李后主李煜诗词鉴赏【精品多篇】范文

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菩萨蛮·蓬莱院闭天台女 篇一

词牌名：菩萨蛮|朝代：五代|作者：李煜

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。

抛枕翠云光，绣衣闻异香。

潜来珠锁动，惊觉银屏梦。

脸慢笑盈盈，相看无限情。

《菩萨蛮·蓬莱院闭天台女》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。这首词从情郎往见少女的角度写一对男女幽会偷情的情形，并从情郎的言行情貌和心理活动来刻画两人的爱情生活及情感世界。

秋莺 篇二

朝代：五代|作者：李煜

残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。

老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。

栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。

莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。

《秋莺》是五代十国时南唐国君李煜的代表作之一。此诗纯用“赋体”，不事雕琢，以简驭繁，以明白晓畅的诗句表现了囚徒生活的苦楚，让人产生无限的同情悲悯，教人神思黯然。因之，本诗是咏物诗中的佳作无疑了。

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谢新恩·秦楼不见吹箫女 篇三

词牌名：谢新恩|朝代：五代|作者：李煜

秦楼不见吹箫女，空馀上苑风光。

粉英含蕊自低昂，东风恼我，才发一衿香。

琼窗梦醒留残月，当年得恨何长。

碧阑干外映垂杨，暂时想见，如梦懒思量。

《谢新恩·秦楼不见吹箫女》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。这是一首怀思旧好的怨词，当是李煜对已故昭惠后周娥皇（即大周后）的怀悼之作，全词写得悲切缠绵，表现了对故人的怀思之情。

菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹 篇四

词牌名：菩萨蛮|朝代：五代|作者：李煜

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。

眼色暗相钩，秋波横欲流。

雨云深绣户，未便谐衷素。

宴罢又成空，魂迷春梦中。

《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。这是一首描写男女欢情的恋情词。上片写男女主人公乐中调情的情景；下片写作者欢会之后内心的空虚和感伤。

渡中江望石城泣下 篇五

朝代：五代|作者：李煜

江南江北旧家乡，三十年来梦一场。

吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。

云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。

兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。

《渡中江望石城泣下》是李煜作了俘虏北上渡江时所作的一首七律，抒发了亡国的悲痛心情。

书灵筵手巾 篇六

朝代：五代|作者：李煜

浮生共憔悴，壮岁失婵娟。

汗手遗香渍，痕眉染黛烟。

《书灵筵手巾》是南唐后主李煜的五言绝句作品，是一首悼亡诗，怀念亡后，睹物思人，抒发哀感，诗里述说了自己壮年失妻的痛苦，描写了对亡妻遗物的无限爱惜之情。虽只有短短四句，但却内含巨大的悲恸和哀伤。

亡后见形诗 篇七

朝代：五代|作者：李煜

异国非所志，烦劳殊清闲。

惊涛千万里，无乃见钟山。

让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。

他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当滋润的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。

将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。

他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。

相见欢·林花谢了春红 篇八

词牌名：相见欢|朝代：五代|作者：李煜

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

《相见欢·林花谢了春红》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。此词是即景抒情的典范之作，它将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，表面上是伤春咏别，实质上是抒写“人生长恨水长东”的深切悲慨。这种悲慨不仅是抒写一己的失意情怀，而且是涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。

阮郎归·呈郑王十二弟 篇九

词牌名：阮郎归|朝代：五代|作者：李煜

东风吹水日衔山，春来长是闲。

落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。

佩声悄，晚妆残，恁谁整翠鬟。

留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

《阮郎归·呈郑王十二弟》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。此词抒写女子伤春闺怨之情景。上片主要写女主人公空虚无聊、无所寄托的醉生梦死的生活；下片写女主人公梦醒残妆、伤春自伤的情状和情绪。

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