孔子犹江海文言文阅读及答案简短 孔子犹江海原文（多篇）范文

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孔子犹江海文言文阅读及答案简短 篇一

这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。

对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

孔子犹江海文言文阅读及答案简短 篇二

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

【翻译】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》

【翻译】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”

子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》

【翻译】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》

【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》

【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪音乐射箭驾车文字算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《雍也》

【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

孔子犹江海文言文阅读及答案简短 篇三

1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)

4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》

(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

( 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的。人，读的即使再多，又有什么用处呢？)

14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

15、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

16、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

17、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

18、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

19、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

20、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

21、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

22、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

23、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

24、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

25、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

26、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

27、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

(自己不愿干的，不要强加给别人。)

28、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

29、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

30、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)

孔子犹江海文言文阅读及答案简短 篇四

碧绿湖是铁人公园远近闻名的湖园风景区，是天然形成的湖泊，湖水最深处10米左右，蓄水量达5000万立方米。碧波万倾的碧绿湖，水草茂盛，鱼虾肥美，水质优良。

在垂钓区，每年春、夏、秋季节，无数的垂钓爱好者云集于此，通宵达旦的垂钓，成为碧绿湖的一大景观。

在赏花区，十五亩水面的荷花池是碧绿湖的又一特色。每到七月中旬，嫩绿的荷叶露珠滚动，娇艳的荷花迎风摇曳，划一叶扁舟，荡漾在湖中，让你亲身领会了荷花“出污泥而不染，濯清莲而不妖”婀娜多姿的美。

在深水区里，你可以坐上快艇、摩托艇、或豪华游船，成群的灰鹤、海鸥、野鸭和你一起劈波斩浪，在碧绿湖上畅游，真有说不出的惬意。

在陆地上有10个标志性建筑，它们各具特色：

这是铁人王进喜同志半身汉白玉雕像，他坐西朝东，栩栩如生，仿佛正满怀欣喜的看着油城日新月异的变化。铁人雕像基座的前面，是余秋雨在1990年3月的题词：“铁人精神是宝贵的精神财富。”背面是中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜的生平简介。每到清明时节，大庆油田的许多单位和学校都前来敬献鲜花、缅怀铁人。这里已成为弘扬铁人精神的一处不可多得的教育场所。

为人民服务纪念碑是铁人公园的标志性建筑，高24.66米，碑体呈三棱形，三个碑面上分别镌刻着伟大的无产阶级革命导师毛泽东同志 “为人民服务”的手迹和中国民主革命的先行者孙中山先生 “天下为公”以及宋代著名文学家范仲淹所著《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。碑座刻有题词：“发扬大庆精神，搞好二次创业” 和展现“铁人精神”、“五把铁锹闹革命”精神的浮雕。在纪念碑周围竖立着象征新世纪的21根廊柱上，刻着孔子、岳飞和冯玉祥等名人名言和诗句。每年的“七一”前后，都会有很多单位到这里举行庆祝活动、新党员入党宣誓仪式等，这也使铁人公园成为大庆爱国主义教育基地。

现在我们看到的这架战斗机雕塑，曾在抗美援朝战争中击落敌机三架，击伤一架，立下过赫赫战功。就是这些苏制米格15战斗机，当年在朝鲜战场上创出“米格走廊”的神话。

这儿是鸟类动物园。有孔雀、火鸡、大雁、聊哥、鹦鹉等十余种。训练有素的聊哥或许偶尔和你开上一两句玩笑，令游人忍俊不禁，捧腹大笑。孔雀更是争先恐后的绽开美丽的羽毛和你艳丽的衣装媲美。火鸡憨态可掬，以有的叫声，和你亲热的打招呼。

荷花池：十五亩水面的荷花池，是大庆第一处引进南国荷花培植成功的地方。荷花池九曲空中回廊，你可以拾阶而上，漫步荷花池上，让你仿佛置身于荷花之中，荷花的清香沁人心脾，叫人流连忘返。台阶离水面交接处还巧妙地设置了圆台，给垂钓爱好者提供了方便条件。

水上建筑群：九曲桥是从陆地延伸到碧绿湖上的一座桥。回廊两边和湖心亭子上都题有历代名家的诗句。低头可以看见清澈的湖水里，成群结队的鱼虾自由自在的游来游去。五孔桥的台阶上刻有各式精美图案，桥顶也别具特色，仿古斗拱做工精美。生肖桥两侧的柱栏上镶有汉白玉雕刻的十二生肖，惟妙惟肖，固称生肖桥。琴桥就象一把巨大的横卧在碧绿湖上的古琴，仿佛正在演奏天籁之音。蒙蒙细雨中，从远处眺望，湖光变幻、亭桥错落、绿树掩映。在岸边漫步前行，那古色古香的仿古亭桥，那景色迥异的湖上风光，让人心旷神怡。

码头区：水上项目设有两个码头，可供游乐的有划船、脚踏船、碰碰船、快艇、摩托艇、大型的游船、豪华游船。当你坐上快艇或驾驶摩托艇时，可以充分体验到惊险刺激，令你激情飞越。当你坐上豪华游船环湖游览时，溅起的浪花里跳跃的鱼儿和船两边飞旋的欧鸟让你倍感惬意。在这里你可以尽情的游玩，充分领略碧绿湖湖天一色的别样风光。

游泳池：近十五亩水面的游泳池，是大庆市内面积最大的露天游泳池，现也装修一新。特别是光滑的鹅卵石岸边，吸引了不少老年人前来进行足底按摩健身。太阳能冲洗设备，来自深井的水质，完善的服务设施，高质量的服务标准，科学化的管理，都将为您在炎热的夏季里带来清凉。

儿童大世界：园内的儿童大世界，有碰碰车、卡丁车、小猴子拉车、蹦蹦床、空中小火车等项目，给孩子们增添无穷的乐趣，每到“六一”前后，这里的孩子云集，欢笑声汇成海洋。

观湖阁：水中修建的“观湖阁”可以为您提供幽雅舒适的就餐环境。亭台式仿古建筑，飞檐俏丽。别具特色的碧绿湖自产鱼宴，鲜嫩可口。三层旋转式餐厅，会让您边就餐。边欣赏碧绿湖上旖旎的风光。

滑雪场：如果您在冬季来到铁人公园，这里还有大庆市区内第一家滑雪场，占地3万多平方米，开设的项目有。滑雪、滑圈、雪地自行车、雪地摩托车、雪滑梯、雪攀岩、马拉爬犁、狗拉爬犁等。雪场周围银装素裹的树挂，浓郁的北国风情，能让您乐不思蜀。

孔子犹江海文言文阅读及答案简短 篇五

益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

学而时习之，不亦说乎？

见贤思齐焉，见不贤而内省也。

吾日三省吾身。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

不患人之不己知，患不知人也。

巧言令色，鲜矣仁！

智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

学而不思则罔，思而不学则怠。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

工欲善其事，必先利其器。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

敏而好学，不耻下问。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不厌，诲人不倦。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

学而不思则罔，思而不学则殆。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

子曰：学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子？;

小不忍则乱大谋

己所不欲，勿施于人

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

人能宏道，非道宏人。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

人之生也直，罔之生也幸而免。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

父母在，不远游，游必有方。

不迁怒，不贰过。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

不学礼，无以立。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

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