唐代诗人王维轶事典故（新版多篇）范文

[说明]唐代诗人王维轶事典故（新版多篇）为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

秋日平原好射雕 篇一

大唐的政治舞台上出现了一个扳道员——李林甫，于是，历史奇妙地转了方向，张九龄败下阵来。从此，开元盛世逐渐走向了天宝危机。旧党人士有的死，有的贬，王维则被赶到了边塞。

不知道王维当时心里是怎么想的，但是，他没有沮丧，倒似乎为了能够远离是非而欣慰。单车间边，就这样来到了边塞，看到大漠中直线般的狼烟，还有长河尽头圆圆的太阳，灵感就这样来了，和那个萧关相逢的使者一起来了。

王维到了边塞后，没有马上回去。不知是不能，还是不愿，总之，他留了下来。“回看射雕处”，“秋日平原好射雕”，以射雕、作诗打发时光。这一两年内，他几乎没有发过什么牢骚，倒有种兴致高涨的感觉。或许是在这里看到了军中少年的风神，又温热了他年少时“纵死犹闻侠骨香”的一腔热血吧。然而，他总还是要回去的。

回到长安的王维接着又南下出了一趟差，“楚塞三湘接，荆门九派通”。出差归来后的王维可以彻底“独善其身”了，他买了宋之问的别墅——辋川。于是，后面的口子，他多与裴迪一起在这里赏景赋诗，优哉游哉。辋川真是个好地方：明月竹林，白石清滩，空山青苔，古木衰柳，飞鸟夕岚相伴，文友相与，欹湖箫声飞扬。

中国的士大夫与喜欢罢工抗争的外国人不同，他们更喜欢用消极怠工的招数。王维正是在消极怠工，但他的正义感没有被辋川风月消磨。他如同一汩清泉，无声无息地流淌在阴暗的黑林里，纵使阳光被遮挡，依然清洌……

关于王维的古诗 篇二

《终南山》

太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

《桃源行》 篇三

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

王维和元二的关系 篇四

元二是唐代的名人，因排行第二而被称为元二，与著名诗人王维是至交好友。在元二即将远行时，王维还曾为元二写下了一首诗。从这首诗中，我们就可以看出王维与元二之间的深情厚谊了。

有一次，元二奉命前往安西，于是王维就在渭城给元二送别，并为元二写下了一首诗，名为《送元二使安西》，因是赠别之诗，所以又名《赠别》。《送元二使安西》全文如下：

送元二使安西

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

王维在这首诗中点明了送别的地点与环境和气氛，脱口而出的一句劝酒词更是可以看出王维对元二的不舍之情，那浓烈的惜别之意全都集中在了一起。元二即将西出阳关，不难想象其路途的艰难和寂寞。在这临别之际，王维向元二劝酒，不仅包含老友间即将分别的不舍，也有对元二旅途处境的体贴和心疼。王维是希望通过劝酒，可以让元二感受到自己对他的心意，也是希望可以拖延分开的时间，能够与元二再多呆一会儿。在这分别的时刻，往往是有千言万语却又无从说起，“劝君一杯酒”也是为了打破沉默，对其复杂情感的一种宣泄。

从王维为元二所作的这首诗中，就可以看出王维和元二是感情至深的好友，否则面对元二的离去，王维不会有那么浓烈而又复杂的情感。

秋槐叶落凝碧池 篇五

大唐的盛世终于走到了尽头，这回、充当改变历史的`人变成了安禄山。

“安史之乱”一下子让依然沉醉于大唐雄风中的人们醒了过来。于是，唐玄宗醒了，带着他的爱妃、儿孙逃了出去；长安的大臣们醒了，但金殿之上已无皇帝的踪影。他们还不知道是怎么回事的时候，便成了安禄山的俘虏。有些人投降了，成为名副其实的伪官；有的官员被强行带到了洛阳，东去的人群中就有王维。

王维被囚禁在菩提寺中，环刃交加。在来之前，他本想能逃过去的，可是不容分说，仍被带了过来。没办法，树大招风，他虽然不是政治上很重的砝码，但却名气很大，而安禄山要的就是这个。

在菩提寺中，王维也很想逃，可是逃不了，他没有杜甫那样的人身自由。一次，凝碧池头发生了惨案。有人忍不住内心的愤慨在演奏中把乐器捧碎，向着玄宗南逃的方向痛哭，结果被残忍地杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维，王维听后深受感动，挥笔写下一首《凝碧池》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”

在这首诗中，他的政治态度极其明确，他是站在大唐这一边的。这首诗当时在暗地里流传，竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到，就是这首诗日后救了他一命。

在刀剑的逼迫下，王维还是接受了给事中的伪职，这也就是他备受后人指责的原因，宋人甚至因此认为王维人品不好。王维是软弱了一点，没有杀身成仁的大义凛然，但他自己也是很痛苦的。从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。

从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之中，“一生几许伤心事，不向空门何处销！”他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味，而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。

都说涛是穷而后工，而王维一生虽然有起有落，但总体来讲一直在做官，而且他官至尚书右丞，职位不可谓不高了，可称是富贵了，然而诗却依旧写得这么好。因此，王维在当时声名很高，被称为“天下文宗”。他流传下来的诗将近四百首，但因为战乱，“十不存一”，很多都遗失了。

王维一生清高宁静，他的诗也是一样，澄清精致，贵在于洁，彰显了他作为士大夫的风雅与自矜。《诗人玉屑》评王维说：“秋水芙蕖，倚凤自笑。”闻一多先生曾说：“王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，他的长处短处都在这里。”

公元761年，王维悄悄地离开了人世，然而，他的诗还有他的故事，却令后人说也说不尽——“但去莫复问，白云无尽时……”

与佛相伴 篇六

王维，字摩诘，名与字合在一起便是一位非常著名的`佛教人物维摩诘。维摩诘本是一位居士，后来修成正果，成为菩萨。安史之乱后，虽然朝廷宽恕了王维，只给了他降职处分，但王维自己内心还是充满了惭愧和自责，毕竟，对于那个时代的文人来说，气节的重要程度绝不亚于生命。王维出生于一个虔诚的佛教家庭，自幼就与佛有着不解之缘。此时，能够使他内心超脱的方法只有佛。从此，王维真正沉溺于佛理与山水之中，“一生几许伤心事，不向空门何处销！”他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至能与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的一些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。

有人认为，王维遁出世俗是一种逃避，其实，这是一种自我调节的方式。在一条路走不通的时候，换个角度，或许就会出现第二条路。一条路走到黑而不知变通，这恐怕才是人生中最大的悲哀。

王维的诗绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙，也被苏轼称赞为“诗中有画，画中有诗”。《新唐书》说王维在生前以及后世都享有盛名，唐代宗赞誉他为“天下文宗”，钱锺书称他为“盛唐画坛第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”的说法，后人还将王维称为“诗佛”，此称谓不仅指王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅写的一手好诗，也是文人画的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在艺术方面的贡献，将永为世人所铭记。

关于王维的古诗 篇七

《山居即事》

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

你也可以在好范文网搜索更多本站小编为你整理的其他唐代诗人王维轶事典故（新版多篇）范文。