面相怎么看父母【通用多篇】范文

【寄语】面相怎么看父母【通用多篇】为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

从面相看你的父母好坏 篇一

首先仔细详看日月角（男左女右）。日角代表父亲也代表学习考试成绩，日角相理欠佳者，父亲缘分薄，日角塌陷则父亲早走，日角如果长青春豆，易为父亲烦忧，日月角若气色佳，说明父母身体健康，自己的考试运也佳。月角主要看母亲（男左女右），也可以看考试成绩的好坏，月角相理不好的则和母亲缘分薄，月角有塌陷的则母亲早走，月角若长青春痘，则为母亲烦忧，日月角峥嵘者，说明父母双全寿命长，也代表自己早年得志，有声名。月角的气色是黄、红、紫气色，说明有贵人相助，异性缘佳，万事顺意。若青气色主口舌是非、疾病、若黑白气色，防母亲病灾、丧亡。日月角若暗陷，说明父母不安不健康，父母难免寿不长。

头发长的太低下压住眉毛，多半父母不全，倘若头尖额头偏窄，则父亲先走地阁窄小的则母亲寿命不长，额头塌陷左眉高、右眉低说明慈悲娘亲不在堂（男左女右），右眉上左眉下则老娘改嫁父先走，如果眉头带锥尖，需要提防父母有灾，左眉有锥克父亲，右眉有锥母有难（男左女右）。面相五官有一官偏左，男克父亲女克母亲，倘若五官偏向右，男克母亲女克父亲。

天中代表父亲，天庭代表母亲。天中、天庭相理丰满高郎说明父母亲强。天中有痣妨克父亲，天庭有痣克亲娘，天中、天庭不平或破损或有发斑侵幼年孤苦双亲丧，抬头纹看生死，父亲天纹在上边，中纹代表寿数，下纹代表母亲，哪条线短或中断则损一方，父母宫位气色喜黄明，说明父母在世吉祥，白气色主刑伤，黑气色则有重疾在身，青气色有灾赤气色刑伤，左眼头上气色若暗青，要防父亲月内走，右眼头上青暗色，一个月之内母要走，印堂上下若气色为枯白色，长辈刑伤穿孝服。年寿气色赤黑或枯白也主父母见伤亡，法令左短先克父， 法令右短母先伤（男左女右），法令纹穿过左边酒窝则父亲先走，右边母先走（男左女右）。法令纹中若生有痣，父母逝世已经不在堂。看父母是否长寿也可以看天庭，天庭凹陷偏左父亲先走，偏右母先亡，如果日月角有巴痕，父母之间必定有残伤，横向疤痕纹是道路灾父母不宜远行，纵向疤痕纹是血光之灾，疤痕弯曲偏向左，父母离异父再娶，疤痕弯曲偏向右，母再嫁。

父母的雅称 篇二

爸妈

父母。《初刻拍案惊奇》卷二十四：“我被两个大蝶抬在空中，心里明白的。只是身子下来不得。爸妈叫喊，都听得的。到得那里一个道装的老人家，迎着进了洞去。”老舍《题全家福》：“爸笑妈随女扯书，一家三口乐安居。济南山水充名士，篮里猫球盆里鱼。”

本亲

亲生父母。三国谯周《缞服图》：“童子不降成人，小功亲以上，皆服本亲之缞。”唐元稹《酬乐天登乐游园见忆》：“轩车随对列，骨肉非本亲。”宋曾巩《为人后议》：“故前世人主有以支子继立，而崇其本亲，加以号位，立庙奉祀者，皆见非于古今。”

慈亲

慈爱的父母。《吕氏春秋·慎大》：“汤立为天子，夏民大说，如得慈亲。”唐李白《杭州送裴大泽赴庐州长史》：“去割慈亲恋，行忧报国心。”唐李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》：“镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。”唐聂夷中《游子行》：“慈亲倚门望，不见萱草花。”唐李中《下蔡春暮旅怀》：“拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。”唐徐铉《送朱先辈尉庐陵》：“成名无愧色，得禄及慈亲。”宋刘克庄《即事》：“百年只愿身强健，长为慈亲负米归。”元柯丹邱《荆钗记》：“慈亲衰倦，弟兄无一人。无人奉养，时刻常挂心。”清魏源《接家书喜舍弟归自江南》：“汝侍慈亲侧，吾侍严亲行。”

慈膝

犹慈亲，指父母。隋炀帝《隋秦孝王诔》：“爰初不豫，冕旒视疾，及至大渐，停銮驻跸，亲临属纩，俯观彻瑟，悲动皇情，痛深慈膝。”

椿萱

代指父母。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以椿称父。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草，萱草，后世因以萱称母。椿萱连用，代称父母。唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”宋许月卿《六月雨十一首》：“棣华颇换椿萱树，雁影平沉橘柚洲。”宋徐元娘《绝命诗》：“椿萱已遂抒忠顾，昆弟先教殉难从。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“万里十六岁时，椿萱俱丧。”清程趾祥《此中人语·陈璋》：“望兄速邀媒妁，转恳椿萱，毋使好事多磨也。”

椿庭萱草堂

代指父母。元本高明《琵琶记·伯喈五娘相会》：“书，我只为你其中自有黄金屋，却教我撇却椿庭萱草堂。还思想，休休，毕竟是文章误我，我误爹娘。”

椿庭萱室

代指父母。元高明《蔡伯喈琵琶记》第三十八出：“女萝松柏望相依，况景入桑榆。他椿庭萱室齐倾弃，怎不想家山桃李？中雀误看屏里，乘龙难驻门楣。”

爹妈

父母。元高明《蔡伯喈琵琶记》第五出：“孩儿拜辞爹妈便去……儿今去，爹妈休得要意悬。儿今去今年便还，但愿得双亲康健。”元高明《琵琶记·蔡宅祝寿》：“喜爹妈双全，谢天相佑。”《儿女英雄传》第二六回：“讲到我爹妈，却不曾在姐姐跟前有甚么大好处。”

爹娘

父母。元高明《蔡伯喈琵琶记》第五出：“孩儿没别事，只等张大公来，把爹娘托付与他，教他早晚应承，孩儿庶可放心前去。”元张国宾《薛仁贵》楔子：“你如今离了村庄，别了乡党，拜辞了年老爹娘。”《水浒传》第十七回：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身。”明汤显祖《牡丹亭·训女》：“爹娘万福，女孩儿无限欢娱。”

恩慈

指父母。唐陈玄祐《离魂记》：“其妻常思父母，涕泣言曰：'……向今五年，恩慈间隔。覆载之下，胡颜独存也。’”宋曹勋《敬题箕颍集后二首》：“亲训释，字字念恩慈。”另，宠爱慈惠。南朝徐陵《为贞阳侯与王僧辩书》：“被此恩慈，如何酬答。”唐杜甫《夔州书怀四十韵》：“萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”

二老

指父母。北周庾信《王祥扣冰鱼跃赞》：“二老同膳，双鱼共浮。”宋张孝祥《鹧鸪天》：“同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。”《秧歌剧选·宝山参军》：“刘金莲：提起父母泪不干。王宝山：为什么提起二老泪涟涟。”另，尊称同时或异代齐名的长者二人。指伯夷、吕望。《孟子·离娄上》：“二老者，天下之大老也。”汉扬雄《解嘲》：“昔三仁去而殷墟，二老归而周炽。”指伯夷、叔齐。晋郭璞《登百尺楼赋》：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。”唐陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》：“两龚不免于兰焚，二老不免于薇叹。”指老子、老莱子。晋孙绰《游天台山赋》：“追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。”李善注：“二老，老子老莱子也。”指力牧、太山稽。唐刘复《游仙》：“二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。”《淮南子》：“黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之。”指李白、白居易。宋辛弃疾《念奴娇》：“我向东邻曾醉里，唤起诗家二老。”邓广铭笺注：“诗家二老即李白及白居易。”

二亲

指父母。《韩诗外传》卷一：“二亲之寿，忽如过客。”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。”《东周列国志》第一百回：“异人从之。当下改换衣装，来至东宫，先拜安国君，次拜夫人。泣涕而言曰：'不肖男久隔亲颜，不能侍养，望二亲恕儿不孝之罪！’”清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公孝事二亲，所以奉之者诚尽而礼。”清李渔《巧团圆·梦讯》：“自幼丧了二亲，记不起当时的面貌。”

二尊

指父母。《晋书·王羲之传》：“（羲之）于父母墓前自誓曰：'维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。’”元刘处玄《上平西·想人生》：“侍二尊、至孝全周。全家拔宅，功成同去到瀛洲。”

高堂

指父母。唐韦应物《送黎六郎赴阳翟少府》：“秪应传善政，日夕慰高堂。”明夏完淳《寄后张》：“汝为高堂不得来，我为高堂不得行。”另，高大的厅堂，大堂。《楚辞·招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”王逸注：“言所造之室，其堂高显。”《后汉书·马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”唐郑鏦《邯郸侠少年》：“执事非无胆，高堂念有亲。”清纳兰性德《杂诗》：“鹤鸣引双雏，欲集高堂下。”又，借指华屋。汉桓谭《新论·琴道》：“居则广厦高堂，连闼洞房。”又，借指朝廷。《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高。”唐李白《万愤词投魏郎中》：“恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。”

怙恃

父母的合称。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！”唐韩愈《乳母墓铭》：“愈生未再周孤，失怙恃。”清洪升《长生殿·春睡》：“早失怙恃，养在叔父之家。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二二章：“吾恨人也，自幼失怙恃。”另，依靠，凭借。《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵逆神主。”唐元结《系谟》：“其兵甲在防制戎夷，镇服暴变，不可怙恃威武，穷黩争战。”明张居正《给假治疾疏》：“臣诚怙恃恩眷，仰渎宸严，不胜惶悚战栗之至。”

极尊

至尊的人。指父母。《书·君陈》“惟孝，友于兄弟”孔颖达疏：“父母尊之极，兄弟亲之甚；缘其施孝于极尊，乃能施友于甚亲。言善事父母者必友于兄弟。”唐吕岩《敲爻歌》：“名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。”

具庆

指父母双亲。金王若虚《恒山堂记》：“公以妙龄贵显，而居具庆之下，日思所以奉二亲之欢，谓可以备燕息而资观览者，莫若堂也。”另，谓父母俱存。《二程遗书》卷六：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者可矣。”明宋濂《望云图诗序》：“人之壮年有大父母、父母俱存而号重庆者矣；下此，则父与母无故而号具庆者矣。”旧时填写履历，父母俱存者，书“具庆下”。五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“宝历年中，杨嗣复相公具庆下，继放两榜。”元刘壎《隐居通议·杂录》：“咸淳七年同年小录……字鼎卿，小名鼎，小字技金，第鼎一，具庆下。”又，君臣同欢。《诗·小雅·楚茨》：“尔肴既将，莫怨具庆。”郑玄笺：“同姓之臣，无有怨者，而皆庆君，是其欢也。”后以“具庆”称君臣同欢。唐白居易《答百寮谢许追游集宴表制》：“今四表无事，三农有年，思与群情，同其具庆。”

考妣

父母的别称。《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”孔传：“考妣，父母。”《礼记·曲礼下》：“生曰父曰母曰妻；死曰考曰妣曰嫔。”唐韩愈《祭窦司业文》：“朱衣银鱼，象服以崇，锡荣考妣，孝道上穷。”宋白玉蟾《西湖大醉走笔百韵》：“洞搜到户庭，何异丧考妣。”宋陈舜俞《题娄亿墓》：“考妣其谓我何兮，遑悼妻与孥。”明方孝孺《题桐庐二孙先生墓文后》：“或恸哭荒江断垄间，如失考妣。”按，考妣，指死去的父母。

两亲

双亲，父母。宋杨万里《龚令国英小集诗》：“两亲问消息，敢道不平安。”宋释绍嵩《秋夜忆亲庭有感》：“两亲今正老，此别不胜情。”宋李若水《谢人惠鱼兔蟹》：“罢官三月突无烟，两亲白头欠甘旨。”宋杨万里《代贺郊祀庆成二首》：“受厘未肯专宣室，鸿号还将寿两亲。”宋陈师道《送杨侍禁寄频黄二公》：“两亲须薄禄，一障欲乘边。”宋苏泂《秋兴》：“两亲化为土，弟妹各狼藉。”

屺岵

代指父母。《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《诗·序》谓为行役者思念父母之作。后因以“屺岵”代指父母。唐颜惟贞《萧思亮墓志》：“未及庭闱之养，遂缠屺岵之悲。”元揭傒斯《陟亭记》：“朝晖夕景，长云广雾，明灭变化不可殚纪，宜乎孝子慈孙于此兴屺岵之悲而无穷也。”《花月痕》第五回：“天寒岁暮，游子乡关之感，风人屺岵之思，麇至沓来。”

亲慈

指父母双亲。《宋史·志》卷九十二：“禀于亲慈，后德克承，拜而受之。”宋梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》：“此外有甘脆，可以奉亲慈。”宋王令《送曹杜赴试礼部》：“罢酒行矣无自迟，去取天宠酬亲慈。”《文昌孝经·孝感章》：“欲报亲慈，惟心常慕。”另，亲爱。《汉书·武帝纪》：“春正月，诏曰：'梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。’”颜师古注引文颖曰：“慈，爱也。”

亲庭

指父母。宋司马光《安之朝议哀辞》：“朱衣老卿列，白首恋亲庭。”宋艾性夫《哭环州先生》：“亲庭已老儿方幼，最为先生泪满衣。”宋度正《奉别刘思中》：“亲庭催我归，岁晏无寒不。”宋张孝祥《西江月》：“昨梦归来帝所，今朝寿我亲庭。”《剪灯新话·金凤钗记》：“一旦声迹彰露，亲庭罪责……在妾固所甘心，于君诚恐累德。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“女流涕曰：'亲庭罪责，良足愧辱！我二人缘分尽矣！’”

亲闱

父母所居的内室。因用以代称父母。宋曾巩《洪州谢到任表》：“抚临便郡，获奉于亲闱；总制属城，实兼于故里。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“廷章一日，阅邸报，见父亲在峨眉不服水土，告病回乡。久别亲闱，欲谋归觐。”清马之鹏《除夕得庐字》：“亲闱此夜思游子，客路经冬阻尺书。”另，亦代称翁姑。明高明《琵琶记·几言谏父》：“那曾有媳妇不侍亲闱？”

亲长

指父母尊长。《孟子·尽心上》“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。”宋孙奭疏：“知爱亲长，知敬兄，此所谓良能良知也。”宋陈普《孟子·良知良能》：“孩提亲长根天性，尧舜由来共一初。情欲既趋天者灭，反疑性恶复何如。”宋范质《戒儿侄八百字》：“怡怡奉亲长，不敢生骄易。”

亲尊

指父母尊长。宋梅尧臣《睡意》：“少时好睡常不足，上事亲尊日拘束。”宋程公许《过眉山谒乡耆宿李八丈提刑》：“洗盏寿亲尊，春和元不欠。”另，亲近敬重。《后汉书·桓帝纪》：“永乐太后亲尊莫二，冀又遏绝，禁还京师，使朕离母子之爱，隔顾复之恩。”

人亲

人之双亲。指父母。《庄子·外物》：“人亲莫不欲其子之孝。”《吕氏春秋·劝学》：“忠孝人君，人亲之所甚欲也；显荣人子，人臣之所甚愿也。”

肉亲

特指父母。《太平天国·幼学诗·敬肉亲》：“积谷防饥日，养儿防老时。孝亲生孝子，报答十分奇。”

恃怙

父母的代称。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”宋梅尧臣《赠陈孝子庸》：“嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。”宋方岳《祭诗》：“因果夫何如，说各言恃怙。”《张协状元》第六出：“奴家幼失恃怙，又没弟兄。远亲房族更无一人，诸姊妹又绝一个。”

双亲

指父母。唐韩翃《赠兖州孟都督》：“不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。”宋晁补之《洞仙歌·柑》：“双亲云水外，游子空怀，惆怅无人可归遗。”清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“有新妇在，刀锯斧钺，妇自受之，必不令贻害双亲。”

30衰亲

年老的双亲。清吴兆骞《出关》：“敢望余生还故国，独怜多难累衰亲。”清唐孙华《暮春杂诗》：“负米频行役，衰亲倚望情。”清唐孙华《送同年郑禹梅出守高州兼柬王西亭明府》：“老人足欢娱，乡井便可忘。独我类絷维，衰亲更谁傍。”

所生

生身父母。《诗·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》：“久游恋所生，如何淹在兹？”清钱谦益《袁可立父淮加赠奉直大夫尚宝司少卿》：“固云无忝所生，逊盛名而弗居。”另，谓亲生子女。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》：“然贵而少子，若养它子者得力，乃当逾于所生。”又，指生养的。汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“吴王闻之，索然作怒，乃曰：'吾天之所生，神之所使。’”又，出生之地。汉应劭《风俗通·十反序》：“是故伯夷让国以采薇，展禽不去于所生。”王利器校注：“所生即谓父母之邦。”又，种植的。《国语·晋语四》：“谚曰：'黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’”韦昭注：“所生，谓种黍得黍，种稷得稷，唯在所树。”

庭闱

内舍，多指父母住处，代称父母。晋束晰《补亡》：“眷恋庭闱，心不遑安。”李善注：“庭闱，亲之所居。”唐杜甫《送韩十四江东省觐》：“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？”唐张九龄《酬宋使君见诒》：“庭闱际海曲，轺传荷天慈。”宋周必大《导引》：“重华真主，晨夕奉庭闱。”宋魏了翁《鹧鸪天》：“遥想庭闱上寿时，芝兰玉树俨成围。”宋王安石《忆昨诗示诸外弟》：“刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闱。”清刘大櫆《少宰尹公行状》：“公少而卓荦多才，遵太夫人朝夕庭闱之训，言动皆必以礼。”

萱花椿树

指父母。萱花指母，椿树指父。明汤显祖《牡丹亭·训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”

严慈

指父母。以严父和慈母用来形容两种不同类型的爱护、教育方式。《旧唐书·列传》卷二：“以臣奉严慈之训，承教抚之仁，而长乐尚郁其鸿名，内朝未崇于正位，则率土臣子，勤勤恳恳，延颈企踵，曷以塞其心乎！”清周亮工《北上留别冯伯宗》：“莫悲弟妹凋零尽，须慰严慈衰老余。”《鬼神传》第九回：“文耀道：'既未乘龙，老夫家有一小女，年方二九，意欲招东床。进士意下如何？’赐德再复：'家有严慈，小学生焉敢擅专。’”《聊斋志异·小谢》：“蔡喜曰：'妹子未死，吾将速归，用慰严慈。’遂去。过数日，举家皆至。”

严君

指父母。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”《后汉书·张湛传》：“矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。”另，指父亲。晋潘尼《乘舆箴》：“国事明王，家奉严君。”宋梅尧臣《任廷平归京》诗序：“君之严君以太子少保致仕西都。”清沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“严君怒犹未息，兄宜仍往扬州。”

严亲

指父母。《墨子·非儒下》：“秉辔授绥，如仰严亲。”《南史·任昉传》：“（任昉）奉世叔父母不异严亲，事兄嫂恭谨。”鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》：“但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局。”另，单指父亲。宋王安石《得子固书因寄》：“严亲抱忧衰，生理赖以给。”清顾炎武《梓潼赠李中孚》：“隐痛方童丱，严亲赴国仇。”

爷娘

古语，意为父母。《木兰辞》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”唐白居易《新丰折臂翁》：“村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。”元岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》：“俺亲眷行除孝服，你爷娘行使会钱，俺的亲眷，你的爷娘，都肯了，只你不肯。”

尊大人

对人父母的敬称。亦专以此称人之父。晋陆云《答车茂安书》：“尊大人贤姊上下当为喜庆，歌舞相送，勿为虑也。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“父子天性，岂能终绝……郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”清梁章巨《称谓录·称人之父》：“案王应麟《困学纪闻》载陆士龙《答车茂安书》，称其母曰尊大人；而今皆以此称人之父，不得以此称人之母矣。然不可谓非古称也。古称其父曰大人，《说苑》载曾子事已有此称，于大人上加一'尊’字，即颜之推云称人父母宜加'尊’字之意。”

尊亲

对人敬称自己的父母。亦以敬称他人父母。《后汉书·梁统传》：“初以位次，咸共推统，统固辞曰：'昔陈婴不受王者，以有老母也。今统内有尊亲，又德薄能寡，诚不足以当之。’”《后汉书·独行传·范式》：“式谓元伯曰：'后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。’”另，尊崇父母或祖先。《孟子·万章上》：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫之乎以天下养；为天子父，尊之至也。”《旧唐书·礼仪志五》：“大孝莫重于尊亲……数尽四庙，非贵多之道；祀逮七世，得加隆之心。”又，尊仰而亲附。《礼记·中庸》：“唯天下之至圣，为能聪明睿知足以有临也……凡有血气者，莫不尊亲。”郑玄注：“尊亲，尊而亲之。”孔颖达疏：“此节更申明夫子蕴蓄圣德，俟时而出，日月所照之处，无不尊仰。”

尊上

对他人父母的敬称。《宋书·孝义传·何子平》：“母本侧庶，籍注失实……时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：'尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微录，当启相留。’”另，尊敬长上。《礼记·祭义》：“至鬼神，以尊上也。”孔颖达疏：“谓至于祭祀鬼神，是尊严其上也。以此教民，民亦尊上也。”又，犹尊长。《后汉书·皇后纪上·章德窦皇后》：“朕奉事十年，深惟大义，礼，臣子无贬尊上之文。”清翟灏《通俗编·交际》：“《宋书·礼志》：'朝服肩上有小袷囊，缀之朝服之外，俗呼曰紫荷。’……今名小袷囊曰荷包，亦得缀袍外以见尊上。”

看面相与父母的缘分情况 篇三

1、父母宫为看父母；面相上的日角与月角，为父母宫位，故此，看父母健康状态，富贵程度，首先得先从日月角上开始。其中日角代表父亲，月角代表母亲。如果一个人日角塌陷就先克父亲，而月角塌陷的就克母亲。 其次，就是发迹线了。因为发际线太低，会把父母宫位空间压缩的很小，比如，发际线压住了眉毛的人，则多半会父母不全；而额头低窄的或者有美人尖的，亦会有同样的效应。

再次，则是额头。因为，面相上额为天，为上停，代表父母、尊亲。额头塌陷的，则不利双亲和尊上。

最后，就是眉毛、眉头高低。左边眉毛高的，右边眉毛低的，这样的面相告诉我们慈母不在高堂了。反过来如果右边眉毛高，左边眉毛低的，则是父亲先走而母亲后走。左边眉头有锥尖先克父亲，右边眉头有锥尖先克母亲。两边眉头均有锥尖先克母亲。 总之，五官有一官偏左的，不论男女都是先克父亲；如果有一官偏右边的，那么就先克母亲。

2、上停“三才”看父母；大多数的人，额上均有“三才纹”，上天下地中人，天才表父，地才表母，人才代表自己与兄弟姐妹。 额头只有两条纹，那么上面那条纹是人纹与天纹合并的，既代表父亲与事业又代表兄弟姐妹与个人能力；下面这条纹就是地纹，代表母亲与积蓄。 额头只有一条纹，这就是天纹、人纹、地纹合一，这时候要左右看，这条纹的左边就代表天纹，右边就代表地纹，整条纹就代表人纹。 如果，一个人额头纹多而乱的，首先看看能否找出来特别明显粗而长的纹，来定三才纹，如果找不出来就这样，例如有四条纹的，那么上边两条就是天纹。

如果，一个人额头洁净，没有纹的，这样的额头如何区分三才呢？额头的饱满与否代表地纹，额头地陷地纹差；额头的宽展度看天纹，额头低窄代表天纹差；额头的明净程度代表人纹，额头晦暗无光人纹差。

天纹折断的父亲先去世，地纹折断的母亲先去世，还要结合额头是否低窄、塌陷等，相不独论。天中有痣妨父亲，天庭有痣妨母亲。不平破损发纹侵，父母早丧幼运难。抬头纹中论生死，上纹为天表父亲，中纹表寿下纹母。中断短浅定不全。父母宫中喜黄明，父母在世有喜庆。白主刑伤黑主病，青暗主灾也有刑。

3、鼻宫看父母；不论男女，鼻子向左边偏斜的，就会是父亲的健康不如母亲，而鼻子的走势向右边偏斜的，就会母亲的健康状况不如父亲。 鼻头向上扬的露鼻孔的，先克父亲，鼻头鹰钩的，先克母亲。鼻梁起节的克母亲，鼻梁扁塌塌的克父亲。

4、悬针纹看父母；印堂有“悬针”纹。印就是天地父母的意思，两眉毛之间的位置称为印堂，这里有一个竖纹，就是“悬针”纹。拥有此面相，男子则克妻，女子则克夫。无论男女都克子女。自然也不利父母。 “悬针”纹偏上就克父母，因为上为父母大人，偏下则克妻子和儿女。“悬针”纹偏左先克父亲；“悬针”纹偏右边就先克母亲，“悬针”纹在中间就夫妻互克。 “悬针”纹偏下边左方克子，偏右方就克女儿。这里的“克”也代表生男孩生女孩的，又代表子女不在身边远在他乡。

5、嘴唇看父母；上嘴唇代表父亲，下嘴唇代表母亲。上嘴唇包住下嘴唇的，母亲先去世，而下嘴唇包住上嘴唇的，父亲先去世。

6、掌相“三才”看父母； 手掌“三才”，天纹代表父亲，地纹代表母亲，人纹代表自身与朋友。天纹折断先克父亲，地纹折断先克母亲。

7、拇指看父母；男子左手看父亲，右手看母亲，女子反过来看。拇指的指头代表父亲，拇指的第二节指肚代表母亲。拇指指头有伤或者偏细弱，就一定先损父亲；第二节有伤痕或者偏瘦弱，就会先克母亲。 8、眉头看父母； 眉头的“钩子”纹克父母，左边眉头有钩子纹就克父亲，右边的眉头有钩子纹就克母亲，两边眉头都有钩子纹的，那么就克母亲，而父亲则安好。

9、牙齿看父母；牙齿是肾的花朵，肾是我们的后天来处，是父母的肾造了我们的肉身，我们的肉身遗传于母亲，看牙齿知道父母的健康，上边的门牙如果有缝隙的话，那么就说明父亲容易身体不好，如果下面牙齿不好有缝隙的话，则说明母亲身体不是很健康。

10、其它影响父母缘分神相特点；左法令短先伤父，右发令短先伤母；法令纹中有恶痣，左边父死而无觉，右边母丧理也然；头尖者先丧父，阁尖者先丧母；左腿若拐先克母，右腿若拐先送父；罗圈腿人父命短，脚大身小父亦先；发硬而直先伤父，丝卷发曲勾母魂；手浊不清母当去，上身若长母也先。

看面相父母的健康情况 篇四

1、父母病看日月角，睛重明即死。

天庭面相是父母宫，天庭如果低窄塌陷，则父亲会先过世，而天庭丰隆饱满的，父母亲寿命就长。

面相学中日角（双眼瞳仁上方到发迹左边代表父亲）代表父亲；月角（双眼瞳仁上方到发迹右边代表母亲）；日角塌陷先克夫亲，月角塌陷先克母亲；日角有暗斑代表父亲身体不好，或者父亲去世多年；月角有暗斑，代表母亲身体有病，或者母亲去世多年。

日角月角一定要饱满，光润明净，不允许出现黑斑、乱纹、疤痕、恶痣（过大或者凸起的黑痣就是恶痣）。

2、暗轻明即愈。白如雪花死。黑若烟蒙损。

面相看父母寿禄，其次看山根与印堂，所谓印堂是我们做子女要叩拜的高堂二老，如果印堂低陷或者有恶痣与纵纹，则老人健康有问题，尤其是父亲。

日角月角颜色发暗代表父亲或者母亲有病，当渐渐退去暗色，恢复明黄颜色，父母的病就是痊愈了。如果月角或者日角颜色有隐隐约约的白色痕迹，代表父母的病不能好了，如果颜色持续变暗，就像有黑烟熏过一样的，父母当离世。

3、红润灾轻昌。角暗父母病重，白赤必刑伤。

面相看父母健康要看山根与火星，相书云：额角参差先丧父，山根低陷损爹娘。所以发迹线参差不齐的会先伤父亲，而山根低陷的或者横纹较深的，会父母身体欠佳。

重复上文，日角月角颜色偏晦暗的，父母一定病重了，当日角月角发白色或者赤红的时候，父母爻一定有刑伤。

4、红轻紫重父母安，瑞泽不滞没有病。

日角与月角颜色偏红父母的病较轻，当颜色偏于紫色的时候，父母病严重。如果颜色黄明，泛出润泽之气的，父母健康。

5、年寿黑气，家人有病。

年上与寿上（鼻子中段，山根一下，鼻头以上部位称为年上寿上）如其名字年上就是看父母身体状况的，而寿上就是看自己身体状况的，年上有黑气父母有惊忧，寿上黑气，自己有惊吓之变。

6、鼻头左右看

鼻头偏左先克父亲，鼻头偏右先克母亲。鼻头发红母亲身体欠佳，鼻梁歪斜，父亲身体不好。

7、嘴唇上下看

上嘴唇为父亲，下嘴唇代表母亲。上嘴唇过厚或过薄先克父，下嘴唇过厚或者过薄先克母亲。

8、左右颧骨看分明

左颧骨过高或过低陷先克父，右颧骨过高或过低陷先克母亲。

9、左右眉头看父母

左边眉头如果有钩子纹斩断就先克父亲，右边的眉头如果有钩子纹斩断，就会先克母亲。

10、左右奸门看父亲

奸门除了主管婚姻关之外，还代表父亲的身体状况，奸门偏阳，代表父亲，如果奸门凹陷或者有纵纹恶痣的，那么一定父亲身体先不好。

你也可以在好范文网搜索更多本站小编为你整理的其他面相怎么看父母【通用多篇】范文。