鲁迅的名言20条【精彩多篇】范文

(作者:tian009xia时间:2023-07-16 09:04:15)

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鲁迅的名言20条【精彩多篇】

关于鲁迅的名言 篇一

1、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。

2、从来如此,便对吗?

3、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。

4、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。

5、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

6、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

7、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人。

8、度尽劫波兄弟在,相逢一见泯恩仇。

9、此,大抵!

10、生活太安逸了,工作就会被生活所累。

11、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。

12、凡是总须研究,才会明白。

13、渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。

14、不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。——鲁迅名言

15、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

16、人类的悲欢并不相通……

17、纠缠如毒蛇,执着如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。

18、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。

19、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的。

20、谦以待人,虚以接物。

21、轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。

22、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。

23、我的确时时解剖别人,然而更多的是无情地解剖我自己。

24、在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。

25、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?

26、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。

27、唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。

28、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。

29、躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋。

30、……只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。

31、凡事总需研究,才会明白。

鲁迅的名言 篇二

1、其实地上本没有路,走的人多了,便成了路。

2、改造自己,总比禁止别人来的难。

3、拿苛刻的眼光挑剔自己,用宽容的胸怀对待他人。

4、怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。

5、哪里有天才,我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

6 、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。

7、我觉得坦途在前,人又何必因了一点小障碍而不走路呢?

8、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。

9、心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。

10、惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才有真进步。

11、友谊是两颗心真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。

12、单是说不行,要紧的是做。

1 3、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。

14、生活太安逸了,工作就会被生活所累。

1 5、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。

16、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。

17、杀了现在,也便杀了将来。将来是子孙的时代。

18、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。

19、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。

20、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

21、人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。

22、死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了。

23、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。

24、父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育,完全的解放。

25、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。

26、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。

27、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。

28、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!

29、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

30 、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。

鲁迅先生经典名言 篇三

1、既然像螃蟹这样的东西,人们都很爱吃,那么蜘蛛也一定有人吃过,只不过后来知道不好吃才不吃了,但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

2、许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧,某种是毒物不能吃,我们好象全惯了,很平常了。不过,还一定是以前有多少人吃死了,才知的。所以我想,第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了,像这种人我们当极端感谢的。

3、穷人的孩子,蓬头垢面在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的在家里转,转大了,都昏天黑地的在社会转,同他们的父亲一样,或者还不如。

4、中国各处是壁,然而无形,像鬼打墙一般,使你随时能碰,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。

5、在人人说假话的年代讲真话;在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

6、要痊愈的病人不辞热痛的针灸,要上进的读者也决不怕要恶辣的书。

7、昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,今谓之神话。

8、不革新,是生存也为难的。

9、社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

10、我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以崐?必须和现实社会接触,使所读的书活起来。

11、希望本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

12、一碗酸辣汤,耳闻口讲的,总不如亲自呷一口的明白。

13、删掉枝叶的人,决定得不到花果。

14、惟独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。

15、侧惟共和之事,重在自治,而治之良否,则以公民程度为差。故国民教育,实其本柢。

16、儿童与国家之关系,十余年后,皆为成人,—国盛衰,有系于此,则欲寻求方术,有所振策,是为研究。

17、儿童之精神,虽以外物而有殊别:然有不可不同具者,则为中国国民应有三:德与智与美三者。所以养成之者,则有小学校与社会教育。

18、现在的所谓教育,世界上无论那一国,其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分,发展各各的个性,这时候还未到来。

19、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成效之后。

20、“一劳永逸”的话,有是有的,而“一劳永逸”的事却极少。

21、儿童的行为,出于天性,也因环境而改变,所以孔融会让梨。

22、即使天才,在生下来的时候的第一声啼哭,也和平常的儿童一样,决不会就是一首好诗。因为幼稚,当头加以件戕贼,也可以萎死的。

23、中国觉醒的人,为想随顺长者解放幼者,便须—面清洁旧帐,一面开辟新路。…“自己背着因袭的重担,肩住了黑感的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事,也是一件——鲁迅

24、孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。

25、忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。

26、诚信为人之本。

27、创造这中国历史上未曾有过的第三样时代,则是现在的青年的使命。

28、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

29、将来现在将来,于现在有意义,才于将来会有意义。

30、从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。

31、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路,最要紧的是不要去惊醒他。

32、一定要有自信的勇气,才会有工作的勇气。

33、命运并不是中国人的事前指导,乃是事后的一种不费心思的解释。

34、唱戏凭嗓子,锄地凭膀子。

35、凡学之道,严师为难。师严然后道。

鲁迅的名言 篇四

1、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。

2、哀其不幸,怒其不争。

3、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。

4、伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。

5、不满足是向上的齿轮。

6、只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。

7、中国虽发明火药,却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘,也是用来看风水。

8、渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。

9、躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋。

10、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。

11、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

12、真正的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?

13、改造自己,总比禁止别人来得难。

14、在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

15、单是说不行,要紧的是做。

16、巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

17、空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。

18、不满足是向上的车轮。

19、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。

20、友谊是两颗心的真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。

21、以人为鉴,明白非常,是使人能够反省的妙法。

22、父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育,完全的解放。

23、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

24、倘只看书,便变成书橱。

25、我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶。

26、其实地上本没有路,走的人多了,便成了路。

27、哪里有天才,我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

28、唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。

29、沉着、勇猛,有辨别,不自私。

30、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。

31、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。

32、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

33、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!

34、人类总不会寂寞,因为生命是进步的,是天生的。

35、只要从来如此,便是宝贝。

36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。

37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。

38、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

39、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。

40、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。

41、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。

42、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。

43、死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了。

44、改造自己,总比禁止别人来的难。

45、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。

46、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。

47、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。

48、但我坦然,欣然。我将大笑,我将歌唱。

49、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。

50、待我成尘时,你将见我的微笑!

51、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。

52、怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。

53、纠缠如毒蛇,执着如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。

54、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。

55、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。

56、唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。

57、凡事总需研究,才会明白。

58、生活太安逸了,工作就会被生活所累。

59、使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。

60、我的确时时解剖别人,然而更多的是无情地解剖我自己。

61、走上人生的路途吧。前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人面前才有路。

62、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

63、谦以待人,虚以接物。

64、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。

65、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。

66、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。

67、希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

68、应做的功课已完而有余暇,大可以看看各样的书,即使和本业毫不相干的,也要泛览。

69、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。

70、生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自杀。

鲁迅名言短句 篇五

1、纠缠如蛇,执著如鬼。激烈的快,也和平的快,甚至颓废的快。

2、敌人是不可怕的,最可怕的是他们营中的虫子,许多东西都败在他们手中。

3、其实地上没有路,很多人走着走着,它就变成了一条路。

4、与名人交谈时,对于他说的话,应该偶尔假装不懂。太不懂得被人看不起,太懂得被人厌恶。偶尔不懂,彼此最合适。

5、没有一个突破一切传统观念和技术的将军,就没有真正的新文学艺术。文艺是民族精神之光,是民族精神之光。

6、无情未必真豪杰,可惜奈何无夫。

7、幼稚到成熟,就像孩子到老,没有羞耻,工作一样,起初幼稚,没有羞耻。

8、我好像是一头牛,吃的是草,挤出的是奶。

9、死去的生命已经腐烂了。我为这朽坏的事大大喜 www.haoword.com 乐,因我知道这朽坏并不是空的。

10、希望是依附于存在的,有希望,就有希望,就有光明。

11、节省时间就是使一个人有限的生命更有效率,也就是延长一个人的生命。

12、这就像地上的路。事实上,地上没有路。

13、高大的建筑总是一个一个的叠起来,为什么我们不把它一个一个的叠起来呢?我有时会做一些奇怪的事情,这就是为什么。

14、在行军中,也不时有人被开除,有人战败,有人颓废,有人兵变,但只要不走在路上,越往后,这支队伍就越成为一支纯粹的、精英的队伍。

15、友谊是两颗心的真诚,而不是一颗心对另一颗心的跳动。

16、人类永远不会孤独,因为生命是进步的,是与生俱来的。

17、做一件事,无论大小,如果没有恒心,是很不好的。

18、改造自己总是比禁止别人要难得多。

19、但是我很平静也很快乐。我要笑,我要唱。

鲁迅先生经典名言 篇六

1、我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。

2、只要从来如此,便是宝贝

3、勇者举刀向强者。

4、说到幸福,只得面向过去,或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来,每个战士都是如此,我们活在这样的地方,我们活在这样的时代。

5、用显微镜看,也是一个大世界。

鲁迅名言短句 篇七

1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

2、我是把别人喝咖啡的时间用来工作的。

3、失掉了现在就等于没有了未来。

4、我是把别人喝咖啡的时间用来工作的

5、写不出的时候不硬写。

6、即使是天才,生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

7、不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。

8、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。关于鲁迅珍惜时间的名言。

9、博识家的话多浅,专门家的话多悖。

10、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。

11、时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是一种财富。

鲁迅的名言 篇八

1、时间就像海绵里的水一样,只要你愿挤,总还是有的。

2、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。

3、节省时间,也就是使一个人的有限的使命更加有效,而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。

4、读死书是害己,一开口就害人;但不读书也并不见得好。

5、有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

6、写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

7、勇者举刀向强者。

8、写不出的时候不硬写。

9、希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

10、不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。

11、以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。

12、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。

13、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来。

14、社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

15、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

16、一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。

17、鲁迅说:世上本来没有路走的人多了才有了路。

18、悲剧就是把人生有价值的东西撕裂给人看。

19、有的人毕生追求的,是有的人与生俱来的,在生命结束的时候,有的人得到了他毕生追求的,有的人确失掉了他与生俱来的。

20、节省时间,也就是使一个人的有限的使命更加有效,而也即等于延长了人的'生命。

鲁迅先生经典名言 篇九

1、教育植根于爱。

2、青年应当天真烂漫。

3、哀其不幸,怒其不争。

4、谦以待人,虚以接物。

5、不满足是向上的齿轮。

6、凡事总需研究,才会明白。

7、只要从来如此,便是宝贝。

8、倘能生存,我当然仍要学习。

9、凡事以理想为因,实行为果。

10、读书应自己思索,自己做主。

11 、沉着、勇猛,有辨别,不自私。

12、人必须生活着,爱才有所附丽。

13、待我成尘时,你将见我的微笑!

14、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

15、删掉枝叶的人,注定得不到花果。

16、改造自己,总比禁止别人来的难。

17、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。

18、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

19、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

20、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。

关于鲁迅的名言 篇十

预言者,即先觉,每为故国所不容,也每受同时人的迫害,大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时,必须死掉,或者沉默,或者不在面前。

总而言之,第一要难于质证。

如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着,那些教徒难免要恐慌。对于他们的'行为,真不知道教主先生要怎样慨叹。

所以,如果活着,只得迫害他。

待到伟大的人物成为化石,人们都称他伟人时,他已经变了傀儡了。

有一流人之所谓伟大与渺小,是指他可给自己利用的效果的大小而言。

先觉的人,历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

孤独的精神的战士,虽然为民众战斗,却往往反为这“所为”而灭亡。到这样,他们这才安心了。

……虽有善于暴露社会的黑暗面的文学家,恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着,自己顶石坟”则竟包括了许多路程者的传记和一部中国路程的历史。

我想,恋爱的时候,一个爱人死掉了,只能给生存的那一个以悲哀。然而路程的时候,路程家死掉了,却能每年给生存的大家以热闹,甚而至于欢欣鼓舞。惟独路程家,无论他生或死,都能给大家以。

我先前的攻击社会,其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击,倘一知道,我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者,因为他们大多数不识字,不知道,并且我的话也无效力,如一箭之入大海。否则,几条杂感,就可以送命的。民众的惩罚之心,并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张,倘于社会无涉,才可以作为“废话”而存留,万一见效,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外,其揆一也。凡活着的,有些出于心服,多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸;而活得最清高,被人尊敬的,是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下,儿子已不妨应试去了,而且各有一个好。至于默默抗战的烈士,却很少能有

凡有牺牲在祭坛前沥血之后,所留给大家的,实在只有“散胙”这一件事了。

牺牲为群众祈福,祀了神道之后,群众就分了他的肉,散胙。

群众,──尤其是中国的,──永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。

对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救……

我最不愿使别人做牺牲(这其实还是路程以前的种种事情刺激的结果)……

假使有一个人,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去,看着,不久准可以围满一堆人;又假使又有一个人,无端大叫一声,拔步便跑,同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来,何所见而去”,然而又心怀不满,骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃,大抵总只是做唾沫的替代品而已。

我们中国现在(现在!不是超时代的)的民众,其实还不很管什么党,只要看“头”和“女尸”。只要有,无论谁的都有人看……

人类是欢喜看看戏的,文学家自己来做戏给人家看,或是绑出去砍头,或是在最近墙脚下枪毙,都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人,大家围着去看,他们自己虽然不愿意挨打,但看见人家挨打,倒觉得颇有趣的。……当时大概有若干人痛惜,若干人快意,若干人没有什么意见,若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们,被压制时只能忍苦,幸而解放了便只知道作乐,悲壮剧是不能久留在记忆里的。

永是流驶,街市依旧太平,有限的几个,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

对于中国一部分人们的相貌,我也逐渐感到一种不满,就是他们每看见不常见的事件或华丽的,听到有些醉心的说话的时候,下巴总要慢慢挂下,将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。

凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在他们的精神……关于奴隶与奴才

……不但穷人,奴隶也是要爬的,有了爬得上的机会,连奴隶也会觉得自己是神仙,天下自然太平了。

虽然爬得上的很少,然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田,种地,拣大粪或是坐冷板凳,克勤克俭,背着的,和自然着,拼命的爬,爬,爬。可是爬的人那么多,而路只有一条,十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬,大都是爬不上去的。聪明人就会推,把别人推开,推倒,踏在脚底下,踹着他们的肩膀和头顶,爬上去了。大多数人却还只是爬,认定自己的冤家并不在上面,而只在旁边──是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切,两脚两手都着地,一步步的挨上去又挤下来,挤下来又挨上去,没有休止的。然而爬的人太多,爬得上的太少,失望也会渐渐的侵蚀善良的人心,至少,也会发生跪着的路程。于是爬之外,又发明了撞。

这是明知道你太辛苦了,想从地上站起来,所以在你的背后猛然的叫一声:撞罢。一个个发麻腿还在抖着,就撞过去。这比爬要轻松得多,手也不必用力,膝盖也不必移动,只要横着身子,晃一晃,就撞过去。撞得好就是五十万元大洋,妻,财,子,禄都有了。撞不好,至多不过跌一交,倒在地下。那又算得什么呢,──他原来是伏在地上的,他仍旧可以爬。

爬得上的机会越少,愿意撞的人就越多,那些早已爬在上面的人们,就天天替你们制造撞的机会,叫你们化些小本钱,而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会,虽然比爬得上的还要少得多,而大家都愿意来试试的。这样,爬了来撞,撞不着再爬……鞠躬尽瘁,死而后已。初看见血,心里是不舒服的,不过久住在杀人的名胜之区,则即使见了挂着的头颅,也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来,人们……要从自由人变成奴隶,怕也未必怎么烦难罢。无论什么,都会惯起来的。

在北京常看见各样好地名……字面虽然改了,涵义还依旧。这很使我失望;否则,我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”,或是“努礼”,使大家可以永远放心打盹儿,不必再愁什么了。

奴隶只能奉行,不许言议;评论固然不可,妄自颂扬也不可,这就是“思不出其位”。譬如说:主子,您这袍角有些儿破了,拖下去怕更要破烂,还是补一补好。进言者方自以为在尽忠,而其实却犯了罪,因为另有准其讲这样的话的人在,不是谁都可说的。一乱说,便是“越俎代谋”,当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”,那不过是自己的胡涂。用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心,不可使大家得着这样的结论:“那么,到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”

自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人,自己打自己的嘴巴,心平气和,被别人打了,就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴,也就很难免为别人所打,如果世界上“打”的事实还没有消除。

然而自己明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面“意图”挣脱以至实行挣脱的,即使暂时,还是套上了镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来,赞叹,抚摩,陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了,他使自己和别人永远安住于这生活。专制者的反面就是奴才,有权时无所不为,失势时即奴性十足。孙皓是特等的暴君,但降晋之后,简直像一个帮闲;宋徽宗在位时,不可一世,而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才,则有了主子,一定以奴才自命:这是天经地义,无可动摇的。

奴才做了主人,是决不肯废去“老爷”的称呼的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑。

就是为了一点点犒赏,不但安于做奴才,而且还要做更广泛的奴才,还得出钱去买做奴才的权利,这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。

……倘使连这一点反抗心都没有,岂不就成为万劫不复的奴才了?

中国人底,是很团圆的……大概现实底缺陷,中国人也很知道,但不愿意说出来;因为一说出来,就要发生“怎样补救这缺点”的问题,或者免不了要烦闷,要改良,事情就麻烦了。而中国人麻烦和烦闷,现在倘在小说里叙了底缺陷,便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的,在小说里往往给他团圆;没有报应的,给他报应,互相骗骗。──这实在是关于国民性底问题。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛,虽不正视,却要身受的。……有些人确也早已感到不满,可是一到快要显露缺陷的一发之际,他们总即刻连说“并无其事”,同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满,……于是无问题,无缺陷,无不平,也就无解决,无改革,无反抗。因为凡事总要“团圆”,正无须我们焦躁;放心喝茶,睡觉大吉。

我们中国的许多人,……大抵患有一种“十景病”,至少是“八景病”,沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌,似乎已经侵入血管,流布全身,……点心有十样锦,菜有十碗,音乐有十番,阎罗有十殿,药有十全大补,猜拳有全福手福手全,连人的劣迹或罪状,宣布起来也大抵是十条,仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。 “你自以为是‘人',我却以为非也。我是畜类,现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹,当然也就是畜类了。”

可惜中国人但对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显着凶兽相,也还是卑怯的国民。这样下去,一定要完结的。

我想,要中国得救,也不必添什么东西进去,只要青年们将这两种性质的古传用法,反过来一用就够了:对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!

……这兽的不见于中国人的脸上,是本来没有的呢,还是现在已经消除。如果是后来消除的,那么,是渐渐净尽而只剩了人性的呢,还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛,野猪成为猪,狼成为狗,野性是消失了,但只足使牧人,于本身并无好处。人不过是人,不再夹杂着别的东西,当然再好没有了。倘不得已,我以为还不如带些兽,如果合于下列的算式倒是不很有趣的:

人+家畜性=某一种人中国,自从杀掉蚩尤以后,兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了,不知道能否在平定什么方略等等之外,寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴;暴君的暴政,时常还不能餍足暴君治下的臣民的。

暴君的臣民,只愿暴政暴在他人的头上,他却看着高兴,拿“残酷”做娱乐,拿“他人的苦”做赏玩,很慰安。

爱国之士又说,中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平,何以国内连年打仗?或者这话应该修正:中国人对外国人是爱和平的。

我们仔细查察自己,不再说诳的时候应该到来了,一到不再自欺欺人的时候,也就是到了看见希望的萌芽的时候。

我不以为自承无力,是比自夸爱和平更其耻辱。

中国开一个运动会,却每每因为决赛而至于打架;日子早过去了,两面还仇恨着。在社会上,也大抵无端的互相仇视,什么南北,什么省道府县,弄得无可开交,个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话,很有些怀疑,很觉得恐怖。

我们中国人总说自己爱和平,但其实,是爱斗争的,爱看别的东西斗争,也爱看自己们斗争。

任他们斗争着,自己不与斗,只是看。

军阀们只管自己斗争着,人民不与闻,只是看。

然而军阀们也不是自己亲身在斗争,是使士兵们相斗争……

然而人民一任他们玩把戏,只是看。

中国人向来有点自大。──只可惜没有“个人的自大”,都是“合群的爱国的自大”。这便是文化之后,不能再见振拔改进的原因。

“个人的自大”,就是独异,是对庸众宣战。……一切新思想,多从他们出来,政治上宗教上道德上的改革,也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民,真是多福气!多幸运!

“合群的自大”,“爱国的自大”,是党同伐异,是对少数的天才宣战;──至于对别国文明宣战,却尚在其次。他们自己毫无特别才能,可以夸示于人,所以把这国拿来做个影子;他们把国里的习惯制度抬得很高,赞美的了不得;他们的国粹,既然这样有荣光,他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击,他们也不必自去应战……胜了,我是一群中的人,自然也胜了;若败了时,一群中有许多人,未必是我受亏:大凡聚众滋事时,多具这种,也就是他们的。他们的举动,看似猛烈,其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民,真是可哀,真是不幸!

中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见,便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。中国人不但“不为戎首”,“不为祸始”,甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取,就只好用阴谋和手段。以此,人们也就日见其卑怯了,既是“不为最先”,自然也不敢“不耻最后”,所以虽是一大堆群众,略见,便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转,因而受害的,公论家便异口同声,称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

……

所以中国一向就少有的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。无破坏即无建设,大致是的;但有破坏却未必即有新建设。卢梭,斯谛纳尔,尼采,托尔斯泰,伊孛生等辈,……不单是破坏,而且是扫除,是大呼猛进,……中国很少这一类人,即使有之,也会被大众的唾沫淹死。

我们一翻历史,怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了,暂一震动,终于请他作主子,在他的刀斧下修补老例;内寇来了,也暂一震动,终于请他做主子,或者别拜一个主子,在自己的瓦砾中修补老例。……

凡这一种寇盗式的破坏,结果只能留下一片瓦砾,与建设无关。

凡公物或无主的东西,倘难于移动,能够完全的即很不多。但其毁坏的原因,则非如革除者的志在扫除,也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏,仅因目前极小的自利,也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多,创伤自然极大,而倒败之后,却难于知道加害的究竟是谁。……这是一种奴才式的破坏,结果也只能留下一片瓦砾,与建设无关。

我们要革新的破坏者,因为他内心有的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别;应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难,只要观人,省己,凡言动中,思想中,会有借此据为己有的朕兆者是寇盗,含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才,无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

(张献忠)开初并不很杀人,他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京,接着是清兵入关,自己只剩了没落这一条路,于是就开手杀,杀……他分明的感到,天下已没有自己的东西,现在是在毁坏别人的东西了…………自己是完了,但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西,不是也不很爱惜的么?

所以张献忠的举动,一看虽然似乎古怪,其实是极平常的。

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