新版的北京雍和宫导游词范文

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最新的北京雍和宫导游词范文(一)

各位游客：

你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游xxx。

雍和宫(The Lama Temple)位于北京市区东北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为-庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。

雍和宫由和天王殿、雍和宫大殿(大雄宝殿)、永佑殿、法轮殿、万福阁等。等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“

四学殿”(讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿)。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。

雍和宫

雍和宫南院伫立着三座高大碑楼、一座巨大影壁和一对石狮。过牌楼，有方砖砌成的绿荫甬道，俗名辇道。往北便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊，富丽庄严，别处罕见。鼓楼旁，有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。

雍和门

两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的0神将韦驮。

雍和宫大殿

出雍和门，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武-的场所，改建-庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。三世佛像有两组：一组是中为娑婆世界释迦牟尼佛，左为东方世界药师佛。右为西方世界阿弥陀佛，这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。各地大雄宝殿供三世佛的，多为横三世佛。雍和宫大殿的三世佛则表示过去、现在和未来的时间流程，说明无时不有佛，即中为现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。空间为宇，时间为宙，意为宇宙无处不佛。正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。大殿前院中两庑是“四学殿”。

永佑殿

出雍和宫大殿，便是永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛(即阿弥陀佛)，左为药师佛，右为狮吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右两侧为**楼和戒台楼。0殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，为藏族传统建筑形式。

0殿

0殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

万福阁

出0殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。其两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛(弥勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世0-的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。

最新的北京雍和宫导游词范文(二)

雍和宫位于北京东城雍和宫大街，北临二环路，西临孔庙和国子监，它不仅是著名的清代皇家寺院，而且是清朝政府联系蒙藏地区的纽带和桥梁，同时也是北京地区现存规模最大的一座藏传佛教格鲁派寺院。1961年雍和宫被国务院公布为第一批全国重点国文物保护单位。

明代雍和宫这一区域叫太保街，是太监们的官房。清康熙三十三年，康熙帝在此建府邸并赐皇四子胤祯称为四爷府。清康熙四十八年，胤祯被封为“和硕雍亲王”，“四爷府”改称“雍亲王府”，胤祯继承皇位后，于雍正三年，王府扩建为行宫，并赐名为“雍和宫”雍正驾崩后，灵柩曾停雍和宫永佑殿，因此，乾隆将主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年，钦命章嘉三世**将雍和宫改建为藏传佛教格鲁派寺院，名称沿用不变。

雍和宫坐北朝南，占地面积约6.6公顷，具有汉、满、蒙、藏等各民族的特色。整座寺庙建筑原分为东、中、西三路。东路南部统称“连房”用于喇嘛起居，东路北部为“东书院”，是乾隆皇帝的出生地，现在是雍和宫藏文书院。西路扩街拆除，以无存。中路自南向北的主要建筑由牌坊、昭泰门、雍和门、雍和宫、永佑殿、法轮殿、万福阁以及绥成楼等组成。其建筑规模逐渐缩小。建筑高度逐渐升高。形成正殿高大，院内深长。

过辇道院是昭泰门，它是雍和宫山门，门楣上的匾额是乾隆皇帝亲笔以满、汉、藏、蒙四种文字书写。意为国家安定统一的意思。

过昭泰门就来到了雍和门，它相当于汉传佛教的天王殿。殿外东钟西鼓，每敲鼓108次，寓意敲去百八烦恼。鼓楼脚下是大铁锅，高1.5米，直径2.5米。重约8吨。用于每年腊八熬粥。满族“阿斯门”为辕门供人进出之用，门前狮子象征威严。

殿内正中金漆雕龙宝座上坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像，东西两侧相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏八部鬼众，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的神将韦驮。

雍和宫大殿，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。

御碑亭能为四面型石幢又称四面碑，上刻满汉藏蒙四种文字的《喇嘛说》，完整阐述了西藏的转世**制度。是西藏自古以来都是中国领土的一次完整呈现。

雍和宫大殿为单檐歇山顶，面阔七间，原为雍亲王府的银安殿，现为雍和宫的大雄宝殿。匾额上“雍和宫”分别用满、汉、蒙、藏四种文字书写。殿内供奉三尊高近两米的铜质三世佛像，西边是过去佛燃灯佛，中间是现世佛释迦牟尼佛，东边是未来佛弥勒佛。在释迦牟尼佛两侧的是阿难和迦叶，他们是佛祖最出众的两大弟子。东北角供唐卡千手千眼观音，西北角供唐卡大白伞盖度母。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。

出雍和宫大殿，便是永佑殿永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供雍正皇帝的影堂，永佑是永远保佑先帝亡灵之意。现在殿内正中供奉的是无量寿佛(汉传佛教即阿弥陀佛即西方极乐世界的教主)，西侧为东方净琉璃世界药师佛，东侧为狮吼佛，在藏传佛教中狮吼佛是文殊菩萨成佛后的佛像，宗喀巴为文殊菩萨化身。

出永佑殿为法轮殿。法轮殿平面呈十字形，左右两侧为**楼和戒台楼，殿顶上建有5座天窗式的暗楼和5座铜质鎏金宝塔，5座天窗代表着五明即：工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明(医学)、外明(天文学)和内明(佛学)，5 座宝塔代表着五方五佛。法轮殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师，因着黄衣黄帽，所以又称为黄教。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。在宗喀巴佛像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉像分别用金、银、铜、铁、锡五种金属所铸成，十分精致。五百罗汉山表现了释迦牟尼涅盘后，其五百弟子在七叶窟聚会时的场面。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆皇帝出生的第三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三”。

出法轮殿，各位请看在我们面前的便是高25米，飞檐三重的万福阁。中间主楼三层，面阔五间，进深五间其东为永康阁，西为廷绥阁。两座楼阁有飞廊连接，具有辽金时代的建筑风格。

万福阁内正中供奉一尊弥勒菩萨巨像， 为雍和宫三绝之一是用整棵高达26米的白檀木雕刻，地面高度18米，地下8米，这根白檀木是七世**上贡给乾隆皇帝的。还有一尊木雕三绝在万佛阁的东配殿 昭佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。90年列入吉尼斯世界纪录大全。

最新的北京雍和宫导游词范文(三)

各位游客大家好，我是你们的导游!大家将跟随我一起去游览雍和宫，雍和宫座落在北京北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6 万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院，雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客，所以现在我们可能会看到很多金发碧眼的老外慕名前来参观，并且也有许多明星也前来礼拜。

我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保街，这里曾是明朝太监们的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封给了他的皇四子胤祯，因为胤祯是和硕雍亲王，所以此地也称为雍王府。在胤祯继位后，雍王府变成了潜龙邸，雍正下旨将雍王府括建为行宫，并赐名为雍和宫。

在行宫时期，这个雍和宫是个粘杆处，说白了是一个特务机关。这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技，武艺高超，专为雍正捉拿异已，捕杀政敌。

虽说雍正杀人不少，但他在历史上也称得上是一位明君。他在位时，祛除了满族贵族的许多特权，但也开了太多杀戒，甚至杀掉了自己的亲生儿子(弘时)，所以在后世平添一些骂名是在所难免。也正因为雍正生前杀业太重，所以他的儿子乾隆皇帝继位后，在咨询了西藏章嘉**之后，遂将雍和宫改为黄教(格鲁派)的寺院，愿借舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵。

说到这里要提一下这位著名的章嘉**，章嘉**一生频具传奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨灭的功勋。在我国蒙藏地区曾有四大**，他们分别是**、**分管前藏、后藏;章嘉**分管青海;还有一位大**分管蒙古。这些**都以灵童转世制而世代相传，这位章嘉**的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老师，而在老章嘉圆寂后，他的转世灵童三世章嘉在青海郭隆寺被指认，但这位三世章嘉小**在七岁时，因为他所主持的寺院参加了反对清王朝的叛乱而遭到清军围剿，年幼的小**被几名近侍僧人保护着躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人将小**找到并护送到京。清军接旨后四处贴出布告，限时交出小**，否则将村庄寺院荡平。闻此讯，躲到山洞里的僧人哭作一团，认为不论下山、不下山都只有一死，在此情况下，小**不愿连累别人，挺身而出，毅然走下山来。并且见到清军毫无惧色对答如流，这引起了清军大将的惊异，同时也非常喜欢这个小**。他们将小**护送到京后，雍正皇帝召见他时，见到这位小**彬彬有礼，十分天真可爱，不由得将小**抱在了怀里。

雍正皇帝给小**很多特殊的赏赐，最主要的是命小**与他的第四子弘历(就是后来的乾隆皇帝)一同学习。因为章嘉**与乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了纯真、深厚的友谊，所以在他们成年后，各自登上了政、教高位后，便终生合作，配合默契。章嘉**一生参与解决了当时的许多民族、宗教问题，往往是受命于危难之时，所以在他的身份和努力下，当时清朝出现了空前民族大团结的局面，这也为今日民族大团结的格局立下了汗马功劳。

当时京城的百姓对章嘉**的崇信也到了惊人的程度，史料记载，当时人们看到章嘉**的马车过来，都争相把手绢铺在地上，让车轮从上面滚过，以此作为福运。

我们现在看到的雍和宫的主体建筑是：牌楼——辇道——昭泰门——铜兽——天王殿——铜鼎——碑亭——须弥山——雍和宫——永佑殿——法轮殿——万福阁。

在过去，雍和宫整座建筑分为东西中三路。

在东路的南部称为连房，是喇嘛学僧们的起居住所。在其北面是东书院，是古朴典雅的园林式建筑，相传东书院内的如意室就是乾隆皇帝的出生地。

而西路曾是雍和宫的佛教护法关帝的庙宇。大家可能奇怪，关老爷是武财神，怎么变成了佛门的护法了，其实《三国演义》里有一章“玉泉山上关公显圣”，讲出了前因后果：说的是关羽被孙权大将吕蒙活捉后，孙权本欲劝降，但他的手下谋士说不可，说想当年曹孟德三日一大宴五日一小宴，关羽不也是过五关斩六将而去吗?孙权听到此，就命人将关羽斩首并将其头高悬城楼以灭蜀国士气。但是关羽死后公一魂不散，魂灵荡荡悠悠飘至荆门玉泉山，山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中住持，当年关羽过五关时，曾在汜水关险些被害，正是这位普净长老搭救，后来长老因救关羽而躲难云游天下，来到这个玉泉山，结草为庵，每日与诸徒讲经论道。一天半夜，长老正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼，还我头来!还我头来!普净仰面观看，见只关公魂灵飘荡在此。就以手中佛尘点指：云长安在。关公认出长老，说：向蒙相救，铭感不忘，今关某遇祸而死，愿求教诲，指点迷途。普净说：昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶?于是关公恍然大悟，稽首皈依成为佛门的护法尊神。

感谢这一路大家对我工作的支持和配合，希望你们旅途愉快!

最新的北京雍和宫导游词范文(四)

雍和宫坐落在东城区，占地大约100亩，是北京地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙，清朝时曾是皇家寺庙，是全国喇嘛是务的中枢。它的前身却是清朝入关后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后迁入皇宫，将原来居住的王府改为行宫，赐名雍和宫。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝钦派他的同窗好友三世章嘉**把雍和宫改建为藏传佛教寺庙。改庙的原因主要有三个：一是为崇奉和缅怀生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人笃信藏密;三是为治国定边，对蒙古和西藏表示怀柔之道。地处我国西、北部边疆的蒙、藏两大民族信仰藏传佛教，因此可以雍和宫为纽带，加强朝廷与蒙、藏人民的感情沟通，维护国家统一，这也是最重要、最根本的原因。也正是基于此，雍和宫显现出两个鲜明的特点：一是随处体现加强民族团结、维护国家统一的纽带作用;二是藏汉民族文化艺术的融汇。

向北穿过200米的辇道便进入了寺庙的大门“昭泰门”，各殿门楣上的匾额都是乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙、藏四种文字书写。“昭”意为显杨，“泰”指平安、安定，也解释为参拜天子之威仪。所以昭泰门实际是指国家统一安定之门。雍和宫“雍”是大方和谐之意，我国古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肃及以西一带。所以雍和门也好，雍和宫也好，都是指这里是京城与西部边陲和谐统一的所在。另外，满语和藏语称雍和宫为“兜率壮丽洲”。“兜率”是欲界六天中的第四天，弥勒菩萨的住所，弥勒菩萨是未来佛，当弥勒降世时，个种苦难均已湮灭，那是世间是无限美好幸福的。因此，不论从文字的内涵上讲，还是从佛经法理上讲，雍和宫这座寺庙都象征着国家统一、团结、安定、美满。乾隆皇帝82岁高龄是亲自撰写了《喇嘛说》，而且刻碑立在雍和宫中轴线上，以昭示天下。

《喇嘛说》灌注了乾隆皇帝对藏传佛教独具慧眼的见解和务实的管理政策。文中“兴黄教，即所以安众蒙古”、“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”等话直接阐述了乾隆皇帝要把宗教引到有利于巩固朝政方向的意图。乾隆皇帝对**转世也看得入木三分,文中写到“佛本无生，岂有转世?但使今无转世之呼图克图，则数万番僧吾所皈依,不得不如此耳.”这段话说明乾隆皇帝深谙**转世实际上就是产生佛教领袖的一种手段。所以他指定了**转世必须进行“金瓶掣签”的制度，即朝廷制两个金瓶，一个送往西藏大昭寺，一个放在雍和宫内。雍和宫是青海、蒙古等地喇嘛教大**转世金瓶掣签的场所。把所有转世灵童的名字都写在签上放于瓶中，掣签来定。这样可避免权贵营私舞弊，不仅符合民意，而且使“教权”稳稳地被直接控制在“皇权”之下。

汉藏文华融汇是雍和宫又一主要特征。雍和宫中路建筑的前半部分，无论是布局和造像，均与汉族禅宗寺院相似，但不少的方又表现了藏传佛教的文化特点。如第一进殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禅宗寺院形制，但其方位的排列却相反，东方持国天王像不在东方，而在西方位置上，反映了藏族寺庙中西为大，以右为上的思想。四大天王所持的法器琵琶、宝剑、青蛇、宝伞随与汉族寺庙中天王手里的法器相同，但并不是汉族民俗中所解释的代表风、调、雨、顺，藏传佛教认为这四种法器是造成万物的四种元素，即：地、水、火、风的象征。每尊天王脚下踏有两名鬼怪，在汉地寺院中代表每个天王所率的两部鬼众，而这里所代表的却是修身过程中需要克服的贪、嗔、痴、爱、杀、盗、淫、妄八种俗念。雍和宫大殿是第二进殿堂，相当于禅寺的大雄宝殿，供奉的也是汉族寺庙中的竖三世佛，即过去世佛-燃灯佛，现在世佛-释迦牟尼佛和未来世佛-弥勒佛。

但两侧山墙下的十八罗汉却已改汉族寺庙中服饰、表情、肤色都很相近的塑法，有意塑造了几尊肤色不同，饰物不一的罗汉像。他们有的面色黝黑，耳系金环;有的肤色赤红，须发卷曲，体现了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三进殿堂，正中供奉的是无量寿佛，相当于汉族寺庙中的阿弥陀佛。在汉族寺庙中，阿弥陀佛像与释迦牟尼佛像的特征基本相同，属出加像，它的左右常为观世音菩萨和大势至菩萨，合称“西方三圣”。而永佑殿中的无量寿佛却是头戴无佛冠的菩萨装，完全采用了藏传佛教的表现形式。它的西侧变成了药师佛，东侧变成了狮吼佛。狮吼佛是汉族寺庙中没有的，它是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴的化身。传说宗喀巴圆寂后，曾五次现身于弟子前面，其中一次为骑狮说法像，而且声音洪亮如狮吼，可以镇伏阻碍修持的惑障。第四进殿堂法轮殿正中供奉的是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴像,他头戴黄色尖顶僧帽,身披黄色僧袍,手中捻的是两只缠绕的莲花,显示出的是藏传佛教大师独有的风采.藏传佛教认为宗喀巴大师是文殊菩萨的转世,所以这尊塑像右肩莲花上的智慧剑和左肩莲花上的宝箧又于汉族寺庙中文殊菩萨的标识完全相同.第五进殿堂是万福阁,须弥座上是18米高的弥勒佛像.弥勒佛是未来世界的佛祖,内地寺院多是青发、肉髻、身披袈裟、结跏趺坐坐在莲花宝座上的身相。而这里采用的是菩萨装的站立恣态，形象高大，突出了藏传佛教对弥勒佛独有的偏爱，反映了喇嘛们对未来世界的追求和向往。雍和宫中路殿堂的佛像形成了一个独有的特征，即在汉族寺庙显宗造像的基础上，又融进了藏传佛教某些固有的特征，充分体现了汉、藏文化的融合，同时也表达了朝廷与蒙、藏民族感情的融合。

在雍和宫两侧的配殿中，还有许多愤怒狰狞、威慑邪恶的密宗尊神的“法像”，他们与中路殿堂慈眉善目，超渡众生的显宗尊神的“本像”形成了鲜明的对比，这也是雍和宫的一个重要特征—显密并存。另外，雍和宫中还有许多藏传佛教所独有的文物，如男女身佛、唐卡画、度母像、坛城等。此外雍和宫还有一些特有的风俗，如：跳布扎、烧“线亭子”、熬腊八粥，西跨院的烧猪等。

最新的北京雍和宫导游词范文(五)

各位游客：

你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游xx

雍和宫(The Lama Temple)位于北京市区东北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为-庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。

雍和宫由和天王殿、雍和宫大殿(大雄宝殿)、永佑殿、法轮殿、万福阁等。等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“

四学殿”(讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿)。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。

雍和宫

雍和宫南院伫立着三座高大碑楼、一座巨大影壁和一对石狮。过牌楼，有方砖砌成的绿荫甬道，俗名辇道。往北便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊，富丽庄严，别处罕见。鼓楼旁，有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。

雍和门

两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿前的青铜狮子，造型生动。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的0神将韦驮。

雍和宫大殿

出雍和门，院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武-的场所，改建-庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。三世佛像有两组：一组是中为娑婆世界释迦牟尼佛，左为东方世界药师佛。右为西方世界阿弥陀佛，这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。各地大雄宝殿供三世佛的，多为横三世佛。雍和宫大殿的三世佛则表示过去、现在和未来的时间流程，说明无时不有佛，即中为现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。空间为宇，时间为宙，意为宇宙无处不佛。正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。大殿前院中两庑是“四学殿”。

永佑殿

出雍和宫大殿，便是永佑殿，单檐歇山顶，“明五暗十”构造，即外面看是五间房子，实际上是两个五间合并在一起改建而成的。永佑殿在王府时代，是雍亲王的书房和寝殿。后成为清朝供先帝的影堂。永佑是永远保佑先帝亡灵之意。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛(即阿弥陀佛)，左为药师佛，右为狮吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右两侧为**楼和戒台楼。0殿平面呈十字形，殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，为藏族传统建筑形式。

0殿

0殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924 年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

万福阁

出0殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。其两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛(弥勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身宽8米，是由七世0-的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。据说乾隆帝为雕刻大佛，用银达8万余两，这尊大佛也是雍和宫木雕三绝之一，还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内，名金丝楠木佛龛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生。

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