佛语经典语录【经典多篇】范文

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佛语经典语录 篇一

1、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

2、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

3、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

4、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

5、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12、不以有行，亦不以无行。

13、诸行性相，悉皆无常。

14、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

23、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

24、不忆一切法，乃名禅定。

25、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

26、能善分别诸法相，于第一义而不动。

27、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

28、见无所见即名正见。

29、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

30、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

31、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

32、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

33、若悟真心本空，万法自然消殒。

34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

37、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

38、怒为万障之根，忍为百福之首。

39、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

40、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

41、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

42、尽其心知其性，知其性则知其天。

43、悟佛之言，定要行佛之行。

44、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

45、真心应物，不生分别。

46、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

47、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

50、佛云若能转物即同如来。

51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

52、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

54、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

55、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

56、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

57、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

58、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

59、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

60、终日拈花择火，不知身是道场。

61、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

62、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

63、情不附物，物岂碍人。

64、境缘无好丑，好丑起于心。

65、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

67、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

68、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

70、源乎源乎，千山势到（山狱，按：“山*在上，“狱*在下）边止，万派声归海上消。

71、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

72、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

73、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

74、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

75、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

77、心生种种法生，心灭种种法灭。

78、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

79、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

80、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

81、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

82、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

83、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

84、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

85、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个“差”）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

86、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

87、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

88、但于事上通无事，见色闻声不用聋。

89、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

90、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

91、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

92、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

93、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

94、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

95、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

96、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

99、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

100、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

101、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

102、不住一切处心即是佛心。

103、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

104、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

105、真心是菩萨净土。

106、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

107、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

108、菩萨不与法缚，不求法缚。

109、于一切相，离一切相，即是无相。

110、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

111、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

113、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

114、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

115、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

116、智者任物不任己，愚人任己不任物。

117、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

118、念念无相，念念无为，即是学佛。

119、息念忘虑，佛自现前。

120、但悟一心，更无少法可得。

121、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

122、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

123、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

124、一念离真，皆为妄想。

125、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

126、但契本心，不用求法。

127、愚人除事不除心，智者除心不除事。

128、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

129、无法可说，是名说法。

130、佛本是心自作，哪得向文字中求。

131、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

132、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

133、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

134、无明不过是本性中缘起之幻相。

135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

136、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

137、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

138、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

139、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

140、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

141、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

142、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

144、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

145、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

146、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

147、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

148、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

149、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

150、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

151、一切皆为虚幻。

152、不可说。

153、色即是空，空即是色。

154、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

155、一花一世界，一佛一如来。

156、前生500次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。

157、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

158、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

159、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

160、我不入地狱，谁入地狱

161、一花一世界，一叶一菩提。

162、苦海无涯，回头是岸。

163、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

164、为何不必？

165、一切皆为虚幻

166、不可说，不可说

167、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

168、放下屠刀，立地成佛

169、救人一命，胜造七级浮屠

170、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

171、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

172、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

173、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

174、刹那便是永恒。

175、种如是因，收如是果，一切唯心造。

176、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

177、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

178、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

179、人无善恶，善恶存乎尔心。

180、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

181、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

182、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

183、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

184、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

185、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

186、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

187、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

188、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

189、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

190、觉了一切法，犹如梦幻响。

191、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

192、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

193、此身已在含元殿，更向何处问长安。

194、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

195、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

196、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

197、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

198、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

199、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

200、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

佛语经典语录 篇二

1、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

2、愚人除事不除心，智者除心不除事。

3、随缘开妙法，教众得真情。圣道多辛苦，西方一路平。

4、人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。

5、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

6、一念离真，皆为妄想。

7、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

8、奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。

9、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

10、具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。

11、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

12、汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

13、学会简单生活，简单是一种平凡，但不平庸。

14、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

15、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

16、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

17、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

18、虽有多闻，若不修行，与不闻等。

19、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

20、莫爱现在乐、种未来苦。

佛语经典语录 篇三

1、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

2、改变别人，不如先改变自己。

3、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

4、常常原谅自己，不改进自己的人，往往得不到上苍的原谅。

5、常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。

6、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

7、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

8、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！

9、犯错是平凡的，原谅才能超凡。

10、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

11、制心一处，无事不办。

12、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

13、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

14、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

15、五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

佛语经典语录 篇四

1、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

2、佛曰——人生有八苦——生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

3、佛说：皮囊好恶，原是无常。

4、佛曰——不可说，不可说，一说即是错

5、佛曰——人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

6、佛说：让我普渡芸芸众生。

7、佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。

8、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

9、佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。

10、佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

11、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

12、佛曰——不可说，不可说

13、佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

14、佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！

15、佛曰——“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰——“如何能静？如何能常？”

16、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

17、佛曰——放下屠刀，立地成佛佛曰——救人一命，胜造七级浮屠

18、佛说：人有108劫你才几劫？

19、佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

20、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

21、佛说：道高一尺，魔高一丈。

22、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

修身养性的佛语经典语录欣赏 篇五

1、云何应住？云何降伏其心？

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4、应如是布施，不住于相。

5、不可以身相得见如来。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、不应取法，不应取非法。

8、法尚应舍，何况非法。

9、无有定法，如来可说。

10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12、所谓佛法者，即非佛法。

13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14、如来说世界，非世界，是名世界。

15、离一切诸相，则名诸佛。

16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17、若心有住，则为非住。

18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20、如来所得法，此法无实无虚。

21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22、如来者，即诸法如义。

23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27、诸心皆为非心，是名为心。

28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29、如来不应以具足诸相见。

30、说法者，无法可说，是名说法。

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