白马非马译文通用多篇范文

[概述]白马非马译文通用多篇为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

白马非马歌词 篇一

白马非马歌词

白马非马歌词

词：许嵩

曲： 许嵩

就像一部电影原谅惨败的票房

我走在街上闷着头游荡把心事流放

关掉电话卸下行囊席地坐路旁

一如乞人不需要形象

万家灯火带领星光拼出个晚上

绚烂的欲望涌进了街巷每个虚弱地方

广场音箱兀自播放某个排行榜

上榜的歌像背景一样

那不是歌

那是孤单的歌

这白马非马的逻辑鲜有附和

唱着什么

故事里多少曲折

熙来攘往中几人识得

那不是歌

那是我写的。歌

当时的我喜或悲已经记不得

南辕北辙

破坏热闹气氛的歌

被人慌慌张张按掉了

就像一部电影原谅惨败的票房

我走在街上闷着头游荡把心事流放

关掉电话卸下行囊席地坐路旁

一如乞人不需要形象

万家灯火带领星光拼出个晚上

绚烂的欲望涌进了街巷每个虚弱地方

广场音箱兀自播放某个排行榜

上榜的歌像背景一样

那不是歌

那是孤单的歌

这白马非马的逻辑鲜有附和

唱着什么

故事里多少曲折

熙来攘往中几人识得

那不是歌

那是我写的歌

当时的我喜或悲已经记不得

南辕北辙

破坏热闹气氛的歌

被人慌慌张张按掉了这歌

歌手简介

许嵩（Vae），1986年5月14日生于安徽省合肥市，中国内地创作型男歌手。，开始在网络发表作品；，发行首张词曲全创作专辑《自定义》，从而正式出道；，推出第三张词曲全创作专辑《苏格拉没有底》，专辑获得MusicRadio年度推荐唱片；8月，推出第五张全创作专辑《不如吃茶去》，并凭借专辑获得QQ音乐盛典年度创意专辑；3月，凭借《燕归巢》获得第23届东方风云榜最佳作曲奖；4月，发行第六张个人专辑《青年晚报》。

白马非马论 篇二

白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关联问题，因此名家也称“辩者”“察士”。

【原文】

“白马非马，可乎？”曰：“可。”

曰：“何哉？”曰：“马者，因此命形也。白者，因此命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”

曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而能够应有马，而不能够应有白马，是白马之非马审矣。”

曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”

曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。”

曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”

曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”

曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故因此为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不能够谓马马也。”

曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆因此应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆因此色去，故唯白马独能够应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”

白马非马译文 篇三

白马非马译文

参考译文一：

【原文】

曰：以『白马不可谓无马』者，离白之谓也；不离者，有白马不可谓有马也。故因此为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不能够谓『马马』也。

『白者不定所白』，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者，非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆因此应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆以色去，故唯白马独能够应耳。无去者非有去也，故曰『白马非马』。

【译文】

答：认为有白马不能说是没有马，这是不去思考“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。因此，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。

白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而能够忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白(如白马)是与抽象的、一般的“白”有区别的。「同样的理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，因此，黄马、黑马都能够算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不一样的颜色而不能算数。因此仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。因此说白马与马是有区别的。

参考译文二：

【译文】

问：有白马，不能够说是没有马。既然不能够说是没有马，那末白马不就是马了？既然有白马称为有马，那末为什么白色的马不就是马呢？

答：如果要求得到“马”，黄马、黑马都能够满足要求；如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那末，为什么黄马、黑马有时答应有马而不能够答应有白马呢、「既然能够答应有马而不能够答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马”与要求得到“白马”是完全不一样的。因此，同样一匹黄马或黑马能够答应有马，而不能够答应有八马。「这就是说明原来“白马乃马”的'假设是不能成立的」。因此，“白马区别与马”，这是清楚但是的事理。

参考译文三：

【译文】

问：照您的意思看来，马有了颜色就不一样于马了。但是世界上没有无颜色的马，那末，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？

答：马本来有颜色，因此有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，因此说白马非马。

马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不能够的。因此，认为白马是马，是不对的。

照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗？

答：当然不能够那样说。

答(答难者再说):既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。

白马非马论 篇四

公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。之后据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人能够，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。

原文如下：马者，因此名形也；白者，因此名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而能够应有马，而不能够应有白马，是白马之非马审矣。马者，无去取于色，故黄黑皆因此应。白马者有去取于色，黄黑马皆因此色去，故惟白马独能够应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马。马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。

对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎样可能“白马非马”呢？

【公孙龙与孔穿的辨论】

孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。

辩论是在赵国平原君家里进行的。

孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放下这个说法，我就请求做你的弟子。”

“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放下，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。因此公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我因此出名，只是由于白马的学说罢了。此刻要我放下它，就没有什么可教的了。”之后公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是正因智力和学术不如人家吧；此刻你要我放下自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”

在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？

公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王以前张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。就应说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。

末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放下所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿无法回答。

白马非马哲学原理 篇五

白马非马哲学原理

白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子・白马论》。

历史典故

公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。

据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，说得关吏哑口无言，只好连人代马通通放过。

对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？

孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。

辩论是在赵国平原君家里进行的。

孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”

“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”

在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？

公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。

末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿无法回答。

“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而说的本意是什么，后人已无从查考。

可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。

[白马非马哲学原理]

你也可以在好范文网搜索更多本站小编为你整理的其他白马非马译文通用多篇范文。