孟子两章翻译及原文（新版多篇）范文

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孟子两章读后感 篇一

《孟子》两章 3

◎课       题◎         26 孟子二章

（  天柱县高酿中学  杨胜乾）

◎学习目标◎

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理解积累哲理、抒情名句。

3、尽可能积累和理解文言词汇。

◎教学重点◎

1、熟读课文，力求理解背诵。

2、积累理解“道、环、委、发、举、生、死、人和”等文言实词、短句的含义。

3、理解把握作者在文中说明的哲理。

◎教学难点◎

1、理解积累名句。

2、了解和学习作者旷达的胸襟和“以天下为己任”的远大抱负。

◎教学方法◎       阅读赏析法

◎教学课时◎        4课时

◎德育内容◎     不以物喜，不以己悲； 胸怀天下，用春天般的心情去面对生活。

◎教学过程◎

第一课时

※导入：同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语吗？  ‘孔’即孔丘，‘孟’即孟轲；今天我们来一起学习与鉴赏我国春秋战国时期思想家、教育家、文学家孟子写的政/论文《 得道多助，失道寡助》（教师板书课题）

《得道多助，失道寡助》

―― 孟子   政/论文

※课内记忆练习（前提测评、板书设计A）

1、人们常说的“四书五经”中的“四书”是             、                             、                 。

2、《孟子》是记录                              的书，共七篇。

※课时学习目标

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理清这篇政/论文的三要素、把握本文运用的'论证方法。

3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

※（导学达标）。

一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2―3遍，）

二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

1、完成对“道、环、委、域、畔、有、人和”等文言实词、“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”等短句的理解和积累；

2、同桌互相进行观摩探讨学习。

⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

⑵、讨论并归纳这篇政/论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完

成老师板书提出的问题。

⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

A 《得道多助，失道寡助》是一篇                   ，他的中心论点是                                      ，其中，第二段以战争中的               为例，重点论证“天时不如地利，”；第三段以战争中的               为例，重点论证“地利不如人和”。

B《得道多助，失道寡助》运用的主要论证方法有                、                          。

C、句译“得道多助，失道寡助”；“天时不如地利，地利不如人和”

D、指出文中的两个排比句，划分朗读节奏，并且说一说其表达作用。

四、互相交流，共同学习

1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删，并继续补充）

2、教师小结，学生齐读全文。

※课内巩固练习：

1、由学生上讲台，完成老师抄写到黑板上的归纳练习，鼓励同学们自觉增删，继续补充。

2、师生共同提出的板书内容抄在笔记上，补充完整同时单独完成重要词语注音与释义。

第二课时

※课时学习目标

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理清这篇政/论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

※（导学达标）。

孟子两章读后感 篇二

《（孟子）两章》选自《孟子・公孙丑下》。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。

《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。

教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。

孟子两章翻译及原文 篇三

一、教学目的：

1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩；

2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法；

3.分析孟子提出的舍生取义和与民同乐思想的进步性、局限性。

二、教学重点、难点：

1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该舍生取义的道理，既是全文的重点，也是难点。

2.《庄暴见孟子》作者通过具体事实的对比，说明与民同乐的重要性，是本文的重点；与民同乐的进步性与局限性是本文的难点。

三、教学时数：

两课时

四、教学步骤：

第一课时

字词正音：

蹴cù(践踏) 与yú(同欤) 龠yuè(箫笛类)

蹙cù(收紧) è(鼻梁) 旄máo(古代有装饰的旗子)

鱼我所欲也

解题：

这是一个判断句。鱼是主语，所欲是谓语，我是所字结构所欲的定语。全句意为： 鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。

文章简析：

一、本文结构：

第一层(开头至舍生而取义者也)

鱼 熊掌 舍鱼而取熊掌

比喻论证

生 义 舍生而取义

第二层(生亦我所欲至第二段末)

阐述舍生取义的道理。

1.正面说明为什么要舍生： 因为有东西比生命更可贵，所以不苟且偷生；因为有东西比死更可恶，所以有时侯不避杀身之祸。

所欲甚于生者 不为苟得

正反对比论证

所恶甚于死者 患不避

2.用事实证明确实有比生更可贵的东西，那就是义；确实有比死更可恶的东西，那就是不义。

先用假设的方式阐明，如果认为没有什么比生更可贵，那么人们会千方百计，不择手段地去苟且偷生；如果认为没有什么比死更可恶，那么人们就会挖空心思，寻找门路去临难苟免。

表面上是假设，实际上说确实有这样的人。再语气一转，介绍另一种人： 他们本来可以采用某种手段活下去，可以他们不肯采用这种手段；他们本来可以通过某种门路避免死，可是他们不愿那样做。

就是因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西──义比生更可贵，不义比死更可恶。(对比两种生死观，批判苟且偷生、临难苟免的人；赞扬重义轻生、舍生取义的人)又从性善论出发，认为人人都有义重于生这种想法，但只有贤者能够保持，而一般人则容易丧失。

3.用类似不受嗟来之食的故事，阐明为人要辨别义和利，不应苟且偷生。

第三层(第3自然段)

直斥王侯贵族和追求功名利禄的士人不义而贵。

孟子认为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我都是身外之物，和人的生命相比，实在不足道。但这些人正是为了这些身外之物，竟不管是否合乎礼义的原则，接受了优厚的俸禄。

他们与那种宁可饿死，也不愿接受嗟来之食的人相比，该是多么可耻可鄙啊。所以孟子质问他们是亦不可以已乎？ 最后指出这就叫失去了人的本性。

二、写作特点：

运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。

比喻： 有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。

对比： 对重义轻生、舍生取义的`人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。不受嗟来之食，万钟则不辨礼义而受之起到了突出中心的作用。

排比： 有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。

三、对舍生取义的认识：

本文阐明了义比生更为重要，更为可贵，如果义和生不可得兼，那就该舍生取义。但孟轲所说的义有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重义的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉舍生取义为行为的准则。

坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。这中间，人们所坚持的舍生取义已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把义赋予共产主义精神的具体内涵，那么舍生取义就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。

这就是辩证地认识舍生取义这一命题，我们要吸收古代文化中的精华。

18《孟子》两章 篇四

对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的金星。

1、“生于忧患，死于安乐”――人的心理都是喜欢安乐，厌恶忧患的，孟子的这个观点，乍听之下，似乎很违反常理。然而，仔细想想，却很有道理。因为只有在忧患的时刻，人们才会提高警惕，励精图治，最后获得了生存与发展的机会。反之，在安乐的环境中，人们很容易放松自己，麻痹大意，结果却招致了失败与死亡的厄运。

2、“得道多助，失道寡助”――对于孟]www.haoword.com[子的观点，急功近利的人也许不容易体会，而加以反对。但是，从长远的角度来看，孟子说的的确包含真理。个人或团体乃至于国家，能够遵循道义来行事，也许短期里会遇到一定困难，但是长期坚持下去，一定可以获得他人的理解与赞赏，获得多方面的帮助，最后道路越走越宽。反之，违反道义而行事，也许短期内可以获得一些利益，但是长期下来，他人看清了你的面目之后，必将疏远乃至于杯葛你，最后落得个众叛亲离，道路越走越窄。

由这篇文章，使我感触最深的是，孟子的辩风。我们在教育学生时，只要坚定自己的立场，找准对方荒谬言论中一丝有点正确感的内容，将其大而化之，引入到教师的立场上来，使其在无话可说的状态下，再由我们具体情况具体分析，对于学生的缺点，辨证施治，以取得教育的效果。还要说一句的是，对于那些问题学生，不要觉得无药可救。因为，在孟夫子的教育理论里，“好货好色”都可以以一种宽容的态度去教育，我们为什么不能大度一些呢？

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