织女牛郎鹊桥相会的历史典故【精品多篇】范文

[前言]织女牛郎鹊桥相会的历史典故【精品多篇】为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

牛郎织女鹊桥相会作文 篇一

鲍鑫媛

牛郎和织女经过不懈的努力，终于把王母娘娘给感动了，王母娘娘也拗不过织女，于是让织女跟牛郎每年的农历七月初七这天在天河会面。这一天会有成群的喜鹊在天河上搭成一座鹊桥，方便让牛郎织女在此相会。

转眼间又是一年一度的七月初七，牛郎和织女在鹊桥上相会了，他们一见面，就有说不尽的心里话，话虽不多，但是彼此相望，正所谓“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”！相望过后，牛郎先开口问：“娘子，你在天庭过的还好吗？”织女说：“不好，在没有你和孩子们的日子里，我过得是度日如年的日子，这‘好’又是从何说起呢？”牛郎又说：“不好又能怎么样呢？天庭有天庭的规矩，注定我们是不能在一起的！只能有这远隔天边的相望与相守。”话到此时，织女突然焦急的问：“孩子们呢？他们怎么没来？”牛郎听后解释到：“孩子们都上学了，为了不耽误他们的学习时间，所以就没有让他们来。前段时间，先生还表扬了他们呢！”织女如释重负地说：“哦，那就好，你帮我转告孩子们，就说我希望他们能好好的读书，将来成为国之栋梁，兴许到那时，王母娘娘会看在孩子的面上让我回到你们身边呢！”牛郎说：“好的，我会帮你转告的，时间不早了，我还要回去给孩子们做饭呢！”就这样，牛郎织女在彼此相望之际，结束了这简单而又短暂的会面。

这就是牛郎织女的鹊桥相会，你若想知道我是怎么知道的，那我可以悄悄的告诉你，只要在牛郎织女鹊桥相会那天晚上，偷偷的躲在葡萄架下面就能听到哟！

牛郎织女鹊桥相会作文 篇二

杨帆

今天是农历七月初七，牛郎和织女要见面了，牛郎和他的俩孩子都很兴奋，拿了一根扁担和两个大筐，让俩孩子分别坐在里面，飞了起来，他们飞呀飞，飞了好久才到鹊桥。牛郎和俩孩子踏上鹊桥，在鹊桥中间等着织女，等的心急如焚，就在这时织女匆匆忙忙赶来了！

俩孩子跑过去，哭着、叫着、喊着：“娘，娘！”看着俩孩子回到娘身边，牛郎也止不住流下幸福的泪水。俩孩子异口同声的说：“娘，您不要走，留下来陪我们好不好？跟我们回去好不好？我们俩每天都好好吃饭，好好睡觉，听爹娘的话……”言语里满是不舍。织女说：“不行啊孩子，娘要干活。”牛郎接着问道：“你在这里吃的好吗？睡的香吗？我们给你带了一些烤肉和一盘水饺。”织女说：“我在这吃的好，睡得香，不要挂念我，倒是你，在家里干着农活儿还要带着孩子，辛苦你了，要不然把孩子留着我身边吧。”牛郎说道：“不用了，俩孩子都很听话，你就放心吧。就算留下，王母娘娘也不会同意的。”织女无奈的摇了摇头。牛郎你要注意身体啊！未等织女把话说完，士兵大喊一声：“时间到。”牛郎大喊道：“织女，保重啊！”俩孩子含着泪水说：“娘，你别走，你别走……”

织女强忍着眼中的泪水回到了天宫，期待着下一次见面。两个可怜的孩子又一次离开了娘的怀抱，大声哭喊着。

来年的农历七月初七，织女星与牵牛星显得更亮了，和他们在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

织女牛郎鹊桥相会的历史典故 篇三

从前有一个孩子叫牛郎，他爹娘都死了，于是他就跟哥哥嫂子过日子。但哥哥嫂子对他不好，所以他就和老牛相依为命。

牛郎虽然穷，但他照顾老牛十分周到，吃好，喝好住的也好。日子久了，牛郎和牛也亲密起来了，他们成了“无话不谈”的好朋友。

后来牛郎长大了，哥哥嫂子想独自占用家产，于是就把牛郎赶出了家门，只留了老牛和一辆车给牛郎。牛郎出去后，在一座山里安了家，还种了庄稼，过起了日子。

一天晚上，老牛突然开口了，它告诉牛郎，第二天，在山那边的湖里会有一群仙女在戏水，让他把粉红色的那件纱衣拿走，向他要纱衣的就是他的妻子。

第二天，牛郎去了，最后果然有仙女向她要纱衣，两人相见，互诉衷肠。原来那仙女叫织女，是给王母娘娘织彩锦装饰天空的，织女觉得天上没有自由，她想到人间去，她一问，别的仙女也早有这种想法。一天，她们看见王母娘娘喝多了，睡着了，于是偷偷溜下了凡，她本想多玩一会儿，没想到就落在了后面。听完后，牛郎提出想和她在一起的想法，织女欣然答应，于是两人回到了牛郎的家里，他们男耕女织，日子十分幸福，还生了两个孩子。但是织女还是怕王母娘娘会找到她。

一天，衰老的老牛又开始说话了，它告诉牛郎，有急事就把自己的皮披在身上……没说完就死了。再说天上王母娘娘最终还是找到了织女，并把她抓走了。牛郎看见这情况，赶紧带上孩子，披上牛皮，飞上了天去追织女，眼看就要追上了，却被王母娘娘划的天河隔断了。

由于织女后来每天都吵着要见牛郎，王母娘娘拗不过她，就让他俩在每年农历七月初七在喜鹊搭的`桥上会面。每年的这一天，也称为七夕。

织女牛郎鹊桥相会的历史典故 篇四

盛夏的夜晚，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星。著名的“0”等亮星是织女星，它旁边的四颗小星组成像是一只织布的梭子形；对面的一等亮星是牛郎星，它同前后两颗小星组成宛如一个人挑着一副担子在赶路的一字形。传说《牛郎织女》讲的就是他们之间的爱情故事。

相传织女是王母的女儿（或天帝的女儿，或孙女）。她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。人间有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。

从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间成亲的事让王母知道了，她大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只得隔河痛哭相望。

后来王母见他们哭得伤心，动了恻隐之心，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给他们搭桥。每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。

传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的眼泪。

织女牛郎鹊桥相会的历史典故 篇五

农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。

以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。

老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。

终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。

这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。

幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾**生？”

这些都为世人传诵，还有：

“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。

最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：

“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；

邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”

一首是：

闺女求天女，更阑意未阑；

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难；

不知谁得巧，明旦试寻看。”

这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

牛郎织女鹊桥相会作文 篇六

七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。

七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，假如看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被以为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆眼前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西天气，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节假如天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。

七夕节里，姑娘媳妇还有很多向织女讨教手艺的初一作文活动，称为乞巧。

晋南地想象作文区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被以为乞得了巧。

曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。

晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被以为是乞得了巧。

晋西北地区是在盆水中放置芽菜，将节前生好的芽菜，放置水面。在阳光照耀下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。

晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。

晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为“谷板”。

晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。

晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。

晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说静静话的说法。

七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为“花沟。

牛郎织女鹊桥相会作文 篇七

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

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