屈原的经典诗句有哪些（精品多篇）范文

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歌之六 少司命 篇一

[先秦] 屈原

秋兰兮麋芜，①

罗生兮堂下。

绿叶兮素华，②

芳菲菲兮袭予。③

夫人自有兮美子，④

荪何以兮愁苦？⑤

秋兰兮青青，⑥

绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，⑦

忽独与余兮目成。⑧

入不言兮出不辞，

乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，

乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，

儵而来兮忽而逝。⑨

夕宿兮帝郊，

君谁须兮云之际？⑩

与女沐兮咸池，⑾

晞女发兮阳之阿。⑿

望美人兮未来，⒀

临风怳兮浩歌。⒁

孔盖兮翠旍，⒂

登九天兮抚彗星。⒃

竦长剑兮拥幼艾，⒄

荪独宜兮为民正。⒅

章之五 怀沙 篇二

[先秦] 屈原

滔滔孟夏兮，草木莽莽。

伤怀永哀兮，汩徂南土。

眴兮杳杳，孔静幽默。

郁结纡轸兮，离慜而长鞠。

抚情效志兮，冤屈而自抑。

刓方以为圜兮，常度未替。

易初本迪兮，君子所鄙。

章画志墨兮，前图未改。

内厚质正兮，大人所盛。

巧倕不斲兮，孰察其拨正。

玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；

离娄微睇兮，瞽以为无明。

变白以为黑兮，倒上以为下。

凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。

同糅玉石兮，一概而相量。

夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。

任重载盛兮，陷滞而不济。

怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

邑犬之群吠兮，吠所怪也。

非俊疑杰兮，固庸态也。

文质疏内兮，众不知余之异采。

材朴委积兮，莫知余之所有。

重仁袭义兮，谨厚以为丰。

重华不可遌兮，孰知余之从容！

古固有不并兮，岂知其何故也？

汤禹久远兮，邈而不可慕也？

惩违改忿兮，抑心而自强。

离慜而不迁兮，愿志之有像。

进路北次兮，日昧昧其将暮。

舒忧娱哀兮，限之以大故。

乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。

修路幽蔽，道远忽兮。

怀质抱情，独无匹兮。

伯乐既没，骥焉程兮。

民生禀命，各有所错兮。

定心广志，余何所畏惧兮？

曾伤爰哀，永叹喟兮。

世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。

知死不可让，愿勿爱兮。

明告君子，吾将以为类兮。

章之八 橘颂 篇三

[先秦] 屈原

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷緼宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮？

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

屈原诗歌作品介绍 篇四

屈原是春秋时期最杰出的古典诗人，他在诗歌上进行了大胆地创新。西汉文学家刘向、刘歆对《楚辞》进行过校订，东汉的文学家王逸也有编著《楚辞》的注本，根据这些校订和注本，得出屈原的作品共有二十五篇。后来据郭沫若先生研究，屈原作品在历史的长河中遗失了两篇，实在是让人遗憾。

屈原最出色的作品有《离骚》，《九歌》等。在司马迁的《史记》中，《招魂》也是屈原的作品。

屈原的作品非常有创造，以往的诗经题材都是四字句的格式，屈原的作品突破这种格局，并且虚词用得比较多，很有韵味，读起来有一唱三叹的感觉。《离骚》是离别的哀愁，在这部作品中，屈原用了大量的比喻和丰富的想象，讲述了自己楚国即将亡国的哀叹和奸臣当道的悲愤。除了《离骚》，屈原的另一篇长诗是《天问》。整篇文字，都是屈原对天地、命运的发问。他大胆质问，怀疑传统，追求真理。《九歌》是屈原被流放到江南的时候写的。《九歌》代表了屈原最高的艺术成就，诗中歌颂楚国英雄，神灵和自然风光以及神话人物，表达了屈原忧国忧民的感情。

从屈原的作品中，我们可以看出屈原是一个心系劳苦苍生，芸芸世界的人。他为了唤醒国君觉醒，不惜结束生命，这是何等的令人感动。除此之外，他的作品中还充满了“怨”，令很多读者感到惋惜。

章之四 抽思 篇五

[先秦] 屈原

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。

思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。

悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。

数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。

愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。

昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。

羌中道而回畔兮，反既有此他志。

憍吾以其美好兮，览余以其修姱。

与余言而不信兮，盖为余而造怒。

愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。

悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。

兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。

固切人之不媚兮，众果以我为患。

初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？

何独乐斯之謇謇兮？愿荪美之可光。

望三王以为像兮，指彭咸以为仪。

夫何极而不至兮，故远闻而难亏。

善不由外来兮，名不可以虚作。

孰无施而有报兮，孰不实而有获？

少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。

憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。

倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。

好姱佳丽兮，牉独处此异域。

惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。

道卓远而日忘兮，愿自申而不得。

望北山而流涕兮，临流水而太息。

望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？

惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。

曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

愿径逝而未得兮，魂识路之营营。

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！

理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。

乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。

狂顾南行，聊以娱心兮。

轸石崴嵬，蹇吾愿兮。

超回志度，行隐进兮。

低徊夷犹，宿北姑兮。

烦冤瞀容，实沛徂兮。

愁叹苦神，灵遥思兮。

路远处幽，又无行媒兮。

道思作颂，聊以自救兮。

忧心不遂，斯言谁告兮。

屈原——《天问》 篇六

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女歧无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧”，何不课而行之？

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，坠何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺堕，其衍几何？

昆仑县圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙、负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡为嗜不同味，而快朝饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞠，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体胁鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妹嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鱞？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所意焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜，

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恆秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微遵迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而後嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何罪尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会晁争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发，何周之命以咨嗟？

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屈原——《九歌·少司命》 篇七

秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下[1]。

绿叶兮素枝[2]，芳菲菲兮袭予[3]。

夫[4]人兮自有美子，荪何以兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，

乘回风兮驾云旗。

悲莫悲兮生别离，

乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带[5]，儵[6]而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女[7]沐兮咸池，晞[8]女发兮阳之阿；

望美人兮未来，临风怳[9]兮浩歌。

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正[10]。

注释：

[1]：音“护”。

[2]：一作“华”。

[3]：音“余”。

[4]：音“服”。

[5]：音“地”。

[6]：音“书”，忽，疾。

[7]：通“汝”。

[8]：音“希”，晒干。

[9]：音“晃”，失意貌。

[10]：音“征”。

少司命：星神，专管人间生育多少的神。

蘼芜：一种香草。

罗：玩绕。堂：祭祀的场所。

素枝：本应作“素华”，传抄造成的错误，素华：白花。

菲菲；芳香浓郁的样子。袭：及。予：克。

夫：虚词。美子：好子女。

荪：本为一种香草，这里指少司命。

美人：这里指参加祭祀的群巫。

忽：一下子。余：领祭的灵巫。

辞：告辞

回风：即飘风。云旗：以云为旗。

生别离：这里指男女初接触并相互爱慕之时。

荷衣：以荷叶制衣。蕙带：以香草为衣带。

倏、忽：都是往来疾速的意思。

帝效：天帝居处天宫之效。

君：少司命。须：等待。

女：即“汝”，你。沐：洗头。咸池：神话中的地名，太阳常洗澡的地主。

晞：晒干。阳之阿：阳谷的角落。阳谷：神话传说中的地名，太阳升起的地方。

临风：迎风独站。怳：即“恍”，十分失意的样子。浩歌：大声唱歌。

孔盖：孔雀羽毛的车盖。翠旌：用翠鸟羽毛装饰的旗帜。

九天：古人将天分为九个区域，因此称“九天”，抚慧星：手持慧星。古人认为慧星有扫除邪恶的功能。

竦：手执。幼艾：美人。

正：本指讼狱判案掌刑法的官，这里指少司命。

赏析：

少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇是祭者的歌词。

屈原——《九歌·云中君》 篇八

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英[1]；

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

謇将憺[2]兮寿宫，与日月兮齐光；

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

灵皇皇兮既降[3]，猋[4]远举兮云中；

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

思夫[5]君兮太息，极劳心兮忡忡；

注释：

[1]：音“央”。

[2]：音“但”。

[3]：音“洪”。

[4]：音“标”。

[5]：音“服”。

云中君：即云神。

浴：洗澡。沐：洗头。兰汤：以兰花熬制的热水。

华：光彩闪烁的样子。采衣：五色衣。若：像。

灵：灵巫。连卷：身体蜷曲模仿云飘舞的样子。留：挽留。

烂：有光彩的样子。昭昭：明亮的样子。未央：未尽。

蹇：楚方言中的虚词。憺：安居。寿宫：祭祀神的地方。

龙驾：以龙驾车。帝：指云中君：古代典籍中神常称“帝”。服：本指驾车的马，这代指车。

聊：暂且。翱游：徘徊游玩。周章：周游。

灵：这里指云神。皇皇：光芒四照的样子。

猋：飞速而去的样子。远举：高飞。

览：观望。冀州：古代分中国为九州，冀州即其中之一，此指代中国。有余：是说云神观览范围极大，不仅冀州而已。

横：这里指云神往来巡行的样子。四海：四方的意思。

夫：虚词。君：指云神。太息：叹息。

极：至。劳心：忧心。忡忡：忧愁的样子。

赏析：

本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

屈原的香草美人指的是什么 篇九

一旦人们提到香草美人的时候，总是会联想起屈原。《离骚》实在是太过有名，一曲绝唱，唱遍人间沧桑无奈，唱遍诗人心中千丝万缕的惆怅，也唱遍了他那忠君爱国的思想，唱遍了他不同流合污的主张。

香草和美人，都是太过美好的事物，是屈原毕生的追求，也是他人生自我价值的实现。因为屈原太爱香草美人，所以常常把它们写在自己的作品里面，把自己的人生价值追求寄托在香草美人中间。因此后人也会把香草美人和屈原等同。

香草美人是高贵而纯洁的，香草和杂草是不一样的，因为香草是香的；美人和普通人是不一样的，因为美人是漂亮的；屈原和一般的人是不一样的，因为屈原是自认为独一无二的。屈原拿香草美人自比，是因为他有足够的资本。他天赋异禀，才能卓越，善于辞令，是个外交能手。制定法律特别厉害，但也因为这种尤其的愤世嫉俗，导致自己结识了仇家而不自知，或许是知道的，只是不屑不在乎不放在心上罢了。

得罪君子，也万万不该得罪小人。屈原太自傲，太不把别人放在眼里，洁白的身体，怎么可以沾染上世俗的泥垢？身为香草美人，怎么可能和杂草普通人在一起？就是这样，屈原注定不为这个世界容纳。屈原选择了以身殉国，何尝不是对自己的一种解脱？从此我仍是我的香草美人，至于你们，注定和我并非一路。

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