端午节纪念屈原的诗词（精彩多篇）范文

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《屈原庙》 篇一

崔涂

谗胜祸难防，沈冤信可伤。

本图安楚国，不是怨怀王。

庙古碑无字，洲晴蕙有香。

独醒人尚笑，谁与奠椒浆。

《端午》 篇二

文秀(唐)

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

屈原与端午节 篇三

有一位诗人，他出身贵族但不安于既得利益，改革内政实行法治，举贤授能，振兴楚国，为了这些理想，不懈追求。他说，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，体现了一种执著的追求真理的精神。因他死在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节，来敬仰他、怀念他——屈原。

大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了[左徒]这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。

屈原本来不姓屈，他的祖先屈侠是楚武王熊通的儿子，受封封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代呀，一个公族，就是本族，大家一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。其实屈原应该是姓熊，以屈为氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。屈原名平，是天的象征，字原是地的象征，实际上屈原是以天、地为他效法的对象，以追求社会的公正和协调。

《史记》里面说屈原知识渊博，记忆力很好，精通政治的。兴衰变化，而且口才非常好，再加上屈原出身于王室公族，他是楚王本家，而且在当时楚国有三大贵族，姓屈的，姓锦的，姓赵的都是楚王本家。他出身贵族，所以在他二十三岁的时候，就被楚怀王封为左徒，左徒这个职务，地位仅次于令尹（相当于宰相，叫相国，那么在楚国不叫相，楚国叫令尹），而屈原的左徒仅次于令尹。屈原担任左徒职务，对内跟楚怀王商议国家改革大事，制定改革的法令，对外要接待诸侯，参与外交事务，屈原他的改革的主要内容，对内则讲要休民法度，举贤授能，对外主张是联齐抗秦统一中国，那么这个时期这是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱负，以图有所作为，实现自己的美政时期，屈原把他的理想叫做美政。

按照通常的观念，以屈原的身份，贵族的身份，他完全可以在楚国有旧贵族把持朝政这个环节当中，随波逐流，但是屈原没有这样，他不同腐朽的旧贵族集团同流合污，并且由此而受到黑暗势力的残酷的迫害和打击。他没有低头，没有屈服，始终不放弃自己的理想，始终不改变自己的节操，敢于斗争。他说，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变(只要是我所热爱的，我所追求的真理，那么纵使让我死上九回死上多次我也绝不后悔，哪怕把我五马分尸我也绝不改变，吾不能变心而从俗啊。

学者闻一多先生曾对端午节作过精辟的考证，他认为端午节是四五千年以前古代南方吴越民族举行图腾祭的一个节日，东汉以后这一风俗逐渐向北方传播。吴越族以前，我们的祖先华夏族是以龙为部族标志的，伏羲、女娲、颛顼、禹、黄帝都是龙族著名领袖，是以龙为图腾的，认为龙是法力最大的神灵。以至华夏族的后人，把这些著名的祖先也视为龙的化身。从此有祭祀龙的盛典。直到今天我们也自称是“龙的传人”，世界各国也都以“龙”为中国的象征。吴越民族在每年五月五日这一天，要举行一次盛大的图腾祭。他们将各种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，往水里扔，献给神龙吃。他们还把乘坐的船，刻画成龙的形状，配合着岸上急促的鼓声，在水面上作各种游戏和竞赛划船。这便是端午节及其习俗的由来。古研究的发展和发掘的大量出土文物证实：闻一多先生的考证是比较科学的。

屈原的著名诗句： 篇四

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （《九歌·东君》）

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （《九歌·山鬼》）

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （《九歌·山鬼》）

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （《九歌·礼魂》）

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （《九章·抽思》）

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （《九章·抽思》）

曾不知路之曲直兮，南指月与列星端午节关于屈原的著名诗句集锦端午节关于屈原的著名诗句集锦。 （《九章·抽思》）

世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 （《九章·怀沙》）

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （《九章·涉江》）

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （《九章·涉江》）

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （《九章·涉江》）

与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （《九章·涉江》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （《渔父》）

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来！哀江南！（《招魂》）

薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？（《天问》）

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)？（《离骚》）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 （《离骚》）

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）

长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！ （《离骚》）

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （《离骚》）

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （《离骚》）

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （《离骚》）

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （《离骚》）

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （《离骚》）

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （《离骚》）

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《九歌·湘夫人》）

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （《九歌·湘夫人》）

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （《九歌·大司命》）

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·少司命》）

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