观世音菩萨救苦经精品多篇范文

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观世音菩萨原来是外星人 篇一

[转载]观世音菩萨原来是外星人

原文地址：观世音菩萨原来是外星人。黎国雄。作者：黎国雄

在世界各国的神话和宗教传说里，充满了各种神人，原来他们都有外星人的“原型”。他们居住在遥远到人类无法踏足，不可想象的太空深处。

日前，好友张靖平兄来访，向我讲述了他自己跟踪调查的一个UFO个案。

在中国大陆湖南的麻阳县，有位向宽松老人，带同两个儿子，在外星人的指导下，用17年时间倾尽家庭收入，建成了外星人科研站。

在外星人和向宽松长达六十年的接触交流中，外星人交代向老父子做的事主要是建外星人科研站，他们基本建成了。期间说的话，很多记不起来，也很自然。向老年事已高，记忆减退。外星人要求从此时起，开始严格按他们的交代记录需要记录的话。

靖平兄是世界华人UFO 联合会调查部主任，把毕生精力放在调查UFO 事件上，成绩卓著，在中国大陆的电视节目中屡屡露面。

他说，外星人一直跟向宽松老人保持着紧密的接触，常常降临他的家，在几十年的接触交流中，向他一家讲述许许多多不为世人理解的秘密，也通过他们向世界领袖传达讲话。

他碰到此事，自然一如既往地投入调查、研究。

外星人还通过向老传话，指示让他（张靖平）做外星人的临时新闻发言人。

外星人前来地球，是为了帮助地球实现高科技、长寿和社会大同。因此有科技人员遇到不能解决的科研难题，诚心前去求教的时候，往往得到启示，问题得到解决。

而北京的张靖平积极向中国人、地球人推广外星人在麻阳外星人科研站合作科研项目，做外星人合作科研项目推广者。当地球科学家在研究某项高科最深最难不能突破的时候，他们外星人就会把他们成功的科研思维信息贯穿到我们地球科学家的头脑中，使人如在梦中不警觉间突然知道如何研究成功。

靖平研究调查探索传播UFO飞碟外星文明巳22年，能较好的领会外星人的意思。又有较多的媒体关系，接受过很多报纸杂志电台电视台网站通讯社的采访报道。另外他的各种博客播客平台浏览人次超过了1800万，有相当的影响力。可能是这样的缘故，他就被外星人选为在中国临时的新闻发言人。

据称，等东升球外星人和中国建立正式友好关系时，他们会派遣一个正式的外星人新闻发言人公开进驻中国。

究竟跟向老接触的外星人来自那里？是怎样的人？

东升球外星人是在约1962年，向宽松从空军地勤退役回到麻阳山村后，开始接触向宽松的，至今已经60年了。据老人提供的讯息，表明跟自己接触的外星人，是来自非常遥远的东升球（又称金星），跟地球相距8亿5千万宇里。那是个非常发达的星球，进化程度比地球超过百万年。

他见过的外星人有东升球女皇─李观音，文武官二老总宇天师元帅、袁天明大将，文武官主领三老总胡海大将、文武官三老总李天缘、李白龙，建筑技术员李慧明、观音女皇卫士李益民上将、观音和宇天星君大帝的小女儿宇慧仙、宇天龙大将、文武官二老总大将宇龙飞、宇仙月、文武官丞相闻天师、记者张艳飞、文武官二老总外星人探星二组大将张杰、武官上将满天明、胡海的儿子胡波、总技术员向龙彪、武官卫士上将白玉香、文武官三老总唐旋、严正词等，约二十多人。

据他们称，他们也是人，只不过是两个世界的人。金星人已进化到神人阶段，他们都有隐身技术，即便在你的身边，都看不见他们。而且生而即是菩萨、神仙，死后不堕三恶途。东升球的人口有87亿，人的寿命有八千至一万岁。金星世界已进入星球文明世代，实现大同社会，即国家已经消失，全球成为一个整体，不但已经世界大同，而且世界平等。东升球世界最高行政领袖（即金星世界主席）是宇天星君大帝，岁数在4700多岁左右，就是中国民间所说的玉皇大帝，简称玉帝。也是佛经所说忉利天主，忉利天在金星世界。金星世界的领袖据说实行的是禅让制。

东升球上一位最高领袖李天星君大帝，是观音菩萨的父亲，即阿弥陀佛！李天星君大帝离职前将首脑职位禅让给现在的东升球最高首脑宇天星君大帝。

宇天星君担任金星世界最高领袖可以直到老逝，干到他不愿意干为止。不过，一般情况下，他会在他认为合适时候把领袖职位禅让给合适的人。这有点象中国古代的尧舜禹时代的禅让制度，尧禅让给舜，舜禅让给禹。

作为宇天星君大帝夫人的李观音是他们星球的女皇，是金星世界的一位领袖，九大副主席之首，她也是地球世界佛教信徒信奉的观世音菩萨。

观世音菩萨在道家信仰中是慈航大士，或者被称为慈航道人。观音菩萨还曾化身为天主教徒信仰的圣母玛利亚。观音菩萨在古代就在地球世界投生过，作为地球人类的先祖投生到地球世界来，成为地球人类的祖先之一，因而地球人类中的很多人都和她有着灵魂上和血缘上的联系，所以有很多即使不信佛的人，也会感觉与她亲近。图片

观世音菩萨图

据悉，我们人间信奉的观音菩萨，已到地球世界视察四次，从公元前二二零零年至公元后二零零四年，四次各近一千年。早在公元一一一二年她第三次视察地球世界的时候，就想讲出自己对某些事与地球世界某些事情的看法，但苦于找不到联系人无法说出。

观音菩萨第四次降临人间时，向宽松老人于2003年10月15日在家中见到“仙女”李观音娘娘，她说自己是宇天星君大帝夫人，年龄4720岁，就是我们地球佛教信徒信奉的观世音菩萨，她和宇天星君夫君生的一个女儿叫宇慧仙。观世音菩萨的叔叔释迦牟尼佛是金星世界精神领袖之一，她妹大势至菩萨和她一起担当西方极乐世界接引使者，她弟文殊菩萨、普贤菩萨护持他叔释迦牟尼佛并称华严三圣。图片

西方三圣图

在观音菩萨跟向老的谈话中，也说到八仙过海的事情，认为这部艺术作品中八仙的形象是人间的人们自己设想的，跟事实有很大的差距。

八仙的传说在地球世界流传已有上千年的时间，主要在中国流传比较广。

八仙是东升球人，住在山水洞，他们的名字分别叫：铁天龙、曹星羽、章亦国、吕洞宾、韩宇龙、宪中海、何香玉《女》、金彩霞《女》。

他们都有高强的武艺与高超的科研能力，有来无影去无踪的高科隐身技术，他们为人善良，行侠仗义，不计个人名利，品德高尚。是东升星人首次下界地球世界的开路先锋的主要成员，也是东升球世界天下平等的开路先锋主要成员，他们的本能已到了能上天入地，指手成钢，化水成道的炉火纯青地步，一切邪恶妖魔、山精水怪阻挡不了。

早在四千九百六十八年前，他们八位受李天星君大帝的派遣，腾云下界至地球世界，执行排灾协安任务五千年，担负着化解地球世界各大小溪流、江河、湖泊、海域以及路边井水等水质解疫的神圣使命。

同时也担负着铲除地球世界上的一切邪恶妖魔、山精水怪的重大责任。所谓的妖魔、山精水怪，实际上是一种灵物，在特定的时间中，会现出身形。灵物也有善恶之分，要铲除的，只是那些邪恶妖魔、精灵。

而善者灵物如云游山狼精、岳鹿山虎精、茅山狐狸精、八峰山乌水塘黑牛水怪、天池蛇颈兽水怪、内水峰妖女等，见了他们之后，都一律不能伤害它们。

这些灵物是东升球上的灵物，是跟随八仙同时下界到地球世界的，对中国有很大好处，因而保护好它们，不要破坏它们的居住环境。

在八仙即将完成他们的神圣责任返回东升球之际，宇皇大帝新增派遣四百名武侠排灾协安队员乘碟下界至地球世界，其中男侠三百名，女侠一百名，接替八仙，继续他们的神圣使命。据说最早让人见过八仙的事情是这样的：在公元前二千一百八十二年五月十四日上午十时之际，吕洞宾在太阳下晒科书回洞后，突然沙尘旋转巨风从地而起，象一条黑色巨龙悬在半空，把科书转落远处。

一部科书落于水中，后被东水龙部下名将金世成巡江发现拾起归还，但科书在水中浸时过长，纸张湿透，字迹模糊不清，全毁。

另一部科书被转落于山水洞下游岸边一草屋边，被一位老者拾起，他正在看科书封面画像与八位神仙四个字。吕及时赶到讨还，老者执意不肯退归。在他翻开科书看内容时，吕对他说我俩交个朋友，你到我洞中玩，吃住一律由我担负，但你要将此书退还给我，老者同意了，即随吕入洞。在洞中，八仙盛情款待他。其间，他同八仙共享用了七次桃子。

他在洞内玩了七时后要回去，八仙实意相留，但他执意要走。作为朋友，吕兄只好送给他一双草鞋，并对他说，你穿上他到任何地方脚轻如飞。老者拒收，并说，你这草鞋哪里有我这布鞋耐穿耐磨……吕兄叹了一口气说：凡人入洞方七时，转眼世上七百年，仙人接人去成仙，哪有凡人自成仙。“凡人入洞方七时，转眼世上七百年”。

老者出洞后，他在洞口前揉了揉眼睛，伸了个惰腰，打了个哈欠走了，他边走边说，这是什么地方，我的草屋在哪里，象神智不清醒的人一样，每逢行人便说，我是八位神仙有高超的本领，我会做很多的事。

后在漫长时间中，他浪入天山，在天山六年未去世，享年七百八十一岁，此人名字叫石生缘。独自一人，八仙的初始传说人就是他。

对于神话和宗教，世人要么无视，要么把神话和宗教所说的都当作事实，你如何看？其实里面蕴藏着非常深刻的含意。若要阅读更多有关麻阳外星科研站的报导，请登录张靖平新浪博客。

弥勒佛对联整理 篇二

【横批：弥勒佛对联】

上联：大肚能容，容天下难容之事

下联：开口便笑，笑世间可笑之人

【横批：弥勒佛对联】

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

【横批：弥勒佛对联】

上联：大肚能容，容天容地，于人何所不容

下联：开口常笑，笑古笑今，世事付之一笑

【横批：弥勒佛对联】

上联：淌下来看上去，垂流趣在仰观，高瀑似含禅意

下联：装进去倒出来，废物并非无用，布袋也有佛心

【横批：弥勒佛对联】

上联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；

下联：观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。

【横批：弥勒佛对联】

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来

观世音菩萨救苦经 篇三

【观世音菩萨救苦经】

南无救苦观世音菩萨。百千万亿佛。恒河沙数佛。无量功德佛。佛告阿难言。此经大圣。能救狱囚。能救重病。能救百难苦。读诵一千遍。一身离苦难。读诵一万遍。合家离苦难。南无佛力威。南无佛力护。使人无恶心。令人身得度。回光菩萨。惠善菩萨。阿育大天王。正殿菩萨。摩邱摩邱。清净比邱。官事得散。私事得休。诸大菩萨。五百罗汉。救护弟子身。悉皆离苦难。自然观世音。缨络不须解。勤诵千万遍。灾难自然得解脱。信受奉行。即说真言曰。真菩真菩提。陀罗尼谛。尼迦罗谛。菩提萨婆诃。白衣大士五印心陀罗尼。

【高上玉皇心印妙经】

上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

【观世音菩萨说消灾灭罪满愿经】

南无观世音菩萨。百千万亿佛。清净自在佛。无量功德佛。佛告阿难言。此经大圣。能救狱囚。能救重病。能救百难苦。持诵千万遍。一身离苦难。持行亦无间。合家离苦难。南无佛力威。南无佛力护。使人无恶心。令人身得度。回光菩萨。惠善菩萨。诸大天王。诸大鬼王。摩邱摩邱。清净比丘。官事得散。讼事得休。诸大菩萨。五百阿罗汉。救护弟子身。悉皆离苦难。自然观世音。缨络不须解。勤诵千万遍。灾难自然得解脱。信受奉行。即说真言曰。真菩真菩提。陀罗尼谛。尼迦罗谛。菩提萨婆诃。白衣大士五印心陀罗尼。

【观音灭罪真言】

南无观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。与佛有因。与佛有缘。佛法相因。常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。天罗神。地罗神。人离难。难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗密。

【白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼】

咒文：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（三称三拜） 南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。 白衣观音大士灵感神咒注音：

nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。

nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。

dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō；

qié hē fá duō；là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē

tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn， nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

nā mó mó hē bō rě bō luó mì。 发音注解：

南无：录音带多读为（nā那）（mｏ摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法．特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（nａ拿）无（mｏ摩）。另外，还有全读去声的。

怛（dａ答）垤（zhｉ直）哆（duō多）：“垤”今音为（diｅ迭），这里不读今音。

怛垤哆：有的书中也写作“怛侄他”。

唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。

伽：读（qiｅ茄），有的地方读“斜”。

啰：各地多读成（lａ辣），此字与喇通假，喇，古读（lａ辣）。

般若：读音为（bō波；rě惹），这是专有名词的固定读音。

欲持诵此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供养、至诚顶礼，诵毕发愿回向。

【发愿回向文】

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

【拔一世业障根本得生】

西方净土大陀罗尼 南无西方极乐世界 三十六万亿 一十一万九千五百 同名同号

大慈大悲阿弥陀佛

说明：

1、此咒为往生西净土消灾免难增福增寿增慧之大陀罗尼。

2、念一遍如百斤小米那么多功德。

3、每天每次默念108遍。

4、每天每次默念一千遍四十九天即可明心见性。《印光大师范撰选》

观世音菩萨 篇四

中华佛缘

妙不可言。四大菩萨道场，南北两脉少林。他们即是佛教的传承和衍生，又创造了中华独有佛教瑰宝。

中华佛缘第一集

走近两岸佛徒信众

走进自在观音

第一集

自在观音

观音究竟是男是女？观音送子究竟是真是假？他（她）到底能幻化多少人形？他（她）又如何让两岸佛徒心生莲花？愿力宏大，地位崇高。一个大愿望，一个大名号。他（她）如何让两岸同吟《大悲咒》？中华佛缘走近两岸佛徒信众，走进自在观音。

中华佛缘源远流长，从中华佛寺第一家白马寺开始，供奉佛祖和菩萨的寺庙，便开始在神州大地魏然成形，虽遭数度毁坏，却总能焕然新生。据统计：目前我国寺庙过千座，而这其中，供奉观音菩萨的寺庙最多，观音

中国佛教四大菩萨之一，也是中国人民信仰体系中最重要的皈依，影视作品中，观音菩萨的形象都是慈眉善目，身披一身白纱，对善恶有客观的判断，能灵活处理世间的棘手纷争，但是观音最初传入中国的形象，却与此有很大不出入，观世音大约是在三国时期传入中国的，我们看到供奉的观世音菩萨像多是女相，不过在当时观世音大多示现威武的丈夫像，甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像观音皆作男身，在我国发展到唐朝之前，观世音的像几乎都呈现男相，而佛教兴盛的源始的印度，其菩萨观世音也有很多是现男相的，佛经记载：观音大士，周游法界。常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，既是三十二应。观音菩萨是久已成就的古佛，原名正法名如来，菩萨法身不离寂光净土，而分身百千万，应化三千大千世界广做梦中佛事，示现菩萨等相，寻声救苦、助佛弘化、广度众生。菩萨无极之体已超三界之外，当然更无皮囊色相和男女之相的执着了，根据佛法的解释，观音菩萨应众人的要求幻化成不同的形象，现世救人，菩萨三十二应：佛、天人、罗汉、男、女、童子、官员、居士等，众生应以何身得度，菩萨则以何身为现而为说法，随缘救度。到了南宋以后，中国已经处于封建社会的下行之路，动荡的社会和长年的战乱，导致民众的苦难不断累积，佛众和世人希望菩萨更多的救化，也渴望心灵能得到菩萨的慰藉，此时女性的柔美更能抚慰民众内心的苦，因此观音菩萨像多开始以女相为主，并广受百姓欢迎，发展到现代女相的观音菩萨形象已深植大众百姓心中，怀抱麟儿慈眉善目，观音送子的故事在民间广泛流传，相传晋朝有个男子，年过五十却膝下无所出一心求子，后来他结识了一位和尚，便将心中的苦恼说与和尚，和尚对他说：“如果你真想要个儿子，就需要诚心念诵《观世音经》”。男子接受了和尚的建议，每天念经烧香供养观音，不久后观音入梦告诉他：“你将会有一个大胖儿子。”果然妻子不日便腹中报喜，怀胎十月后顺利产下一个男婴，而在帝王之家，官苑之内，送子观音尤其受到欢迎，观音送子，也迎合了封建社会的“子嗣心理”，封建体制下，不仅有继承香火的传统，更有多子多福的繁殖崇拜，而封建帝王家浓郁的“母以子贵”思想，也让送子观音成为人们参拜的首先，或许是处于孕育的考虑，观音多被人们塑造成女性形象，既要扶危济困又要送子送福，人们对观音的要求越来越多，观音需要三头六臂，甚至生出更多的手来帮助人们，于是便有了“千手观音”的形象，那么观音到底是从何而来那？观世音在中文佛典的译名有很多种，根据《悲华经》的记载，在过去的世劫中当阿弥陀佛为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”，当时宝藏如来为阿弥陀佛授记以后，“不眴”太子上前跟佛陀说：“师尊！今日我以广大音声，告之一切的众生，我所具有的种种善根全部回向无上正等正觉，愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有求救可以保护的人，没有依靠也没有房屋，如果他能够忆念着我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就无上正等正觉之佛果。”佛教认为：正是当时还是“不眴”太子观音菩萨，许下了如此宏达的愿望，身为宝藏佛的如来才赐予他“观世音”的名号，意为“观察世间民众的声音”，而《法华经▪普门品》这样描述菩萨对释迦牟尼佛“以何因缘名观世音”的提问：善男子 若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆的解脱。

香客隆隆，青烟阵阵，普陀山作为世界佛教信徒信众最庄重的观音道场，其宗教活动最早甚至可追溯到秦，而它的真正形成和朝着甚众，则是源于中华盛世：唐朝。相传大约在唐870年前后，浙江舟山群岛1390多个海岛中，一个普通的小岛上居住着一户张姓人家，他要把自己仅有的几间茅草屋贡献出来，让给一尊菩萨，这尊菩萨是一位日本和尚历经千辛万苦得来的，他打算带回日本去，和尚名叫慧锷和尚，远从千里之外的五台山求得了一尊他极为喜欢的观音像，打算乘船回国供奉，然而到了南海普陀莲花洋，慧锷和尚和他乘坐的渔船，突然遇到巨大风浪，几次起航都无法航行，无奈之下慧锷决定停靠在附近的一座小岛，念经打坐祈求上天保佑，这天夜里他进入一了个奇怪的梦境，他看见一位僧人站在床头对他说：你把我安放在这岛上，我一定会送你们顺利航行，一觉醒来他隐约的意识到，这可能是观世音菩萨的点化，也许是菩萨不肯东去，于是慧锷决定把这尊观音供奉在他停靠的海岛上，于是便有了前面岛上居民让出房屋供奉观音的故事，从此这里被叫做“不肯去观音院”，而这座寺院所在的小岛就是南海普陀山，普陀山从前叫梅岑山，在秦汉时期人们都笃信它是一座海外仙山，也正是因此，它吸引了众多的当时的隐士们，渡海来此采天地万物之灵气，寻找传说中的天人合一的体验，然而让它名垂千秋，扬名中外，却不是这些仙人在岛上，不食人间烟火，成道成仙的传奇事迹，而是因为这尊观音像，以及后来拜会在此佛教信众，并不断演变成佛教中观世音菩萨的圣地，然而普陀山与观音菩萨的渊源又何止是一个传说呢。

佛教中的《华严经》上记载南方有个普陀洛迦山，上面住着观自在菩萨，观自在与观世音，不过是“不眴”太子幻化为菩萨后世人和典籍中的不同称呼，而在《华严经》的经文上，还颇有诗意地描述了观世音菩萨在溪水流淌间，柔软的香草地上，修行和传播佛教的真理，这个普陀洛迦据说远在印度，而唐朝僧人玄奘曾经朝拜的普陀洛迦山，日后在他的回忆录里是这样记载的：那里除了山顶上一泓清泉浪漫舒适外，都是崎岖险峻的山势和毒虫出没，相比而言，这个在中国的南海普陀山上美妙而自然的风物，要更接近佛经上描述的观音道场，同在一个朝代，又有这样的机缘，因而自从慧锷和尚的那次神遇，普陀山开始有了观音的身影知道现在，从那时以后通过东方信徒的祈祷和愿望，观世音菩萨的道场在中国普陀山生根发芽昌盛绵延了上千年，此时伴随着盛唐和海上丝绸之路的逐步兴起，普陀山观音道场也更加声名远播，并迅速成为汉传佛教中心，其声势更是传至东南亚及日、韩等国，每年奉观音菩萨诞辰的日子农历二月十九，出家的日子六月十九，以及得道的日子九月十九，这三次大的会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象，或许是天然气候的滋润，又或许是观音菩萨的庇佑，这里林木繁盛，物种奇佳，被世人称为“海上植物园”，观音佛化众生，其声名远播也在一衣带水的台湾落地生根，从台湾佛教道场一尊尊形态生动的观音像，便可窥见观音在台湾佛徒心中是何等尊贵地位，而这其中以台湾灵鹫山无生道场的观音像最为著名。众所周知，在印度佛教圣山-灵鹫山，虽山势不大，但是在我国和世界佛教中都占据重要地位，尤其是我国其声名远播和玄奘大师有密切关系，名噪一时的“大唐西域记”中这样描述灵鹫山：接北山之阳，孤标特起，即栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。盛唐玄奘的名号和灵鹫山独特的灵性，促成宝岛台湾的灵鹫山，同样成为当地著名的佛教道场，修行者的降伏烦恼，自然升起，从灵鹫山山顶上矗立着十五公尺高的十一面观音，这里是北滨公路的新地标，十一面观音又称千手千眼观音，面向一切方所，护持着十方法界众生，前往参拜者无数，于此可见观音在台湾佛众心中的地位。

他就是无生道场的创始人：心道法师。与观音殊胜的缘分，与他成长的经历不无关系，生于缅甸腊戌省赖岛山区的心道法师，祖籍中国云南，在战乱中成长并不是他童年坎坷的全部，父亲离奇遇害，和母亲妹妹离散，心道法师此后常年跟随姨丈流浪，9岁参军，15岁茹素，翌年刺下“悟性报观音，吾不成佛誓不朽，真如度众生”表达苦心修道的志向，1973年师从星云法师，于佛光山剃度出家。

观音菩萨信仰的传播，同样是从海上丝绸之路开始的，从大陆传到台湾后，观音菩萨在台湾佛教信徒中的影响力迅速扩张，民众对这个救苦救难的菩萨形象，给予了更多的信任，除了在观音菩萨诞辰、出家和得道的日子里，民众会前往道场参拜外，还定期举办救济活动，用实际行动弘扬观音菩萨的救世之愿。

弥勒佛道场在哪里？ 篇五

弥勒佛道场在哪里？

每个菩萨、佛祖都有自己的生日诞辰、道场，这些菩萨所住的道场大部分居于山中，因此有佛山的说法。如观世音菩萨的道场是普陀山，地藏王菩萨的道场是九华山，普贤菩萨的道场是峨眉山，文殊菩萨的道场是五台山。弥勒佛原为弥勒菩萨，因将在未来娑婆世界降生成佛，所谓称之为“未来佛”，叫做弥勒佛。那么弥勒佛的道场在哪里呢？具体请看下面内容。

1、弥勒佛道场梵净山是中国著名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道场，使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个，是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”，可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。当然，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多，于是“弥勒道场”自然也就不止一个。由此，除梵净山弥勒道场之外，还有浙江岳林山弥勒道场、浙江雪窦山弥勒道场、辽宁千山弥勒道场、云南锦屏山弥勒道场等。另外，浙江绍兴有新昌大佛、江苏南京有栖霞山大佛、河南有浚县大佛、四川有乐山大佛和荣县大佛、宁夏有须弥山大佛，都是以弥勒形象依山就势雕塑的大佛像。可见，各地与弥勒因缘甚深，信众也不少，说它们是弥勒道场也未尝不可，只是传说不同、历史远近、规模有别、影响大小而已。第一处是浙江义乌云黄山上的双林寺。相传这里在南北朝时期是由弥勒佛化身的傅大士创建的道场。第二处在辽宁千山。理由是这里的龙泉寺开光当天正午，弥勒佛乘着云来受朝，人们认为这是吉兆，便把这里作为弥勒佛道场。最后一处是在浙江奉化的雪窦山，这也是被最多人接受的弥勒佛道场。理由有两个，其一，雪窦山是天下名山，这个早在宋朝时期就是公认的了。其二，弥勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，现在各地的弥勒佛像其实就是布袋和尚。把雪窦山作为弥勒佛道场可以说是落叶归根。

2、弥勒佛代表什么弥勒佛又称未来佛，代表了明天和新的希望，所以在弥勒佛生日那天可以点一盏长明灯，一方面是为弥勒佛祝寿之用，同时还蕴涵了长寿、平安和吉祥的寓意。

3、弥勒佛生日是哪一天每年农历正月初一是弥勒佛生日2015年弥勒佛生日是阳历2015年2月19日，星期四。2016年弥勒佛生日是阳历2016年2月8日，星期一。2017年弥勒佛生日是阳历2017年1月28日，星期六。2018年弥勒佛生日是阳历2018年2月16日，星期五。

14-6 弥勒佛救苦经 篇六

14-6 弥勒救苦真经

佛说弥勒救苦经，弥勒下世不非轻。传来当来大藏经，念起真言归佛令。 佛说弥勒救苦经，弥勒下世不非轻。领宝齐鲁灵山地，拈花印证考三乘。 落在中原三星地，大证四川王桃心。天真收圆挂圣号，等待时至点神兵。 云雷震开戊己土，天下神鬼不安宁。亲在仁天中华母，九莲圣教归上乘。天花老母垂玉线，收圆显化在古东。南北两极连宗绪，混元古册在中央。老母降下通天窍，无影山前对合同。婴儿要想归家去，持念当来弥勒经。有心持念佛来救，朵朵金莲去超生。认识西来白阳子，乡儿点铁化成金。每日志心常持念，三灾八难不来侵。要想成佛勤礼拜，常持聪明智慧心。休听邪人胡说话，牢拴意马念无生。老母降下真言咒，用心持念有神通。满天星斗都下世，五方列仙下天宫。各方城隍来对号，报事灵童察的清。三官大帝主慈悲，赦罪天曹救众生。救苦天尊来救世，亲点文部揭地神。八大金刚来护法，四位菩萨救众生。仅领三十六员将，五百灵官紧随跟。辅助弥勒成大道，保佑乡儿得安宁。北方真武为将帅，清脸红发显神通。扯起皂旗遮日月，头顶森罗七宝星。威镇北方为帅首，速请诸恶挂甲兵。搭救原人乡儿女，火光落地化为尘。四海龙王来助道，各架祥云去腾功。十方天兵护佛驾，保佑弥勒去成功。红阳了道归家去，转到三阳弥勒尊。无皇勒令记下生，收伏南阎归正宗。来往造下真言咒，传下当来大藏经。婴儿姹女常持念，邪神不敢来近身。持念一遍神通达，持念两遍得超生。持念三遍神鬼怕，魍魉邪魔化为尘。修持劫内寻路径，念起真言归佛令。

南无天元太保阿弥陀佛（十遍）

弥勒真经注解

当时此经并无流传下来，也因时期未到。至金公祖师，于民国十五年三月初三日显化借窍出来的。金公祖师就是第十七代祖师、即白阳祖师初祖。

路中一明师，山东省济宁人士，生于清道光二十九年，即民国前六十三年（一八四九年）岁次己酉四月二十四日午时诞生。乃弥勒古佛化身，圣号“儒童金公”，我们称“金公祖师”。尊号乃南无天元太保阿弥陀佛。至于民国十四年三月初二日成道。于民国十五年即对年三月初三日，借山西杨春龄的窍，到山东显化一百天。在这一百天内不吃食物。说“金公妙典”及“弥勒真经”，此为“金鳮初唱”。这本《弥勒真经》才出现于世。

又在民国十八年借河南杜玉昆的窍显化一个月，此为“金鳮二唱”。时，老祖师会亲自再来平收万教，即万法归一，天下就太平也。

1、佛说弥勒救苦经：弥勒祖师初次降生时，是二千五百年前，出生于北印度波罗奈国的地方。他的父亲是波奈国的丞相。弥勒乃北方真武星来下凡转世，也是未来掌天盘的万教祖、波罗国的国师、波罗教的法师，会观星望斗，知此情，而生嫉妒，伪奏国王，说今天我国内在子、丑、寅三个时辰所生的孩子其中有一位是恶魔星来投生，以后成人，会与国王倾拼江山，须要灭掉。国王听信国师之言，实时下一道圣旨给全国各府州县：在今天子、丑、寅所生的孩子全部要杀掉。可是丞相夫人也正在这天子时生弥勒，所以丞相闻知报后，和夫人非常着急。夫人及实时叫她的弟弟，带弥勒逃避外国。马上提丞相令其派十六名武将护法，连夜出差，逃往外国去抚养。至七岁时，他的母舅带他及十六名随将一齐到灵鹫山参拜释迦牟尼佛。授记后，只有弥勒不算为弟子。因释迦佛知道他是三千年后下世掌天盘收圆的祖师。在这时，佛就开始讲述将来三千年后弥勒会下世救苦救难、普渡九六原人佛子，你们皆在彼时要再下世转生为人授记，才是真正脱凡。免再流浪生死轮回。所以这本弥勒救苦经是释迦佛当时所讲的，以证明在三期末劫时，弥勒祖师掌天盘，接受一条金线大道，在于三期末劫中传授。所谓办理末后一着，收圆大事。承母命大开普渡，时在中国为开端，普传至全球各国。

2、弥勒下世不非轻：在这期弥勒祖师降世时，正遇着三期末劫，俗说：世 界末日。实是可怕之时期。所以，释迦佛说：“这次弥勒下世，责任重大，遇着末劫数，要救渡众生脱灾劫，也要负责收圆九六原人佛子，平安回乡认 母 所以说不非轻。”使原人闻经明劫的厉害，始能悟道，改恶向善。也是师尊、师母所说：“末后”一着昔未言。明人在此诉一番，愚夫识得还乡道，生来死去见当前。我们虽是凡夫俗子，能返本还原、归根复命，是一大机缘。此经主要讲述上天老母之懿旨口令，三天诸神在这大道显然时，也是大劫降临时，遇难救难，遇灾除焉，遇善相助，遇事相伴，使大劫远退，届时默念真经，神钦鬼惊。三天口令“口诀”一发，仙佛降临，齐来救灾救劫。所以这次弥勒下世“不非轻”。劫过后，不再受六道轮回之苦，直升天上、归根复命。在世的，可以过着大同世界尧天舜日，安居乐业。故此经是三期末劫度世之宝法，岂可看轻（非轻）。

3、领宝齐鲁灵山地：领者，是受领老母之命，传授口传心印、三宝“关诀印”的明师：就是出生在齐鲁，即现在之山东。自古出圣人最多之圣地，所以领天命传授命的祖师、都出生在山东（齐鲁），十七代祖师路祖就是出生山东省济宁县的地方。十八代祖师，我们的师尊也是出生在山东省济宁。师母也是出生山东省单县，可是受命之命，却在各人之灵山地、贤良祠：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。人人有个灵山塔，好像灵山塔下修。灵山地就是人人之关窍，经明师一启开，好好在灵山塔下（就是本心）。修心炼性、行功立德，寿终时灵性自然由正门而出，免受轮回之苦，可以归根复命。

4、拈花印证考三乘：这句是古时、要得如此宝贵大道，是莫有这么容易的。要经小乘修起，而中乘至大乘悟出玄机。知道灵性之处，才能受明师授记。所谓上等修行无觉性、中等修行执文字、下等修行重显化、莫执形象归自然。即道法自然。所以当时释迦佛传授时是单传独受，要先试探方式，用拈花微笑之方法，选择传授的对象。三千弟子中只有迦叶微笑会意而受真传。世尊曰：“吾有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传，嘱咐摩诃迦叶。”所以古时要先修得禅处才能受真传。今天是普传，先得而后修，轻松多了。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。虽然我们容易得到要脚踏实地、勤修不怠，始终不辍，将来印证，由功果大小、考验成功，而列三乘九品、莲台之果位。

5、落在中原三星地：拈花印证这样宝贵之真传，落在哪里呢？三星地者，人身之枢纽，中央戊己土（中原）方寸宝田也所谓灵山地、玄关窍。也是三人 同行，必有我师之师也。正是修炼下功夫之处。佛说“如是住如是降服其心，无所住，而生其心”。清静经：“虽名得道，实无所得”。

6、大证四川王桃心：人得一为大，可以证佛证圣之地方。《金刚经》所指示“舍卫城”就是五行之眼耳鼻口，七孔窍之中窍。故修道，要将这四窗关闭，不要川流于欲海，回头是岸。王者，性王为重。性王如桃子之核心，乃是种子也。桃心若坏，就不能生发芽成长结果。人之良心（本心）也如桃仁，孟子说：人无恻隐之心（仁）非人也，非人即四生也。

7、天真收圆挂圣号：天真二佛乃是师尊、师母，即天然古佛、素贞古佛。接受天命普渡九六佛子，协助弥勒祖师收圆。挂圣号者，办理登记，天堂挂号、地府除籍。圣号者，明师用口传性王用耳接受记住心田（圣）谓之口传心印。性理心法、不二法门。就是等于报名注册。然后要脚踏实地、一步一步修炼、最后功成天上、名留人间。虽名收圆，必须自己修圆。金刚经：“虽然灭度， 无量无数，无边众生，实无众生得灭度者”。是众生自性自度，先自己灭其妄想，才能度出苦海，先灭其孽障，才能度脱轮回。所谓师传，修在自己是也。

8、等待时至点神兵：等待末劫来临之时，大道也降世。故大道非时不降，到这时也是佛魔世界。因下元甲子清算期，且三曹普渡。可说这地球上，可能很乱。都赶来要求这有气天神，找缘人来超拔。各人的祖先也争取儿女超拔。债主也要争取讨债。因此传道时、要非常严肃谨慎。要有领天命之明师（点传师是代理师）。凭天命请坛、代宣老母之旨，请诸天神圣到坛：二十八宿护法坛，才可以开始办道，点传性理心法，传授三宝。

9、云雷震开戊己土：仙佛到齐护法坛，然后就可办道传三宝。云为水、雷为火，我们未出胎时，乃乾坤正位。十月怀胎满出生后，这点先天炁，投入肉体，就失中爻，变为离。离者，离开先天正位，坤得一阳，变为坎。坎者，陷也。这点先天炁，陷入肉身。因此先天乾坤正位，变为后天离坎。故不能返本还原。所以要求明师来抽坎填离，恢复本位。离属火（雷）坎属水（云），由明师之无缝锁来，“震开中央戊己土”。所谓铅投汞、汞投铅，恢复本来面目、乾坤正位。寿终就可由正门而出，免受轮回之苦。所谓“玄关窍，是蓬莱岛，打开就是无价宝”。关圣帝君曰：“无缝锁开开，真人现出来，真经牢牢记，孩子抱在怀”。关诀印，齐备可以避劫矣。

10、天下神鬼不安宁：因这宝贵之天道，能超生了死，所以惊动天下神鬼 都急，要找有缘人来超拔他们。当然自己子女，若在修道就容易。否则还是很难找有缘人。所以有肉体时，就要赶快得道，虔诚而修，自己之祖先，都在不安宁等着。寄望在子孙身上，故大道非人不传。末劫前后未得道，届时一切就完了。难怪神鬼都不安宁，而坐立不安也。

11、亲在仁天中华母：亲者，亲近。经过得道后，子亥相抱（孩合同）时，才发觉、想着天上老母。也才知道上天还有生我们灵性之母亲。仁者，核桃仁（人之性）。中庸：“天命之谓性”。这点之灵性，是由上天降于世。以往都错认是由地府转生。所以世人才说阳间死个人，地府添个鬼。又曰：人死为过身。今天大道降世中华民国，故我们师母才称中华圣母。我们要好好地跟师尊、师母这条金线来修。

12、九莲圣教归上乘：这句是证明今天所传的天道，是以后可证九品莲台之圣教，也是归最上之法门。圣教者，性理心法、口传心印。依据龙华经证明：“天真收圆不非轻，十子弥陀九莲经，十字街前把贤调，九莲开于拜无生”。是说师尊、师母办收圆三曹普渡，未曾有不非轻。十字架得一，可以证九品莲台，也可以在十字街前暗钓贤良，上升天堂，封爵九品莲花座，同时参拜无生老母，所以此法是最上乘之法门也。

13、天花老母垂玉线：天者，理天，花者，莲花，九六原人，如一朶一朶之莲花。老母慈悲，为救渡九六原灵，这次降下一条大道金线，暗调贤良归根认母。

14、收圆显化在古东：这期三期应运、三曹普渡、也是最后之一期，末后一着，收圆之日来临，道劫并降之际，大道降落在东土古国，中华圣地山东的地方。届时种种的显化，大显神通来救劫，渡回九六原人。

15、南北两极连宗绪：佛教之正法眼藏，不二法门，自达摩祖师由印度传来中国，至五祖弘忍祖师以后分为南北二家之宗派。南方慧能六祖传顿法。口传心印、性理心法，即先得而后修，就是修弥勒“人间净土”宗，由后天返先天。在家修，由人道达天道之法。北方神秀，传渐法：先修而后得，修弥陀“西方净土”宗。主于念经，往西方极乐世界。达摩西来一字无，全凭心意用工夫，若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。又曰：“吾本来兹土，传法渡迷津，一花开五叶，结果自然成”。弥勒祖师天机文曰：“走马点玄更稀奇，千门左旁齐归一。”届时收圆显化，不只南北二宗。

16、混元古册在中央：混沌后，寅会生人当初，人人这点灵性（古册）是由上天降落在人身之中央戊己土、玄关窍内。所以称为佛性，都是母所申。以后受后天环境所迷，致贪恋世景。境而造孽，不能返本还原、变为众生。

17、老母降下通天窍：因为人降生于世六万多年来，所造之恶孽累积如山。所以永远为众生。近年来科学越发展，相反的，道德越堕落，人心不古，致使灾劫连连。又世人制造绝德的杀人武器核子飞弹，致世界末日来临。上天老母不忍善恶，同归于尽，亲自下旨，降下一条金线，直指见性、见性成佛。所以玄关称为通天窍。得一之原人，个个都可以归根认母，脱离苦海，免再做众生。

18、无影山前对合同：无影山，就是人人之灵山塔、双林树、紫竹林、性王所居之处，虽然受直指见性，同时还要得传授合同，以便过三关时，核对合同，方能过关。

19、婴儿要想归家去：婴儿是上天，老母慈爱我们所称呼的。我们乃是一 母所生、故称九六皇胎儿女也。老母慈善告诉我们、若要想归故乡理天去认母，是六万余年来第一次之机会。

20、持念当来弥勒经：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，道有三宝关诀印。前段已经得了二宝，尚缺一宝，就是弥勒真经，真经不在纸上诵，故称无字真经。关圣帝君诗曰：“无缝锁开开，真人现出来，真经牢牢记，孩子抱在怀”。那三宝就齐备，可避劫，可以归根复命。注意“持念”保持在心里，不是开口念。“真经牢牢记”。记在心头默念就可也。

21、用心持念佛来救：只要得道后，诚心保守，实心修炼，实心忏悔，用心默念真经，在修道中，若遇大小患难，弥勒祖师即派仙佛来护救，大事化小事，小事化无事。

22、朵朵金莲去超生：朵朵乃九六原灵。金莲者，金属白，莲者，佛子，即白阳佛子。不但修道中仙佛来保护修道弟子，大限来时，一个一个（朵朵）都可以归根复命、超生了死，不再堕落六道轮回，永居理天，享受清福。

23、认识西来白阳子：为人要认识时务，所谓三阳开泰，青阳、红阳、白阳。今天是否白阳期，参考历代就很清楚。青阳期，新娘穿青色礼服，一切布置都是青色，青色为吉祥。红阳期，新娘穿红色礼服，房间厅堂都布置红色，红色为吉祥。今天新娘穿白色礼服，那就很明显，今天是白阳了。所以我们要认识白阳期弥勒祖师掌天盘。师尊、师母掌道盘、为白阳二祖。所以我们要好 好在白阳之道伞下来炼。大道降世，是应时应运，所以修道要认识天时。

24、乡儿点铁化成金：老母再用慈爱之声音、叫醒我们“儿”啊，不要自暴自弃。虽然现在修道中还是人，可是经过得一后，那就如铁，一点便成金了。成为金刚不坏之体也！佛说：“众生，众生者，如来说非众生，是名众生。”非永远做众生。

25、每日志心常持念：得道后，立志于道，日日虔诚，须臾不离道心与三宝。如颜回夫子、得一善、则拳拳服膺、而弗失之矣。

26、三灾八难不来侵：三灾者，水火风劫。八难者，旱、涝、饥馑、瘟疫、螟蝗、猛兽、精怪、厉鬼等。上句言者，“每日志心常持念”。就可以避这些三灾八难，自然不近身来侵犯，得平安无事。

27、要想成佛勤礼拜：修大道悟理尽性，须臾不离道心，可以消灾厄外。每日不离佛堂，勤礼拜，去恶从善、忏悔改过、自新亲民，发出慈悲心，渡化众生。在世就与佛同样而修菩萨行，那成佛也就不难矣。

28、常持聪明智慧心：常常保持道心，对外要耳聪目明。观察世局、日日在变化，一切千魔万教尽出。对内要提出自性本有之妙智慧、来判断是非曲直、正邪，才免误踏歧途，而一失足成千古恨，后悔就来不及矣。

29、休听邪人胡说话：慈母锦囊有提醒：“到某年大局一变，假祖尽出——到那时千万要识透，咬紧牙关，无论他的法术如何玄妙，总得不贪不妄、毫不摇动。只要遵师重道，认理归真，这场大考是乱道盘，也是考验大家之智慧。”所以万事、要慎思明辨，然后笃行。不轻举妄动，不要听信妖言、诽谤的侫言，那就平安无事也。

30、牢拴意马念无生：修道要对此心猿意马之牢拴坚固，才能静心修道。就是大学之“定、静、安、虑、得”之工夫。心猿一定，自然智慧就能发出来，一心一意抱守道心与上天老母心连心，即人心合天心。所谓人能常清静，天地悉皆归。

31、老母降下真言咒：老母大慈大悲、为渡九六皇胎儿女回乡，在这三期末劫时，降下一条金线大道，并传无字真经（真言）传给各人之真人（咒）心经曰：舍利子。金刚经曰：一千二百五十人（性）道德经曰：谷神。大学曰：缗蛮黄鸟。三教名称虽然不同、却一地方之真人（咒）、所得了，所谓得道、实无所得。

32、用心持念有神通：我们得到了真人的咒语、得到了真言（真经）要诚心实意持住在心里、须臾不离。金刚经：“如是住，如是降服其心。”不但能降服妄念心。若遇到患难的时候，诸天仙佛，亦会自动来，解救脱难之神通效验。

33、满天星斗都下世：无字真经乃是上天老母降下真言口令、谁敢不听。大劫来时大家一动念、惊天动地、诸天仙佛、星君都全部降落东土尘世，救渡世人脱劫。

34、五方列仙下仙宫：不但满天星斗、连东西南北中央之列位神仙都齐下天宫，到东土尘世来，助道救劫。所谓天上不留佛，总动员。

35、各方城隍来对号：城隍乃冥司之神职，各地均有设立。如阳世户籍，设立在各区户籍课。可是人死后，灵魂要到冥府城隍报到。故上天慈悯，准我们先得而后修，设便如以昔先修而后得，大劫已来到眼前，那来得及呢？可是有句话：古之修道，“知难行易”，今之修道，“知易行难”。因古之生活朴素修易，可是道隐时，得道却难。今天大道普传，得道容易，因花花世界，生活浪漫，要坚志而修、始终如一却很难。所以要知行合一。人之初生于世，是由理天而降。故称为佛性皇胎儿，古今都是一样，得了道，可以超生返回理天复命。今天我们先得，故要办理移籍手续，由地府之籍，迁移到三官大帝处，以后归空时，到三关报到就可以了。所以得道，要当场填写表文，呈奏三官大帝。所谓天堂挂号，地府抽丁，对号消籍。虽然先移籍，还是要诚心实意，始终如一而修，所谓修道如初，成道有余。不要半途退道心，籍被驳回，后悔就迟了。

36、报事灵童察得清：虽然天堂挂号、地府除籍，可是明师亦有声明在先：“愚夫识得还乡道，生来死去见当前”还是看各人之修为造化。所谓“道由师传修在己”。真修假修，一举一动，可以瞒骗同修，却脱不了监视之法律主及报事灵童、值日之司神。都大公无私，察得清清白白，转奏天曹、届时是假不了的。曾子曰：“十目所视十手所指、其严乎。”

37、三官大帝慈悲注：三官大帝乃是古上尧、舜、禹三位有道明君，有功于世，上帝封为三官，正月十五日上元尧帝，一品赐福天官、紫薇大帝。七月十五日中元舜帝，二品赦罪地官、清虚大帝。十月十五日下元禹帝，三品解厄水官、洞阴大帝。都大公无私，赏罚分明，管理记载善恶功过之册。三官大帝非常慈悲，表文一到不管在修未修、一律先登记注册。

38、赦罪三曹救众生：这期临头，上天老母为救众生，特宽大赦修道人， 若能诚心保守、实心忏悔、改过自新，上天有好生之德，不杀悔过人。上天必赦以往之罪愆。不愿意九六原人佛子堕落为残灵。所谓修道有三分诚心，上天就有七分感应，七分之诚心，就可得满分。实是机会难逢矣。

39、救苦天尊来救世：道劫并降，也是佛魔世界，又是下元甲子清算期，故修道间，难免会遇到坎坷之事，所谓考。可是修道受考不受劫，金刚经十六分：“若为人轻贱，是人先世罪孽，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪孽，即为消灭。”所以考、是消孽之机会 上天老母慈悲，派救苦天尊下凡来救渡世人。

40、亲点文部揭谛神：救苦天尊还亲自点了文部诸神率领下凡来救渡世人。

41、八大金刚来护法：八大金刚者，东方持国天王，西方广目天王，南方杨长天王，北方多闻天王。以及雷部、风部、虎部、龙部，共八大金刚，齐来护法坛助道。所以请坛时，明师（点传师是代表师）一请坛，八大金刚实时下凡护法。故天道之宝贵在天命，千神万佛同帮助，若凭人之力难普渡，凭人之力难收圆。人能弘道，天人合一，大事才能完成。可是命真、修的人、也是要真修才能归根复命。

42、四位菩萨救众生：四位菩萨者，观音、月慧、文殊、普贤四位大菩萨，也发大慈悲，下凡救渡众生。观音菩萨，誓愿更大，众生不渡完，誓不归位。所以家家户户，都供奉观音菩萨。常念大慈大悲，救苦救难观世音菩萨。

43、紧领三十六员将：救苦天尊还带领三十六员猛将下凡协助救渡众生。

44、五百灵官紧随跟：不但率领文部诸神、八大金刚、四位菩萨、三十六员猛将，还有五百仙官，都跟随、听令差遣。可以说，上天神、仙、佛总动员。

45、扶助弥勒成大道：这样神、仙、佛总动员，就明白这次大劫难是未曾有之大浩劫。以往青阳是水灾，红阳是火劫。只是部份而已也。可是这期白阳却水火风齐发，成为罡风劫。核子战争之厉害，可见而知。所以诸天神、仙、佛都下凡救灾救劫。这期掌盘祖师是弥勒祖师，也是扶助弥勒祖师完成这个大事成功。

46、保佑乡儿得安宁：上天老母会派这样多仙佛，是为着保护九六原人、在这期大劫修道，能得平安无事，好好修道，不受困扰，可以行功立德，回乡认母。

47、北方真武为将帅：这期道劫并降，佛魔世界，派仙佛护佑众生修道，尚且不够，还有邪魔乱道。所以且派北方真武佛挂帅，率领天兵天将收恶煞镇 邪魔，而救渡众生。

48、青脸红发显神通：北方真武佛，为镇压邪魔，显出青脸红发威仪，变化莫测，神通广大，邪魔恶鬼见到就惊惧。

49、扯起皂旗遮日月：皂旗者，黑旗。北方原属黑。提起黑旗遮蔽天空，变成日月无光，黑暗世界，以便制伏群魔一方面飞弹炮火砂尘冲天，水火风劫齐降，就是白阳期罡风劫，乃核子战争，造成空前未有之三期末劫。也是第三次世界大战。刘伯温：“飞者非鸟，潜者非鱼。战不在兵，造化游戏。”这次战争都用飞弹核子武器及鱼雷，少用人力，死伤却不堪设想。如消灭人畜一样，无人道之残酷。

50、头顶森罗七宝星：真武佛之武装打扮，头顶所戴戏冠，很整肃庄严，还有北斗七星、灵光照耀护法。

51、威震北方为帅首：真武佛所打扮种种威仪严肃，且神通广大威灵赫赫，足以镇压北方群魔，可以为将帅之首领。

52、肃清诸恶挂甲兵：这样严肃威仪，可以清除诸邪魔妖怪、恶人是被核子弹消灭、扫除凈尽，就不再动干戈、枪刀归库，灾劫将此平静，复回大同世界，尧天舜日，国泰民安。

53、搭救原人乡儿女：真武佛威震北方，肃清群魔诸恶，可以搭救九六原人、皇胎儿女，平安无事。

54、火光落地化为尘：这次核子战争非常厉害，其火光之威力很强热，一旦落地，万物都化为灰尘。可是另一方面，有诸天仙佛争取搭救，善人、修道人。在此时就是善恶分班之时也。

55、四海龙王来助道：这次战争不只空陆，还用鱼雷（潜者非鱼）来毁灭战船，故四海龙王也齐来助道，搭救船上的原人。

56、各驾祥云去腾空：四海龙王也腾云驾雾齐来护道，参加急救原人。

57、十方天兵护佛驾：以上所述诸天神仙佛、菩萨、四海龙王总下降救劫助道。连十方天兵天将都齐降，协助诸佛救灾劫，帮助弥勒祖师这一次，办理收圆大事，救渡原人、保护佛驾，各尽其职，确实未曾有之劫数，总动了诸天仙佛、天兵天将，方称世界末日。

58、保佑弥勒去成功：这次能如此动员，就是扶助弥勒祖师掌天盘，办理末后一着收圆大事，帮助完成其责任。保佑原人佛子同登极乐、清静故乡，与 母团圆。

59、红阳了道归家去：红阳期是释迦牟尼佛掌天盘。已于中华民国止。完成普渡任务期满。回返天宫后、复其本位。所以一般家庭，没有人供奉释迦佛之佛像，就是如此。庙寺是承继神秀而来。我们是承接慧能六祖而来，至师尊、师母共十八祖。

60、转到三阳弥勒尊：俗称三阳开泰，第一期青阳，自伏羲氏起至商太丁止。燃灯古佛应运掌天盘。第二期红阳，自商末周初至中华民国止。释迦牟尼佛掌天盘。三期白阳，弥勒祖师掌天盘，自中华民国起，一万八百年。所以第三期世界大战，称世界末日，乃是灭恶、并非世界灭日。至申会收人、还有一万八百年也。只是在这清算期，有否德行，过此大劫而已。

61、无皇敕令寄下生：这次众仙佛下凡搭救众生，也有倒装下凡转世为人、代天弘道，叫醒迷津，普化众生，明暗并行。明者，如白阳初祖，路中一祖师乃弥勒古佛化身。白阳二祖，天然古佛化身。乃“师尊”济公**（**师尊）化身。中华圣母（师母）乃月慧菩萨化身。其它前人方面，可能也不计其数。暗者，前段所言，诸天神、仙、佛都暗中参入搭救原人。都是无极理天老母的敕旨令下降，命诸佛助道，并寄语传下凡尘，众灵佛子，早日悟道，引迷入觉，早日返回理天。

62、收伏南阎归正宗：三期末劫年内，千门万教齐出，在南阎东土扰乱正宗道盘，故无极理天老母不得不敕令收伏千门万教、左道旁门统归正宗。一条金线大道。

63、往来造下真言咒：往者下凡，来者回天，就是下凡降世为人弘道的仙佛、或众生回天都要经过老母创造下来不二法门，由明师口传心印真言口诀，使原灵佛子回天。

64、传下当来大藏经：大藏经乃是无字真经老母所造下真言咒。只是将字藏起来，不准书写，应在当年来救渡原灵佛子。真经不在纸上诵，纸上觅经枉工夫，若要纸上谈经，就不知体会真理妙义。

65、婴儿姹女常持念：婴儿者干道。姹女者坤道。老母所传的大藏经，要保持在心里，不可须臾离也，牢牢记住，可以逢凶化吉。

66、邪神不敢来近身：如果时常念真经，一切邪神都不敢侵犯来近身，自然远离。另一方面，心里时常牢牢记住，一切妄想邪念也自然消灭。金刚经：“如 是住，如是降服其心。”凡心降服，性心就清静，悟理就不难也。

67、持念一遍神通大：如果一日持念一遍，即使你精神快乐、神通广大、能发出秒智慧，而应万事。

68、持念两遍得超生：如果一日持念两遍，即使你心性清静，可以明心见性。认理修道，终来就可超生了死。

69、持念三遍神鬼怕：如果一日持念三遍，可使邪神恶鬼都惧怕而远离，不敢近身。

70、魍魉邪魔化为尘：魍魉者，山妖水怪。修道者常持念真经，连山妖水怪都化为灰尘，无影无踪而消灭。

71、修持劫内寻路径：这期大劫是升降关头，生死一大事。故在大劫未降之前，求名师指点，开示路径，务必好好尊师重道修持，行功立德，诸恶莫作，众善奉行，寻找这条金线可以躲劫避难，且能超生了死之光明大道。

72、念起真言归佛令：既然得了真传，急速猛进，默持真经，遵守佛规礼节，尊师重道，始终如一而修，使得复回本来佛性，临终时可以朝见无生老母，永生净土，不再投生苦海。

呼圣号、南无天元太保阿弥陀佛：南者，先天为乾位。无者，无极，乃道之本源。也是宇宙间，天地万物生命的根源。有阴阳才能生万物。所以万物，由无而生有形之质体，至终还是由有而后归于无。在后天为离位，离属火为日，日光普照天下万物，无所不照，故天上若无日光，就无昼夜之分。地若无日光，万物不能生长。这就是研究佛法之妙理，无微不入。所以“南无”是至尊至贵之位也。天元者，天地一元复始。一元者，十二万九千六百年。一会者，一万八百年，故白阳数，还有一万八百年也。

太保者，先天爵位也，等于后天官名，三公之爵位。天元太保乃掌皈依佛、法、僧三宝而修，成仙成佛成圣，而期而至矣。

皈依三宝者：（1）皈依佛者：“觉性”人之本性，原本是佛性，反白恢复本来之面目，返璞归真，要除掉七情六欲，及贪嗔痴等。（2）皈依法者，“正心”无善无恶心之体，一日三省我心，即回光返照，归回本心。（3）皈依僧者，“净身”清净斋戒，戒除杀盗淫妄酒，后归于正等正觉之菩提身。

弥勒佛 篇七

少林寺相关资料整理

弥勒佛

一、简介

二、唯识学派 三、十恶

四、贤劫千佛 五、八大菩萨

六、欲界六重天

七、弥勒佛形象

八、弥勒佛信仰的传播

一 弥勒佛（即弥勒菩萨），佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，并将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中为第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖。弥勒菩萨，生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。

二唯识学派又被称为瑜伽行派，是大乘佛教两大思想流派之一。因为创始人重视瑜伽，瑜伽行派因此得名。此学派的重要论典之一： 《瑜伽师地论》的成因，据《婆薮盘豆法师传》记载：无著上升兜率，请弥勒下降于印度阿逾陀国，演说《瑜伽师地论》，每夜开讲，连续四个月。在讲说时，唯无著可以见到菩萨，他人只能听到声音。因为此论，瑜伽思想广为弘扬。（这就是为什么说弥勒菩萨是属于这个学派的原因，至今唯识宗仍奉弥勒菩萨为祖师，可为证据。）

三娑婆（suō pó），汉语词语。是我们所居之娑婆世界的简称。娑婆汉译“堪忍”，因此世界的众生，堪能忍受十恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴）及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”。

绮语花言巧语，所谓“笑里藏刀”，目的是叫别人上当，用花言巧语来欺骗。 两舌十恶业之一，即搬弄是非，离间他人。如:背后说其他人坏话，导致其他人对被议论的人产生负面认识，厌恶被议论的人。背后毁坏他人形象，诋毁他人名誉。

嗔恚指仇视、怨恨和损害他人的心理。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

愚痴谓无通达事理之智明

四贤劫千佛在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之大劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。

《八大菩萨曼荼罗经》（通常佛教造像多依此经）里称八大菩萨为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨（象征“坚固不坏之菩提心”。金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒像，与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“力量、慈悲、智慧”三种特质。密宗以他为最初的起源。）、虚空藏菩萨（专主智慧、功德和财富，与代表大地的地藏菩萨互为呼应，。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。常被塑化成头戴五佛冠，右手握散发火焰宝剑，左手持上有满愿如意珠之开敷莲花的形像。此菩萨所提供求闻持法可谓誉满全球，信众常祈祷祂加持，以得增强记忆、见闻不忘之能力。此菩萨在日本以及西藏所受信奉的程度目前远胜过汉地。）、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨（这位大菩萨以消除一切盖障而著称，盖障即形形色色的烦恼，主要是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖，这五种障碍能覆盖心性光明，使人坐禅难以入定。消除五盖属於修行的基本功，除盖障菩萨在八大菩萨中知名度最低，这大概跟众生对基本功的忽视不无关系，大家如饥似渴地盼望「立地成佛」、「一 步到位」，跟「剪不断，理还乱」的五盖去作艰苦不懈的斗争确实很辛苦。当人清醒地意识到修行必须循序渐进，任何的侥幸最终都无济於事时，除盖障菩萨的角（jue）色定会变得越来越重要。） 而《药师经》说八大菩萨为：文殊菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨（大势至菩萨）、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。

兜率天是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。为欲界六天的第四层天。而在佛教典籍中，此天的内院即是弥勒菩萨的弘法度生之处。人间四百年，为兜率天一昼夜；

欲界共有六重天：第一层是四大天王天，又叫护世四天。其实三十三天都是指欲界的第二层天忉利天。玉皇大帝又叫帝释天；再往上就是夜摩天，又叫焰摩天，为什么又叫焰摩天的呢？因为此世界的天人身上会发光，“焰”就是火焰的意思；第四层天是兜率天，兜率天的天主是弥勒菩萨；再往上是化乐天，化乐天的天人自己想要什么，就可以化出来；再往上是他化自在天，他化自在天的天人是别人化出来的东西他可以享受，如果你喜欢的，他也可以化给你；而化乐天的天人只能自己化给自己，如果你喜欢他就化不出来了。他化自在天的境界比化乐天的更高。

兜率天从一般意义变化为有特别含义的弥勒信仰者向往的处所，这其间隐含着弥勒信仰的兴起和弥勒信仰类型的变化。弥勒首先是作为未来佛受到崇拜，弥勒信仰最早是弥勒下生信仰，但是弥勒下生人间成佛的时间却是在数十亿万年之后，这样的期待实在太遥远。随着净土思想的开展，弥勒成佛前作一生补处菩萨时的处所——兜率天被视为兜率净土，满足了弥勒信仰者归依弥勒希求净土的愿望。

根据佛教理论，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院是即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义，我们这个世界，在释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难，因而在我国古代，自东晋至唐代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是弥勒净土信仰者，我国佛教史上另一位著名僧人，伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师，也是弥勒净土的信仰者。

弥勒佛在民间普遍受到信奉。早在西秦（4—5世纪）时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。形象有菩萨和佛两大类。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。

云冈石窟第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像，像高13米，为早期的石窟弥勒。

也许大家会奇怪，这个造像和我们今天常见的大肚弥勒形象不同。五代时期有一位布袋和尚名叫契此，他经常在江浙一带行游，大腹便便、笑口常开、乐善好施、行善四方，并且能够预测未来之事，因而受到百姓的爱戴。当他圆寂后，人们为了缅怀他，便以他的形象造像供养。经过后世的发展，演变为我们所熟悉的弥勒佛。当大肚弥勒的形象渐渐流传开来，弥勒菩萨最初的形象便逐渐被淡忘了。所以西安碑林博物馆所藏的这尊弥勒造像比较完美地再现早期弥勒造像较成熟的发展阶段，同时诠释了弥勒的本尊样貌，为隋代雕刻的上品。 中国东晋以来，弥勒净土的信仰日益盛行，且与阿弥陀佛西方净土信仰和乐融融。净土宗慧远的导师道安，因为对经文原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基等一代高僧也以往生兜率内院为临终之大愿。

故弥勒的形象有两种:一种作为佛像，为“三世佛”之一；另一种为戴天冠的菩萨像。天王殿所置乃着菩萨装的弥勒像。这是天王殿的一种置像规制。近现代的佛寺中，天王殿的正中主尊，往往供奉的是布袋和尚，人们将他作为弥勒菩萨化身。这是天王殿的另一种规制

隋唐之后，弥陀信仰愈盛，但弥勒净土依然不衰，在平民和士大夫中大有传播。著名诗人白居易便是弥勒信徒。他组织了“一时上升会”，希望这个会的成员都能往生兜率净土。他本人在《画弥勒上生帧记》云：“愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降。生生劫劫，与慈氏俱；永离生死流，终成无上道。”他在晚年的言志诗中也说：“吾学空门非学仙，恐君说吾是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”

在隋唐之际，弥勒信仰与阿弥陀佛的西方净土信仰曾经有所冲突，双方信徒甚众，形成净土信仰的两大流派，弥勒与净土宗相持不下。但是随着许多民间信仰信徒以弥勒降世为号召，对朝廷反抗起事，故弥勒信仰遭官家大力打击，至明清之后，逐步让位给阿弥陀佛信仰，于是在汉传佛教中式微。

弥勒法门因牵扯上各式各样的政变与起事，渐渐衰微，但衰而不绝，但仍在汉地传承不止。清代广州南海宝象林沙门、曹洞宗高僧弘赞编写了《兜率龟镜集》一书，记载了历代弥勒法门修行者的事迹。

弥勒信仰在朝鲜半岛佛教中，仍然保持着主流地位。

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