人与自然的关系该如何看待（通用多篇）范文

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人与自然的关系简述 篇一

自从人类出现以来，人与自然的关系就一直存在着。随着人类社会和自然界的不断演进，人与自然的关系也发生了巨大的变化。时光流逝，我们已经进入了一个不寻常的时代，现代化的冲击，科学技术的巨大进步正在迅速而又深刻地改变着人类的思维方式、生产方式和生活方式，同时也改变着自然的面貌。在即将过去的一个世纪中，世界经济、政治的格局乃至人与自然的关系都发生了根本性的变化。在本世纪开始时，人类无论在数量上还是所拥有的技术方面都没有力量急剧地改变地球上的各个系统，然而现在，不仅庞大的人口规模及其活动已具有了这种能力，而且许多重要的变化正发生在大气、水体、土壤和动植物群落以及它们之间的相互关系中，人类干预自然的能力（包括创造力和破坏力），在时空和速率上都得到强化和延伸，同时这种与日俱增的能力还不断受到来自政治、经济以及人类自身需求的正反馈激励，结果使人与自然之间原有经过长期演化所形成的相对稳定关系发生了剧烈的变动，代之而来的是人与自然关系的严重失调和众多尖锐的矛盾。人与自然的矛盾则突出表现为人口、资源、环境等问题。

我们正生活在一个充满危机的时代。本世纪以来，人类不仅经历了两次世界大战，而且还饱尝了自身过度干预自然之苦。五六十年代突发并持续至今的环境污染，70年代的能源危机和粮食危机，80年代发生在非洲的触目惊心的大饥荒和不断加重的全球水土流失，90年代日益突出的全球环境变化，以及仍有占世界1/5的发展中国家人口（超过l0亿）处于绝对贫困状态，所有这些都是人类文明史上最惨痛的教训。勿庸置疑，人与自然矛盾的不断扩大和激化，将可能导致经济、政治矛盾及相关危机的连锁爆发，甚至威胁人类的生存。

危机，特别是全球性危机，往往会成为科技创新和社会进步的催化剂和推动力。全面、深刻地认识上述问题，分析原因，寻求消除或缓解的有效途径，已成为当代最紧迫和最活跃的主题之一；调整人与自然的关系是人类走向新世纪、实现社会转型所面临的紧迫而又基本的任务。

人们痛定思痛，逐渐认识到当今世界，尽管科学昌盛、技术发达，但人与自然的矛盾非但没有解决，相反倒是处于更深刻的危机之中。与空前发达的物质文明以及人类影响自然的能力相比，人类对自然的认识及对自身的把握能力是很不相称的。这是当今人类文明的显著特点，也是产生上述各种危机的根源，因为这些危机说到底都是由于人类不适当的活动方式和活动强度所引起的。其本质是人类自我失控的。危机。

基于这种认识，人类要重新审视赖以生存和发展的自然系统，改变和调整开发利用自然资源的技术手段，必须正确认识人类的自身行为、极其产生的后果及影响其行为的相关因素，才能探索人类社会与自然系统的协同进化规律，实现人与自然关系的和谐及可持续发展。因此，在当代保护自然、反省自身、可持续发展的强大社会思潮的推动下，在世纪之交人类面临社会变革的一系列挑战的背景下，人与自然关系的研究，不仅成为众多学者、决策者以及公众关注的焦点之一，而且还将使人类对“人与自然关系”的认识上升到一个新的水平，改变不尊重自然的观念，建立新的自然观和发展观，从而为人类在地球上更好地生存和发展提供新的行为规范。

人与自然的关系所经历的4个阶段 篇二

经历的阶段：在人类历史发展进程中，人与自然关系的发展经历了四个时期———依存、开发、掠夺、和谐。在各个时期，经济社会发展程度不同，人们对自然的认识不同，在处理与自然的关系时也采取了不同的态度。

四个阶段简介：

依存：在生产力水平极低的原始社会，人和自然是一种依存的关系，人依附于自然。人类一方面直接或通过简单的生产工具从大自然获得所需的一切，另一方面又要承受自然界给人类生存带来的各种威胁。这一时期，人类被动地适应自然，与自然的关系处于一种原始的和谐状态。

开发：随着生产力水平的提高，青铜器、铁器的使用及至农业、畜牧业出现后，人类开始开发利用自然资源，改变自然，使得这种关系进入了开发阶段。在这一时期，由于人类开发利用自然的能力有限，还没有对自然造成较大的破坏。

掠夺：随着科技进步和生产力水平的进一步提高，近现代大工业生产出现后，人类的自信心和对生存环境的不满足感，驱使他们去“征服自然”“统治自然”，毫无节制地向大自然索取、掠夺，在这一时期，掠夺性地开发资源，一方面对大自然造成破坏性的灾难，另一方面也招致大自然对人类的报复与惩罚。

和谐：人类终究是有理性的。当这种掠夺式的开发难以为继时，人与自然的关系进入了一个新的境界———人与自然和谐相处。

人与自然环境的关系简述 篇三

人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。

一、人与自然之间具有一体性

自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第384页）在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。

事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。

理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。

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