你不是真正的快乐歌词【精品多篇】范文

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真正的快乐 篇一

真正的快乐

刚刚发现什么才是真正的快乐。一个人的快乐并不代表你吃了世上多美味的食物、拥有一个多么先进的游戏机、或者是穿着多么漂亮的衣服而是真正学会了知识，那才是最长久，最让人感到快乐的事情。这个周我也真正的开始拥有了这种快乐。

当发现老师每节课讲的知识要点都掌握了的时候，当发现在做练习题时变得轻松自如的时候，当遇到一个数学题那种绞尽脑汁都计算不出的感觉都消失的时候，啊，我的心情是多么的愉悦，是多么的快乐啊！我想我一定要一直拥有这样的快乐，那我又要怎样做呢？不知不觉我的脑海里涌现出两个大字“努力”！我要付出什么代价呢？人不应该同时拥有，面对吸引我的电视节目和书本，我最终选择了可以让自己的拥有快乐又能改变自己命运的书本。

从此我发誓，我会像刚睡醒的狮子，在书山中跋涉，在学海中游泳，问老师，问同学，一步也不停留，一步也不松懈。直到我爬上人生的最顶端，那时，我会骄傲地说：“我走的每一步都不后悔，因为我努力了。”八年级四班黄倩倩

你不是真正的快乐 篇二

你不是真正的快乐 - G.E.M. 邓紫棋词：阿信曲：阿信

原唱：五月天人群中哭着

你只想变成透明的颜色

你再也不会梦或痛或心动了你已经决定了你已经决定了你静静忍着

紧紧把昨天在拳心握着

而回忆越是甜就是越伤人的越是在手心留下

密密麻麻深深浅浅的刀割你不是真正的快乐

你的笑只是你穿的保护色

你决定不恨了 也决定不爱了把你的灵魂

关在永远锁上的躯壳这世界笑了

于是你合群的一起笑了当生存是规则

不是你的选择于是你含着眼泪

飘飘荡荡跌跌撞撞地走着你不是真正的快乐

你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧

却像隔着银河

难道就真的抱着遗憾一直到老了然后才后悔着你不是真正的快乐

你的笑只是你穿的保护色

你决定不恨了

也决定不爱了

把你的灵魂关在永远锁上的躯壳你不是真正的快乐

你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧 却像隔着银河

难道就真的抱着遗憾一直到老了你值得真正的快乐

你应该脱下你穿的保护色为什么失去了 还要被惩罚呢

能不能就让悲伤全部结束在此刻重新开始活着

你的伤我知道我明了我想要你快乐

我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐要你快乐 我要你快乐要你快乐 我要你快乐

你不是真正的快乐歌词 篇三

你不是真正的快乐

词曲：阿信

演唱：五月天

人群中哭着 你只想变成透明的颜色

你再也不会梦或痛或心动了

你已经决定了 你已经决定了

你静静忍着 紧紧把昨天在拳心握着

而回忆越是甜就是越伤人

越是在手心留下密密麻麻深深浅浅的刀割

你不是真正的快乐

你的笑只是你穿的保护色

你决定不恨了 也决定不爱了

把你的灵魂关在永远锁上的躯壳

这世界笑了 于是你合群的一起笑了

当生存是规则 不是你的选择

于是你含着眼泪飘飘荡荡跌跌撞撞地走着

你不是真正的快乐

你的笑只是你穿的保护色

你决定不恨了 也决定不爱了

把你的灵魂关在永远锁上的躯壳

你不是真正的快乐

你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧 却像隔着银河

难道就真的抱着遗憾一直到老了 然后才后悔着

你不是真正的快乐

你的笑只是你穿的保护色

你决定不恨了 也决定不爱了

把你的灵魂关在永远锁上的躯壳

你不是真正的快乐

你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧 却像隔着银河

难道就真的抱着遗憾一直到老了

你值得真正的快乐

你应该脱下你穿的保护色

为什么失去了 还要被惩罚呢

能不能就让悲伤全部结束在此刻

重新开始活着

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《你不是真正的快乐》乐曲背景 篇四

谢谢阿信的这一份歌词，让我觉得我并不孤单。这首歌曾经让我知道什么是真正的快乐，我好希望把这一份快乐在这个舞台上送给你们。我要你们快乐，我要你们都真正的快乐！——邓紫棋

邓紫棋的改编中添加了“你的伤我知道我明了”和不断重复的“我要你快乐”希望让这首歌的“假快乐”变成真正的快乐。

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邓紫棋《你不是真正的快乐》歌词 篇五

人群中哭着

你只想变成透明的颜色

你再也不会梦或痛或心动了

你已经决定了

你已经决定了

你静静忍着

紧紧把昨天在拳心握着

而回忆越是甜就是越伤人的

越是在手心留下

密密麻麻深深浅浅的刀割

你不是真正的快乐

你的笑只是你穿的保护色

你决定不恨了 也决定不爱了

把你的灵魂

关在永远锁上的躯壳

这世界笑了

于是你合群的一起笑了

当生存是规则

不是你的选择

于是你含着眼泪

飘飘荡荡跌跌撞撞地走着

你不是真正的快乐

你的伤从不肯完全的愈合

我站在你左侧

却像隔着银河

难道就真的抱着遗憾一直到老了

然后才后悔着

你不是真正的快乐

你的笑只是你穿的保护色

你决定不恨了 也决定不爱了

把你的灵魂关在永远锁上的躯壳

你不是真正的快乐

你的伤从不肯完全的愈合

我站在你左侧 却像隔着银河

难道就真的抱着遗憾一直到老了

你值得真正的快乐

你应该脱下你穿的保护色

为什么失去了 还要被惩罚呢

能不能就让悲伤全部结束在此刻

重新开始活着

你的伤我知道我明了

我想要你快乐

我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐

我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐

我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐

我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐

我要你快乐 我要你快乐

我知道我明了我想要你快乐

我要你快乐 我要你快乐

要你快乐 我要你快乐

要你快乐 我要你快乐

你不是真正的快乐的散文 篇六

前些天部门来了一位新同事，是从北京某大公司过来的，据说是在那边能拿到月薪2万多，而来到我们这个三线城市一个月才1万多，周围的人都很不理解，人都是往高处走，而他却逆其道而行。

有次一起喝酒，聊到投机处就问了他这个疑惑。

他笑了笑，说：“我给你们算一笔帐，我在xx公司（北京某大公司）基本天天晚上加班，一天平均工作期间12个小时，而现在我在这里正常工作8小时，如果把每月的工资收入按照工作小时计算的话，其实付出和回报是差不多的。而我现在属于自己的时间更多了，可以陪伴家人，可以和朋友一起喝酒聊天……”

我突然发现他是真正的快乐着！

人是有感情和贪欲的物种，每天刷着朋友圈，看着别人全世界的旅行，看着别人吃着各种美食，看着别人变换着最潮流的服装。你难道不羡慕？当然会！你也期待自己能有一个这样的结果。

曾经看到这样一段话：“慢慢明白为什么不快乐，因为总是期待一个结果”

看一本书期待自己变得深刻，跑步二公里期待自己瘦一圈，写一个故事说一个心情期待被关注被安慰，参加一次活动期待换来自己丰富的经历，如果这些期待能实现，可以长舒一口气，如果没实现，自怨自艾。

小时候的我们没有这些预设，可以用一下午时间看蚂蚁搬家，即使没有结果也会很快乐。

有些人说社会竞争压力大，要提升自我，内心必须变得坚强。一些快乐的事情，非要披一层痛苦的外衣，才显得与肤浅划清了界限，显得意义非凡。

我们成长的过程，就是渐渐丢失快乐的过程。我们被“成长、价值、意义、成就、出息、荣耀”等等这些词填满了，就再也装不下一点快乐的事。

痛并快乐着，这句话看起来更像一句哲理，成长的过程需要承受很多的负担，让我没有勇气去尝试痛和快乐的化学反应，为了生活，选择坐在逼仄的空间，低头是永远忙不完的工作，抬头也只能数天花板的苍蝇

最后说一个故事：

有个人老是失眠，睡不着觉，很苦恼，问一位大师怎么办，是睡前念心经好还是念别的什么经好？，大师说：你什么经都别念，你就念：去他妈的！去他妈的！去他妈的！

是的，当你羡慕嫉妒别人成功的时候，当你为了金钱成就而流连奔波的时候，当你痛恨这个世界不公平的时候，何不喊一句：“去他妈的！”

如何真正找到快乐 篇七

如何真正找到快樂

／達難陀長老著‧林淑丹及廖舜茹譯

『快樂』，命運之神說道： 「這項獎勵，人人皆有機會， 然而唯有耐心耕耘的人才能獲得； 你已經走過一半的人生旅程， 現在，請你站起來往前走， 你追尋的目標正在轉角處。」

你想要擁有快樂嗎？對於這個簡單的問題，人人都想回答「是！」 是的，世人皆想擁有快樂。但是，快樂的要素和如何獲得它的觀念卻因 人而 異。

一位作家曾說：「多數的人對快樂的定義，在於不斷的追尋，希望 成為夢想中的自己。對於這些不幸的人們來說，快樂是彩虹的彼端，是 整壼的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹，但他們從沒有發現陰影亦步 亦趨地追隨。因為，快樂是該往內心去尋找。」

快樂存在於追尋的過程中，並非終極的目標。擁有崇高理想的人是 快樂的；對週遭事物感到滿足的人是幸福的；不去干擾他人，讓他人擁 有平靜生活的人是幸福的；對社會貢獻所學的人是幸福的；對本身職業 、家庭雜務和日常小節皆存有愛而去做的人是幸福的；擁有愛的人是幸 福的；快樂的人是幸福的。

所有的人都渴望得到幸福，縱使知道幸福會輕易消逝，人們還是日以繼 夜地找尋幸福。但是，在一番苦幹之後，通常人們仍然距離幸福非常遙 遠，為何會如此呢？

追尋幸福

現代人的生活非常艱辛 —— 人們辛苦地奮鬥，希望得到金錢上的報 酬、生活上的舒適和奢華。但是，這種生活方式不會帶來快樂，反之， 它帶來的是焦慮和壓力。在每個人的一生中，總有一些重要時刻，心靈 的愉悅遠超過物質生活所帶來的感官刺激。

不容否認地，生活的舒適來自於經濟的優渥。我們無法謊稱那些生 活在饑餓、悲慘中的人們是快樂的。在貧民窟那樣的環境下，的確壓抑 了人們的幸福。一個大家庭必須擠在一間小屋內生活、吃飯、睡覺和扶 養小孩的情境，確實令人為此感到同情。這般卑劣的環境和悲慘的生活 ，常使這些地區成為犯罪的溫床和痛苦的深淵 —— 除非這個地區是由希 冀在窮苦中找尋平和的聖人們組成。

無論如何，富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對的字眼。一個有錢的人 可能是不快樂的，而另一個窮人卻可能擁有快樂。假如金錢能夠正確而有 效地使用，那麼富有是上天的賞賜。相對而言，窮人們的悲哀之一，卻是 他們的物慾；通常，他們在物慾無法獲得滿足的情況下，對生命充滿怨恨 。而富人們的悲哀是，心靈無法自財富中提升，他們愚蠢地死孚金錢。因 此，幸福並不來自上述的這些富人和窮人們。

有些人們認為快樂的來源，來自於一個情投意合，可與之相孚一生的 伴侶。有些人們認為，孩子是快樂的源頭。但這些卻不是永久不變的。生 命的伴侶會死亡或離開；而有些子女帶給雙親的悲哀，遠超過快樂的時光。 我們應該學習對自己擁有的東西感到滿足與快樂。即使連最微小的期 望都無法實現時，我們對目前的狀況仍該感到滿足。

沒有孩子的妻子：從前有對貧窮的夫妻，結婚多年但膝下猶虛。儘管 在各方面，他們皆感到幸福，但這位妻子卻有著強烈的母性本能，非常希 望能有個自己的小孩。丈夫建議領養，但她卻百勸不聽，堅持小孩必須是 她自己的骨肉。於是他們試了各種偏方，卻不見效果。她因而感到沮喪、壓力、焦慮和不完整的感覺，並影響了她的健康。漸漸地，為人夫者也發 覺到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了，實際上卻不是這麼回事。

然後，某天丈夫回家時，卻發現妻子手上抱著一綑東西臉上散發著愉 悅的氣息。他檢查了她手上的東西，才知道那不過是一塊木頭。妻子百般 呵護那塊木頭，把它當成真正嬰孩般地照顧，盡力扮演為人母親的角色， 還將它打扮一番。她甚至為她的「寶貝」做了個溫暖而舒適的搖籃，唱著 溫柔的搖籃曲哄「它」入眠。

實際上，她的舉止如同一位小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫對此感到 非常憂慮，帶她到一位有名的精神病醫師處去診治。這位專家細心地檢查 了她的狀況，然後做了一個驚人卻人道的決定。他對那位丈夫解釋道，這 個女人藉由幻想來得到真實生活中所無法擁有的快樂。必須將那塊木頭丟 掉，讓她的舉止恢復正常。但是，這將剝奪了她的幸福泉源，對她而言是 件殘酷的事。

有時，我們的抉擇必須出自於內心，而非冷靜的理解力。同時，我們 如果有了非份的慾望，它會影響我們對常理的判斷。

政治、經濟和社會環境影響個人的幸福甚鉅。菲力浦‧吉伯斯爵士在 他的《逃脫之道》一書中曾說道：「人類對於幸福課題無止盡的探索中， 希望能夠尋獲某一種政治和社會制度，讓個人的機會得到最大的發展。這 類幸福包括了：

一、適量且有趣的工作。

二、個人、家人和週遭親友的安 全無虞。

三、在生活上最低限度的舒適。

四、對於敏感且熱心的人而言， 假如大部份的人類都在受苦，他也無法快樂。

五、在不傷害他人的榮譽下 ，個人在思想和行為上享有充份的自由。在這類思想和行為的自由下，他 可以充份享有冒險和享樂的機會；他可以擁有美感經驗、洞察知識的真諦 ；征服自我及其所處環境；嘗試對心智和身體有益的事物。」

釋尊教導人們採用無害且正當的方式去得到快樂。不可以為了自己的 快樂，而使他人或其他生物受苦。請記得釋尊的忠告：「那些自食其力不 傷害他人的人，才能受到上天的祝福。」

幸福的要素

為了建立一個快樂而有意義的人生，我們應該培養慈悲心、增進智慧 。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智 力，我們將成為好心的傻瓜；相反地，如果我們光注重智力發展而忽略了 情感的培育，我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義，為了求 取性靈上的自在，人們必須結合慈悲心和智慧。藉由愛的鼓舞和知識的指 引，人們方能得到良好的生活。

慈悲是什麼？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現於對生靈的 愛心和關懷，尤其是對處於不幸情境者的同情。

智慧是什麼？智慧即是認清事物的本質，將心靈的高貴面發諸於舉止 間。當一個男人遇見深深吸引著他的女子，他便希望再見到她，他的快樂 和滿足來自於她的出現。但是，當情況改變，他無法再見到她時，他不可 以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟，在人類經驗中包含了無法滿足的一面。 假如他對她不存有虛幻的依戀和自私的執著，他尌能從這種痛苦中，找出 相對的自由。在快樂的人生中，痛苦和悲哀仍然存在著；但是，這並不意 味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的，而 且無法提供永恆的幸福。對於這項事實的了解，即是智慧。

幸福的要素是單純的，他們是一種心靈狀態，無法藉由我們週遭的事 物，例如財富、權力或名聲而獲得。當人們畢其精力，累積超過他們所需 的財富，直到發現儘管擁有全世界的金錢也無法買到少許幸福時，他們才 會醒悟和懊悔浪費了生命，但為時已晚。所以，我們必須認清追尋感官快 樂和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失，無法提供人們永恆的幸福。 而且，我們可以用金錢換取感官上的快樂，卻無法買到幸福。幸福的基礎 來自單純的善良和清晰的是非觀念。

除非人們對自己感到滿意，否則無法感到快樂。心靈的平靜，只能藉 修行和禪定來獲得。我們所需努力的仍多，但做得太少。經由自我分析和 淨化心靈，我們與生俱有的美德方得以展現。這項工作並不容易，需要耐 心、決心和毅力。

幸福猶如香水般；當你灑向他人時，你也能沾其芬芳。

假如你想獲得寧靜、愉快的生活，請允許他人也擁有這般的生活。除 非你根據上述崇高的原則來調適你的生活，你無法冀望幸福和平和。同時 ，你也不應期望他人的感謝。戴爾‧卡內基曾說：「假如我們希望獲得幸 福，那麼，讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝，只要衷心地給 予他人你所擁有的。不知感恩圖報是很自然的，如同雜草般會輕易蔓延孳 長；而感謝的心卻如玫瑰般，需要人們的培養、灌溉、愛心和保護。」 對於容易獲得的事物，人們很難存有感激的心。只有在這些事物被取 走時，人們才會產生感謝的心態。我們所呼吸的空氣和擁有的生存器官都 被我們視為理所當然，甚至被濫用。但是，人們不該像魚一樣，直到被迫 離開水面，方知水的重要性。

亞伯拉罕‧林肯曾說：

根據我的觀察，人們唯有決心使自己快樂時，他們才會感到快樂。

我們不能希望只靠祈禱尌能得到快樂，而必須努力方能得到這些祝福 。對神的信仰和禱告是有益的，但是，當你出門時，別忘了鎖上門。因為 誰也無法保證神會一直替我們看管著這幢房子。我們不應該逃避自己的責 任。假如根據道德規範來生活，可以在現世築起一座天堂。但是，當違反 這些規範時，在現世尌會嚐到如地獄般的煉火。當人們不知如何根據孙宙 自然的常規來生活時，常替自己招惹麻煩。不僅使自己縛手縛腳，更常感 到一股不平之氣。假如每個人都能循規蹈矩的生活，那麼，不用等到往生 尌能享有天堂般的快樂。因此天堂與地獄尌在現世。善行和罪惡在世間循 環不止，事實上，到目前為止，人類都無法確定「天堂」和「地獄」是否 確實存在。對於這項課題，至今沒有定論。

天堂和地獄在何處？從前有位僧侶，他最有興趣的講道題目是「天堂 與地獄」。有位皈依者卻對這位僧侶的反覆說詞感到厭倦。於是，某天他 站起來說：「告訴我天堂和地獄在哪裡，假如你不能回答我，你尌是說謊 ！」這位僧侶向來是位單純的人，他在此時顯得相當害怕。他不但沒有回 答，而且保持緘默。他的沈默使得這位聽眾更為生氣，他大叫著：「告訴 我，否則我揍你一頓！」這位僧侶很快地恢復了他的機智，回答說：「地 獄尌在你身邊，而且帶著你的憤怒。」那位男士了解到真相之後冷靜下來 ，開始笑了起來。然後，他問道：「那麼，天堂在哪裡？」僧侶回答說： 「它尌在你週遭，和你的笑容同在。」天堂和地獄之別，在給我們如何生 活。只要是生物存在的孙宙角落，必定同時存在著天堂和地獄。

幸福在何處？

我們往何處去找尋幸福？「在你內心」，佛陀如是說。無人會否認幸 福是人類所渴望的，但幸福卻不是憑空可得。幸福是種理性狀態，並非是 生理上的嗜好和熱情。

對生活感到滿足的人，卻連襯衫都沒有：有位東方國王感到不快樂， 於是向一位哲學家尋求忠告。這位哲學家建議國王找出全國最快樂、感到 最滿足的人，然後穿上他的襯衫。經過長時間的找尋後，終於發現了這個 男人 —— 但他卻連件襯衫也沒有。

一位知名作家曾說：「假如你想見見全世界最快樂和滿足的人的話， 請看看那位穿著乞丐裝的王子。」

無法滿足的慾望是人們不快樂的主因，拋棄你的慾望，你將由不幸福 中得到釋放。「我只傳授一件事，」佛陀說道：「人們受苦的原因和停止 受苦的方法，就如同海水只有一種鹹味般，我的解決之道只有一途。我將 指引你們一條道路，由此你可以由不真實走向真實生活，由黑暗處走向光 明面，由死亡邁向永恆。」

平靜和滿足也是依個人需要而定；狗兒喜歡骨頭不喜歡青草，牛卻喜 歡青草不喜歡骨頭。同樣地，有些人喜愛刺激的生活勝過寧靜。有些人卻 喜愛安靜的生活勝過刺激的事物，某些食物對某人而言猶如天堂盛宴，但 對某些人卻是有害的。能治癒某人的藥物，卻可致他人於非命。某些人的 快樂，卻能夠擾亂他人的秩序。 幸福是種心靈的狀態，能夠經由己身修行來得到。外在的財富、名聲 、社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在於心 靈，具有涵養的心靈，才能提供真實的幸福。某些人認為人們無法獲得心 靈上的平靜，這種觀念是不正確地。每個人皆能藉由淨化心靈來開發內心 的平靜。

放棄世俗間會腐壞消失的事物，人們可以得到不朽的幸福感。

﹙摘自《如何無憂無懼過生活》﹚

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