伤仲永课文原文及翻译多篇范文

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原文： 篇一

伤仲永

宋代： 王安石

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

伤仲永课文原文及翻译 篇二

原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文

金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回到老家金溪，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全如同常人了。”

王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的才能是上天赋予的，远胜过其他有才能的人。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

注释

伤：哀伤，叹息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隶：属于。

生：生长到。

识：认识。

书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。

求：要。

异：对······感到诧异。

借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。

与：给。

养：奉养，赡养。

收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。

意：主旨（中心，或文章大意）。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同（乡）县的人。

奇：对······感到惊奇（奇怪）。

稍稍：渐渐。

宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。

乞：求取。

利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。

日：每天。

扳：通“攀”，牵，引。

环：四处，到处。

谒：拜访。

明道：宋仁宗赵祯年号（1010年5月30日－1063年4月30日）。

从：跟随。

先人：指王安石死去的父亲。

前时之闻：以前的名声。

复：又，再。

泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。

王子：王安石的自称。

通：通达。

悟：聪慧。

受：接受。

天：先天。

贤：胜过，超过。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最终。

于：被。

不至：没有达到要求。。至，达到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

赏析

（1）最后一段的议论讲了什么道理？

答：说明了人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。

（2）方仲永由天资过人变得泯然众人，原因是什么？

答：从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。从道理上来说，原因是作者在后面的议论中所认为的那样。方仲永“卒之为众人”，是因为“其受于人者不至”，既没有受到后天正常的教育。

（3）你对题目是怎样理解的？

答：“伤”是“哀伤”“感伤”之意。仲永，即方仲永，本文的一个“神童”。文章以“伤仲永”为题，写的是可伤之事，说的是可“伤”之道理。字里行间流露出作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情。本文借事说理，以方仲永为实例，说明一个人有天分是很幸运的，但是唯有后天的教育与学习，才能让人精益求精，更上一层楼，才能够真正成才。如果不接受后天的教育，最终也会成为平常人。

（4）你怎样理解文中的“泯然众人矣”？

答：“泯然众人矣”一句点明结局，痛惜之意溢于言表，发人深省。再过七年以后，是方仲永的第三个阶段，才能衰竭，成为了普通人。

（5）作者主要表达的意思是什么？

答：本文通过叙述方仲永因为父亲“不使学”，而从神童到成为普通人的变化过程，说明天资固然重要，但没有好的后天的教育，再好的天赋也不可能得以发挥。告诉我们后天学习和教育对于人才的培养十分重要！

创作背景

公元1025年（天圣三年），方仲永无师自通，提笔写诗。明道二年王安石回金溪探亲，在舅舅家他请方仲永作了几首诗，但他有些失望。康定元年，王安石再次到金溪探亲。此时方仲永已做回了农民。庆历三年公元，王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

伤仲永课文原文及翻译 篇三

伤仲永

——王安石

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，贤于人材远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？”。

【译文】

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

【译文】

[1]《伤仲永》：选自《临川先生文集》，有删节。伤，哀伤。

[2]金溪：地名，现在江西省金溪县。

[3]世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。

[4]尝：曾经。

[5]书具：书写工具。指笔、墨、纸、砚。

[6]异焉：对此（感到）惊异。

[7]旁近：附近。这里指邻居。

[8]自为其名：自己题上自己的名字。为，这里作动词用。

[9]收族：和同一宗族的人搞好关系。收，聚、团结。

[10]自是：从此。

[11]立就：立刻完成（写好）。

[12]文理：文采和道理。

[13]邑人：同县的人。

[14]稍稍：渐渐。

[15]宾客其父：请他父亲去做客。宾客，这里作动词用，意思是以宾客之礼相待。

[16]丐：索取，意思是花钱求仲永题诗。

[17]利其然：就是“以其然为利”，把这种情况看作有利（可图）。

[18]扳(pān)：同“攀”，牵，引。

[19]环谒(yè)：四处拜访。

[20]明道：宋仁宗年号（1032－1033）。

[21]先人：祖先，这里指王安石的死去的父亲。

[22]称(chèn)：相当。

[23]泯(mǐn)然：消失。这里是毫无特色的意思。

【题目理解】

“伤”，是哀伤，叹息的意思。“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。

【思想感情】

本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例，指出了当时不重视人才培养的时弊，强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。

【文体介绍】

本文分为三段，先叙后议，属议论体文字。

【作者简介】

王安石（公元1021年），卒于元祐元年（公元1086年）北宋。字介甫，晚号半山，小字獾郎，谥号文，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生，被列宁称为“中国11世纪的。改革家”。抚州临川（今属江西省）人，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家、诗人，唐宋八大家之一（柳宗元，韩愈，苏轼，苏洵，苏辙（三苏） 王安石，曾巩，欧阳修。），强调为文“以适用为本”。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》、《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。《伤仲永》本文就选自《临川先生文集》。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

译文： 篇四

金溪民方仲永，世隶（lì）耕（gēng)。仲永生五年，未尝识书具，忽啼(tí）求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑（yì）人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳（pān)仲永环谒(yè）于邑人，不使学。

伤：哀伤，叹息。金溪：地名，今在江西金溪。隶：属于。生：生长到。识：认识。书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。求：要。异：对······感到诧异。借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。与：给。。养：奉养，赡养。收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。意：主旨（中心，或文章大意）。一：全。指：指定。就：完成。文：文采。理：道理。邑人：同（乡）县的人。奇：对······感到惊奇（奇怪）。稍稍：渐渐。宾客：这里是以宾客之礼相待的意思。宾，本文的意思是状语。乞：求取。利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。日：每天。扳：通“攀”，牵，引。环：四处，到处。谒：拜访。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

明道：宋仁宗赵祯年号（1010年5月30日－1063年4月30日）。从：跟随。先人：指王安石死去的父亲。前时之闻：以前的名声。复：又，再。泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒（zú）之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

王子：王安石的自称。通：通达。悟：聪慧。受：接受。天：先天。贤：胜过，超过。于：比。材：同“才”，才能。卒：最终。于：被。不至：没有达到要求。至，达到。彼其：他。已：停止。耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。

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