八仙过海的神话故事【多篇】范文

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仙过海的神话故事 篇一

传说八仙奉了太上老君的旨意，到扶桑国去采集仙草百花，准备炼制灵药仙丹。这天，一他们按约定地点从四面八方来到了崂山头，准备过海。

八仙为首的是汉钟离，他摇着巴蕉扇对诸位说：“我们到扶桑国走水路最近，走水路就要过东海，这东海是属东海龙王管辖，我们应该先向他打个招呼。哪位愿意辛苦一趟？”众仙你看看我，我看看你，谁也不吭声。

沉默了一会，曹国舅站起来说：“我们过海凭着自己的本事，靠的是自己的宝器，又无求于他，何必多此一举呢？”其他几位仙人也附合说：“是呀，咱们八仙过海，各显其能哈，何必六指搔痒—多一道，”汉钟离见大家都不愿意去打招呼，就决定过海。

汉钟离是头，第一个先下海。只见他把芭蕉扇轻轻往海里一放，芭蕉扇立时变成了一条小船。他跳上去，飘飘悠悠地在前头先走了。第二个下水的是韩湘子，他把笛子向水里一放，立时变成根大梁，他骑上，也跟着走了。张果老的宝贝是鱼鼓，鱼鼓往水里一放，变成宵桶那般粗。他把驴子拴在一棵树上，骑上鱼鼓，也走了。吕洞宾接着抽出背上的青龙宝剑在水里一搅，宝剑立时变成了一条青龙。他骑上青龙，也向前游去了。铁拐李的宝葫芦是不沉底的，下水不用犯愁。他一手扶着宝葫芦，一只胳膊夹着铁拐，也走了。何仙姑的宝器是笨篱。她把笨篱向水里一放，坐在上面便漂漂悠悠地走了。蓝采和提的是花蓝。他把花向海里一倒，坐在篮子里也走了。最后剩下的是曹国舅。他自恃自己的阴阳板比别人的宝器优越，所以让大家先走，他最后压阵。他不慌不忙地解开阴阳板的穿绳，一页一页往水上扔。八页阴阳板扔在水上，一字儿排开，他走在上面如走平川。

这时老龙王正在龙宫里坐着打吨，忽觉海水乱晃荡。他睁开眼睛一看，原来是八大仙人正在海上行走呢。老龙王甚感不悦，心想：你八位仙人不在陆地上修炼，跑到海上来干什么？到海上来也不到我这里打个招呼，你们眼里还有没有我龙王啊！不行，我非叫他们知道我龙王的厉害不可！他立即命令快腿蟹和长腿峭（章鱼）：“你们二人快带兵到海上拦截，一没有我的允许，不得让任何人通行！”

快腿蟹和长腿峭领了命令，立即集合兵卒前来拦截。他俩来到八仙跟前，见有的坐船，有的骑梁，所乘坐的，不是圆的就是方的，没法下手。他俩正不知所措，忽然见漂过来八页小板。快腿蟹忙对长腿峭说：“有了，你从水下钻到他左边去，咱俩每人拿他四页板回去二”长腿峭游到曹国舅的左边，看准了他脚下踏着的小板，用长腿一钩，曹国舅身子一晃，差一点摔倒。他赶忙跳到另一页板上，这边的快腿蟹马上又伸过去一双大钳，夹住他刚跳上去的那板一掀，曹国舅身子又猛一晃，忙又挪到了另一页板上，长腿峭接着又伸过去长钩……就这样，他挪一页板，就要被掀一块。这边夹，那边钩，八页板都叫快腿蟹和长腿峭弄走了。

曹国舅没了阴阳板，就象当兵的丢了枪，做官的丢了印。别看他是神仙，因为他是在陆地上修炼成仙的，水上的功夫还不行，一离开阴阳板就得喝苦水。他在海里喝了几口又咸又涩的苦水，就赶快退回到八仙墩的石头上了。他坐在石头上，看看前边的几位仙人已经走远，眼下又丢了宝器，变戏法的下了跪—没有咒念了。其他七位仙人过了海，汉钟离一点人数，少了个曹国舅，着急了，心想：“还没到扶桑国就丢了人，回去怎么向玉皇大帝交代？于是急急忙忙返回来找。找来找去，又回到了八仙墩，一看，曹国舅还愁眉苦脸地叹气呢。汉钟离问他：“国舅，大家都已经过海，你怎么还坐着不动呢？”曹国舅哭丧着脸说：“我哪是坐着不动？一下水就把阴阳板丢了。

“怎么丢的？”“我也不知道怎么丢的，光觉着脚下边掀动，晃得我站不稳，一抬脚，板就不见了。”汉钟离一想，心里明白了，说道：“这就叫‘礼多人不怪，无理难通行啊！’因为我们事先没有和老龙王打招呼，老龙王怪罪了，给了点脸色看。不要紧，你在这里等着，我到老龙王那里赔个不是，说两句好话，求他把阴阳板还给你。冲曹国舅知道自己错了，也没说话，只点了点头。

汉钟离到了龙宫，见了东海龙王，先施礼，后认错，说明过海是奉太上老君之命，去扶桑国采集仙草百花，炼制仙丹。因急着过海，没来得及向龙王打招呼。是自己过错，不怨其他仙人……如此这般地赔了不是，又说了许多好话，老龙王才把曹国舅的八页阴阳板交给了汉钟离。谁知龙王把阴阳板交给汉钟离时，又多了个心眼，把两页阴板换成了假的，连曹国舅当时也没发觉。所以后来便出现了阴阳不合，阳多阴少。直到如今，人间里还是男多女少呢！

仙过海的神话故事 篇二

最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”

由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙，都毫无关系。

八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉锺离，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。

自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、汉锺离，三、监采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

仙过海的神话故事 篇三

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。因经常手持荷花，是故雅称：“何仙姑”。

何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生 下了一个白白胖胖的女婴。

提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石， 云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。

喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼 ，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云 母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。”

何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。

当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自 我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗地说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之 巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜 。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”

果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。

一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词， 不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功 夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。

见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋 山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。”

使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。

据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容 ，竟是对武后十分有针对性的。

武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的`地步。

武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。

何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：

凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；

笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。

这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！

一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗：

麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；

飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。

这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。

唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：

云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；

玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家，体将尘事闹闲情；

蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；

千年留取井边履，说与草堂仙子知。

诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”

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