韦编三绝说的是谁的故事范文

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韦编三绝的主人公是谁

韦编三绝的主人公是孔子

韦编三绝：比喻读书勤奋。

孔子的简介

孔丘(公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一)，名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

韦编三绝的典故

春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。像《易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

即使读书读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

韦编三绝的启示

一分耕耘一分收获，要想人前显耀，就得背地里受罪，不经一番风霜苦，哪得满园梅花香。克服投机取巧的思想，扎实读书，将来才会成为一个很有用的人。

韦编三绝主人公孔子是哪个朝代的人

孔子(前551-前479)，中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年(前501年)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

韦编三绝主人公孔子最杰出的弟子应该是谁

孔子弟子三千，贤人七十二，其中在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。

前几天去了地方上一个颇有点名气的孔庙里游览，看到在大殿里摆着5座塑像，正中是孔子，左边是颜子(子渊)和子思，右边是曾子(子舆)和孟子，大概也可以叫“五贤祠”了。“亚圣”孟子、孔子孙子子思(他也是孟子老师)倒还罢了，其地位不可摇撼;可孔子的七十二大门徒里，放了两位(子渊、子舆)而竟没有子贡，很让我为他鸣不平。

其实大家都知道，子贡(前520—前456)即端木赐，才真正是孔子最杰出的弟子，他在学问、政绩、理财、经商、道德等方面的卓越表现有目共睹、有耳共闻。故其在当时的名声、地位青云直上，甚至超过了他的老师孔子。可为什么到了后来，直到今天，他的名声、地位反倒不如子渊、子舆、子路、子蹇等人呢?(就像杜甫，曾经许多年里，其地位和评价一直高过李白;但后来却很奇怪地竟不如李白了。)实在蹊跷得很。我分析不出原因来，只笼统地称之为历史上的“残缺美”吧。

在孔门七十二贤之中，子贡素来被列为最前茅的几位之一。首先，他被列言语科优异者，孔子曾称其“瑚琏之器”;利口巧辞，善于雄辩，且有干济之才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相，为孔门弟子中首臣。又善于经商之道，曾行商于曹、鲁两国之间，富致千金，亦为孔门弟子中首富，甚至被称为“中国古代十大富豪之一”。相传孔子病危时他未赶回，觉得对不起老师，别人守墓3年离去，他却守了6年。

子贡与孔子最得意、最著名的弟子子渊(颜回)相比，到底哪个更强一些?世人其实有目共睹。就政事而言，子渊要交白卷;子贡则贵为两国之相。就生存能力而言，子渊连生计也几乎维持不下去——《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生;而子贡却是“家累千金”——方今之世提倡发展经济，比起“君子固穷”、“安贫乐道”、自命清高的子渊来，善于经商理财、富甲天下的子贡更值得推崇。论彰扬其师美名，子渊更没有子贡那样的巨大能量;且孔子去世后，别人都是为先生守墓3年，而子贡竟守了6年;当有人侮辱孔子时，仍是子贡在为先生美言。

当孔子遇危难、遭险恶时，总是子贡挺身而出，突显其大智大勇。据《史记·孔子世家》记载，孔子曾困于陈、蔡，绝粮数日，情形十分危急。众门徒个个面面相觑、不知所措，“百无一用是书生”。正是子贡一人毅然自荐，单枪匹马冲出重围，寻求援助，出使楚国，“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。

无论从哪方面而言，子贡无疑是孔门弟子中最为杰出者。难怪司马迁在《史记》里，对孔子众门徒的描述，于子贡用的笔墨最多、评价也是最高的。

尽管子贡如此优秀，但他在孔夫子面前却表现得非常谦恭。据《论语·公冶长》里记载，孔子问子贡：“汝与回也孰愈(谁更强些)?”子贡却相当有涵养和胸怀，他说：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

叔孙武叔是鲁国的一位大夫，他有一天在朝廷上对众臣僚说：“子贡比仲尼(孔子)更贤德。”后来，大夫子服景伯把这些话告诉了子贡。子贡却谦虚地说：“若拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，而老师家的围墙却有几仞高(古时7尺为一仞)。如果找不到门进去，就看不见里面宗庙的富丽堂皇，及房屋的绚丽多彩。而能够找到门进去的人，世上并不多见。叔孙武叔那么讲，不是很正常吗?(因为他也没找到门进去。)”

叔孙武叔又毁谤仲尼。子贡说：“这样做是没有用的!仲尼是毁谤不了的!别人的贤德好比丘陵，还可超越过去;仲尼则好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，可对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”

再后来，鲁国另一个大臣陈子禽也对子贡说：“您太谦虚了，仲尼怎么能比您更贤良呢?”子贡说：“君子的一句话，既可以表现他的智识，也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，就像天空是不能顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国，那就会像人们所说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼;引导百姓，百姓就会跟着他走;安抚百姓，百姓就会归顺他;动员百姓，百姓就会齐心协力。夫子其生也荣、其死也哀，我怎么能赶得上他呢?”

一个当老师的，若是有个对自己这样谦恭、这样敬重、这样维护、而又非常优秀的学生，岂不是非常幸运、非常幸福?同样，一个当学生的，若是在自己的老师面前如此虚心、礼让、低调、维护，又岂不是非常高尚、非常可贵?

正以为子贡是孔子最杰出、最高尚的弟子，所以我为人们(包括孔子本人)给他的地位和评价不够公正而鸣不平。

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