人的想象、“神授天命”、生活体验三者之间有没有关系，是什么样的关系？

7．写帐人都称，写帐是受上天打令指示所写。他们有些人说自己曾试验过，有意不按“天意”写，就什么也写不成。这是故弄玄虚，还是不解之谜？

8．多数写帐人讲，写帐是从生病开始，身体生病，经神仙点化写帐而病见好。不写帐就会生病，一写帐病就好。这种现象如何解释？

五、我们的认识和建议

面对西莲寺写帐，虽然我们还末对西莲寺写帐的现状和历史掌握全面的情况，对帐本身内容还不能进行准确的判读，但已对我们产生了巨大的震撼。我们经过调查和探讨，得出的初步结论是：西莲寺写帐属于民间信仰，属于民间美术，属于应该予以抢救和保护的非物质文化遗产。

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