《红高梁》读后感范文

那是一个关于高密东北乡的故事。

那是一个关于高密东北乡抗日的故事。

那是一个在高密东北乡充满了爱恨情长的故事。

在那个美丽的高密东北乡世界，是那样的宁静美好。在那个地方，爱与邪恶呈现了超自然的比例。在我看来，莫言是一个讲故事的人，他在小说中提到的很多故事都是在他的家乡真实发生的。这些带有家乡地方色彩的故事，更容易被大众所认可。越是民族的，就越是世界的。越是乡土的，就越容易被大众所认可。他对于家乡的爱，都寄托在了红高粱这一个美丽的世界里面，把自己所要表现的爱，都放在了这一个故事里面。豪迈热烈、敢爱敢恨，敢作敢当，即使是面对着日军的侵略，莫言笔下的小人物也没有展现出任何屈服的样子。

《红高粱》好像是救活了抗日题材。莫言用一个王八蛋般的英雄人物，救活了抗日小说。他笔下的人物好像都是那样的鲜活，爷爷奶奶不守世俗礼法，甚至杀人，但是爱的轰轰烈烈，情感真切，余大牙贪财色，但是却也有那英勇就义的一面。作者说高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。莫言在小说中描绘了在高密乡高粱地里面的抗日故事非传统意义的抗日故事和战争小说。这部叙述抗日的小说中穿插着东北高密乡错综复杂的故事，以及我爷爷和我奶奶的爱情故事。

莫言的寻根文学创作以故乡高密东北部作为创作原型，创造了一个虚拟的文学王国。他的文学创作普遍传达了一种对于人性和人们“生存”状况，把一般的对于家乡的情感描写转向了一种对于人的生存和对于人性的感悟。这使得莫言的文学作品没有了一般的“乡土文学”的狭隘性和局限性，表达了人的普遍生存高度。莫言在写这部文学作品的时候提出，文学作品写战争不是再现战争，而是要表达战争对于人的扭曲以及人性在战争中的变异。他借用了“战争”这一个图书的环境，表达了人在特定环境下面的情感变化，以高粱地作为舞台，抗日故事和爱情故事在这里同时上演。

一、饱满的人物形象

①余占鳌“土匪式的英雄人物”

他具有多重性，他似恶似善，是充满血性的土匪英雄，是黑土地生养的刚烈硬汉，也是红高粱精神的化身，有原始野蛮的生命力。我们难以用传统的道德伦理对其评价，他虽然杀人越货，但是一腔的爱国热血，英勇杀敌，敢爱敢恨，路见不平，拔刀相助。他为追求幸福离经叛道，杀了单家父子。余司令颠覆了传统意义上正气凌然、抱负远大，为抗日的使命、拯救人民而放弃儿女情长的英雄形象。中国传统农民的美德与缺陷在他身上都有所展现，他爱上了被父母用来换取小利嫁给麻风病人的受害者戴凤莲，在她被劫财劫色时拔刀相助，他组织队伍伏击日本车队，爱国杀敌，但是也粗矿野蛮，有土匪习气，豪放不羁，爱酒爱色，甚至杀人。作者还原人物的本来面貌，表现了人性的复杂和生命的多样。也把这个颠覆式的人物，塑造的淋漓尽致。

②戴凤莲“反叛果敢的农村妇女”

戴凤莲是一位敢爱敢恨的具有女性解放色彩的农村女性。她这一个人物是颠覆了中国传统农村的妇女形象，五四运动的反叛精神在她的身上也有所体现。她勇敢美丽充满智慧，果断热烈，不甘礼法的束缚，反抗父母之命、媒妁之言的麻风丈夫，和余司令相爱，在高粱地野合，用“亢奋的眼神”勇敢追求自己的幸福，具有女性解放色彩。并且在抗日的行动中非常的积极勇敢。

她在为队员送饭时不幸牺牲时的对天发问颇有《上邪》的古典意味：“天，你认为我有罪吗?你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错?天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界。”“我为自己做主”的前卫意识在那个封建的时代、落后的乡间难能可贵，表达了对幸福、美和力量的追求。也表现了在那个时代下，战争对于小老百姓的摧残。

③丰富饱满的小人物形象

罗汉大爷，他是一个传统忠厚，老实能干的农民，对东家忠心耿耿，对于后辈非常的慈爱。他也是抗日战争下悲惨人物的代表。他在青杀口前被日军剥皮凌隔示众，但是面无改色，骂不绝口，至死方休。罗汉大叔被剥皮的那一段至今都给我很大的震撼。

还有王文义、哑巴、刘吹手等在战争下为了生存而奋起反抗，各式各样的小人物刻画的非常饱满丰富。

二、雅俗交融的语言风格和现代派技巧

小说语言总体平实质朴，像田里的红高粱，朴实无华却透着热血的红。人物对话采用白话、方言甚至粗话，粗俗但真实，野蛮而富有生气。

作者用散文化的语言进行景物环境描写，给万物附着上一层主观情感的色彩。整篇小说都在黑土地热烈悲壮的高粱红色血海背景下，勾勒出东北高密乡的自然风光。作为全文的背景：“八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。作品个性化的民间语言和清丽、色彩分明的散文化语言结合，相辅相生，雅俗交融。

现代派技巧具体来说是后设的叙事技巧和暴力审丑美学。

《红高粱》里面有一个细节，子戴凤莲坐上了轿，路遇土匪，后来抬轿子的余占鳌等人就把土匪赶跑了。赶跑以后，余占鳌就去掀轿子的布帘，这是很不礼貌的，而且碰了一下新娘子的脚，这基本上属于性骚扰。我们非常紧张地看着故事会怎么发展，但就在我们期待当中，小说突然插了一句：

余占鳌就是因为握了一下我奶奶的脚唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感，从此彻底改变了他的一生，也彻底改变了我奶奶的一生。这句话就好像是我们在世界杯从的关键时刻，突然那么一刻把比赛暂停了，甚至有人在旁边议论这一场比赛的胜负。这好像是从现场直播变成了录像重播。作品语言风格的独特，暴力美学的描写，拟人、比喻和对比等修辞的大量运用，各种强烈对比的词语，带来了独特的莫言风格。文章中的剥皮，通奸（野合）、砍头等等这一些暴力词汇，他们是一种证词，为了验证“民族原始生命力”的存在。

三、丰富的主题思想

小说的描写很清楚：“奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。”他们不仅是“感性生命”的两情相悦，而且更是“理性生命”的两颗反叛封建强迫婚姻之心的相通。这是一种对于自由和爱的勇敢追求。完全地体现了人物个性的张扬和解放，是一种自由奔放的体现。此外，作者在文中也表现了对裹小脚陋习的愤懑和反封建精神。

作者塑造了一个在道德伦理边缘的高密东北乡，在抗日战争的背景下，人们为了生存而拼搏，奋起抗争。高粱不仅是人们赖以生存的粮食，还是有着顽强生命的作物，在作品中更是被赋予各种情感，各种故事的见证者。红色更是一种强烈情感色情的颜色，既有着生命的蓬勃和骚动，也有着流血和死亡的象征。红高粱更是象征着中华民族面对抗日战争英勇无畏百折不挠的精神，以及顽强的生命力。森林般的红高粱本身就是中华民族精神内核的象征，而每一个人物和画面均充满着深刻的寓意。

故事的发展主线是民间武装伏击日本汽车队，体现了民间自发的为生存而斗争奋斗反抗的暴力愿望。辅线是我爷爷和我奶奶的爱情故事，表达了对原始生命力的张扬，渲染了火红的高粱般的民族性格。辅线给主线添加了一种不一样的情感色彩，让这部抗日小说成为了新历史主义小说的经典之作。