元日古诗（精品多篇）范文

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元日古诗 篇一

作者：王安石

原文：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

注释：

1、元日：农历正月初一，即春节。

2、爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

3、屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

4、千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

5、桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的`名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

诗意：

阵阵轰鸣的爆竹声中，

旧的一年已经过去；

和暖的春风吹来了新年，

人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，

他们都忙着把旧的桃符取下，

换上新的桃符。

赏析：

此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。

元日古诗 篇二

yuán rì

元 日

sòng wáng ān shí

（宋） 王 安 石

bào zhú shēng zhōng yī suì chú

爆 竹 声 中 一 岁 除，

chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū

春 风 送 暖 入 屠 苏。

qiān mén wàn hù tóng tóng rì

千 门 万 户 曈 曈 日，

zǒng bǎ xīn táo huàn jìu fú

总 把 新 桃 换 旧 符。

译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新春，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

注释

1、元日：农历正月初一，即春节。

2、爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

3、屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

4、千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

5、桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

赏析

这首诗描写新春元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新春。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新春元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

元日的古诗和译文 篇三

原文

元日

宋代：王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

赏析

元日，即旧历正月初一。元是始的意思，正月初一是一元之始，所以称为“元日”。这是一首咏节序的诗。

这首诗从除旧布新、追求进取立义。但诗而上全用元日物色：爆竹、屠苏、新桃、旧符等等。“爆竹”句说，通宵达旦的爆竹，迎来了元日第一个早晨。“春风”句说，祛寒除病的屠苏酒，不用温烫，春气已经把凉冷逼走了，现在人们只须尽情欢饮。“千门”句和“总把”句说，待到彤彤的朝日照进千家万户的时候，每家的门户上都插上了新桃符，换掉了旧桃符（“新桃”、“旧符”即新桃符、旧桃符，互文省字结构）。这些话，说来全不费力，似乎一点也不经意，但这里也还是有经营的匠心的。须知前三句淡淡的话头，都是铺设，都是给第四句做准备的。第四句的“总把”，这两个上声字，要读得重而沉实。诗意全在这一句。虽然句子字面上用了元日的物色人事——插新桃符，换旧桃符，但其含义是很深刻的。“新桃”意味着新的面貌，新的精神，新的设计，新的生活。在除旧布新的新的一年的开头，人们就应该下决心争取进取——这就是“总把新桃换旧符”一句的'深刻涵义。“总把”句好像是个忠心的教喻或劝导，唤醒人们可能松弛或者沉睡了的意识——去追求新生、追求进取。

王安石的这首《元日》，还表现了他这个曾经是宰执人物的宽宏博大胸怀。他在宋神宗熙宁二年至九年(1000－1076)，除有不到一年的时间退居金陵而外，担任着宰相之职。这首《元日》诗，是否作于这个期间，不得而知。但可以肯定，这是他后期的诗作无疑。这时候，他政治上成熟，人情练达，有“千门万户”的思想感情是不奇怪的。“千门万户曈曈日”，他要把幸福和温暖送进千门万户中去，而不是一身之安、一家之乐，这胸襟多么宏大！

王安石晚年，喜作小诗，淡雅精绝，人称“王荆公体”。比他稍晚的黄庭坚最赞赏王安石的这些小诗，并说：“荆公暮年作小诗雅丽精绝，脱去流俗，每讽咏之，便觉沆瀣生牙颊间。”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）《宋诗钞》的编者、清代的吴之振说：“安石以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为含蓄……晚年始悟深婉不迫之趣……安石遗情世外，其悲壮即寓闲澹之中。”惟其所向，不为含蓄，深婉不迫，闲澹有旨，这就是王安石五、七言绝句的特点，亦是此首《元日》诗的艺术特点。

桃符的来源

据《山海经》记载，在很多年以前，有一个鬼城。鬼城当中有座山，山上有百鬼出没，山上还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面作恶的鬼都要赶回鬼城。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年年末站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼，也不能保证每家每户的平安。

于是黄帝向全国宣布了一道命令:春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一^只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。

到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，在除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符。

元日的古诗和译文 篇四

关于元旦的古诗：王安石《元日》

元日——（北宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

田家元旦——(唐)孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

译文

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

注释

⑴元日：农历正月初一，即春节。

⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

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