读白鹿原有感（精选11篇）范文

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篇1：读《白鹿原》有感

谈《白鹿原》书中的人物描写陕西省作协名誉主席、中国作家协会副主席陈忠实先生的大作《白鹿原》，1997年荣获中国文学最高荣誉――第四届矛盾文学奖，后被改编成同名话剧、电影等多种艺术形式。我读过《白鹿原》长篇小说，也看过改编过的电影《白鹿原》，对陈忠实的这部巨作深深震撼！“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实老先生在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话，其实也就告诉了我们他老人家的真正的写作意图。

《白鹿原》作品里的人物都有这样那样的缺点，但他们刚正不阿的民族气节和委曲求全窝囊的生活背景，无不反映作品**的年代。族长白嘉轩哲人式的思考与内醒，虽然笔墨不多，但从未间断，最终表达了人物更深一步的思想内涵和小说影射的哲理。作者用很多不同的方式不断地丰满这个人物：作者先赋予白嘉轩笔直的腰干，最后又让他终日在夸张的大罗锅状态下生活。赋予他冷静锋利的眼眉，又最终让他失去锐利的所在。这些反衬颇具独到之处，感觉作者无比偏爱这个角色。

相信作者通过白嘉轩也同时表露了自己对人生对历史的思考和反观。白嘉轩是一个名副其实的称职的族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干大……凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。读后感・但他的儿子卖房卖地不死不活的样子实在让人心酸，族长恨铁不成钢，硬是拿自己的儿子没有办法。鹿三的儿子后来当上保安营营长的黑娃，感情和经历虽然轰轰烈烈，但结局也是悲惨，作者对黑娃的描写细致入微，对黑娃的相好描写更是入木三分。鹿子霖圆滑，白嘉轩耿直，不管怎样混世都没有好的结果，因为他们活在乱世，黑暗的世道是不让人有好日子过的。

书中还重墨突出一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，�[着双眼，注视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么？也许是在看白鹿原，也许是在追寻逝去的白鹿，也许是在想念自己的儿女…但我更相信，老人是在怀念过去平静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画准确地表达了《白鹿原》作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。

篇2：读《白鹿原》有感

《白鹿原》这本书所讲述的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。书中虽然以战乱的年代为历史背景，但却没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活，而通过对个别人物细腻的描述体现了出来，在表现整个战争对人们生活的影响之外也表现出了大西北农村的祥和。

书中以描写白嘉轩作为开场，他娶了六房女人都不明原因死了，没有留下后代，村里人都认为白嘉轩有克妻命，女人不能给他做媳妇。白嘉轩是贯穿小说始末的线索人物，他是中国式家长、族长的典型代表，他光明磊落一生不曾做过一件见不得光的事；他老实本分，坚信自己老老实实做农活，无论是谁上台都不会为难庄稼人；他隐忍坚强，一生遇到许多坎坷，即使经历死了6房老婆以及自己悉心栽培的族长继承人堕落这样的大事，他依然能够平静面对；他公正无私，自己的儿子犯了错，他也强撑着实行家法；他仁义宽厚，对待长工鹿三如同家人一样，灾年荒月他仍然留下鹿三继续熬活；他甚至以德报怨，黑娃做土匪后让手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇难时，他还是果断的要求儿子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具备了所有中国传统美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固执。他反对儿女读太多书，他从骨子里反对一切会打破《白鹿原》平静生活的事情，他一生都在努力维持白鹿村的平静与秩序，从不会被潮流冲昏头脑，但是他如同千千万万个中国式传统家长一样，无法阻挡历史的滚滚洪流。

看小说中描写的每个人物，都会感慨人生并非一帆风顺，每个人都有自己的路要走。白嘉轩在取到第七个老婆的时候才过上了安定的生活，他的大儿子白孝文一直被他看好做族里的继承人，却因为被他人陷害和自己立场的不坚定沦落为被人耻笑的对象，在他对生活完全绝望时他家的长工却惊醒了他，让他再次走到别人的前面，加入国民党，在看到共产党即将胜利时，又转向投靠了共产党，以至于到最后通过各种手段做了一县之长，尽管他的品性让人所不耻，可是生活就是这样，瞬息万变。二儿子白孝武似乎就平淡多了，顺了父亲的教导，成了族里的继承人，凡事都和父亲一样，稳重中有点迂腐。值得一提的是白嘉轩的小女儿，也是他的宝贝，从小被他宠坏了的白灵，他没有像他的三个哥哥那样听从父亲的教导，而是选择了自己的生活，小的时候就选择了和男孩子一样去读书，由于父亲的疼爱，她没像其她女孩子一样学习针线，而是走进了学堂，当她去了一次城里的姑妈家时，才发现外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的选择去城里上学，在接受了新思想后，她加入了国民党，但在工作中又发现了共产党才是她想要的，于是又再一次毅然弃“国”从“共”，与此同时，她的恋人却与他背道而驰，为了自己的理想和信念，她放弃了自己的爱人鹿兆海，选择了和自己志同道合的鹿兆鹏，尽管到后来她成为了革命的牺牲品，但她的一生却是为自己而活，活的是那样的精彩。

通读整篇小说，给我的启示主要有以下两点：

一、只要心怀希望，一切都会好的

白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。我们无法预料到不幸什么时候会在什么地方降临到什么人身上，所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲，只要对未来充满信心，坚持下去，就会看到一个不一样的自己。活得好，是祖上有德，自己运气好；活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一时低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。

二、每个人都值得被尊重，但也要坚守自己的原则

人之所以为人，在于人有思想，人在思想和人格上都是平等的。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人，同样需要尊重，我们在人格上都是平等的，每个人可能会因为财富、机会等在某些方面比其他人差一点，但是时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不需要，等到真需要的时候，已经晚了。

小说中的朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人，又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。管你张县长李县长，共产党还是国民党，他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，这就启示我们不论身处什么世道，遇到什么样的人，都要坚守自己的原则。

篇3：读《白鹿原》有感

《白鹿原》是我看过的第二好的小说，第一好的自然是《平凡的世界》，两者不同点在于后者侧重于个人的奋斗，而前者侧重于文化的揭露。下面就讲讲读《白鹿原》的一些感想。

《白鹿原》的主题是民族传统文化叙写，这种文化有其两面性。一方面它有着熠熠生辉的人格魅力，另一方面它又是残酷吃人的宗法礼教。这种矛盾的两面性在历史的激荡中不断碰撞。而又融入每个人的性格特征中，很多人一方面想极力摆脱礼教的束缚，但又逃不出宗法的樊篱，这就是悲剧性的根源。

传统文化的在历史的滚滚潮流中最终没落了，它成为了现代文明的障碍，被扫进了历史的垃圾堆，特别是在社会主义思想确立之后，更是在人们的思想深处被彻底清除了，封建糟粕是没了，但我们民族的精华也没了，我们没有了信仰，没有了道德，剩下的只有空洞的道德说教与现实的物欲横流，我们的根在哪里？从这个角度讲，《白鹿原》算是一部民族灵魂的寻根史。

下面来讲讲书里面的具体人物。主人公是白鹿村的族长白嘉轩。他是封建传统宗法制度的代表。在他身上体现着宗法制度的两面性。一方面是仁义的道德要求，另一方面是残酷的宗法约束。白嘉轩一生没有做过亏心事，做事光明正大，同时也有很多的仁义之举。他的仁义正直被广为传诵。而在维护宗法制度方面又体现出他的绝情与残酷。不让黑娃与小娥进祖宗祠堂，对小娥与孝文的刑罚，最终导致了一系列的悲剧。

朱先生应该是传统文化神化的代表。如果白嘉轩是道德境界的话，朱先生已经到达了天地境界。作为关中大儒，他保持了传统士大夫精神，既能独善其身，又能兼济天下。面对胁迫，他坚持威武不能屈的节气。他的聪明睿智，他的高风亮节或许就是传统文化的理想人格吧。

书中还有几个很重要的人物。他们是礼教的直接受害者。小娥的命运是一波三折。她作为郭举人的小妾，其实是一个奴隶。在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建礼教的排斥，但是他们两个坚持与礼教的斗争。这一点必须要给予赞扬，他们的勇气是令人佩服的。但是人性与命运不会这么简单，黑娃走后，小娥变成了一个水性杨花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成为了宗族斗争的工具，客观上也是对礼教的报复，随后等待她的自然是礼教的惩罚。她是斗不过几千年来积淀下来的宗法制度的，最终也是死在了宗法制度之下。随后的一场大瘟疫又好像是对宗法制度的报复。

孝文是书中经历落差较大的一个人物。从族长继承人逐渐沦为不孝子、乞丐。而后有逐渐成为营长直至新中国的`县长。他的堕落是礼教的约束的恶果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父亲的沉稳与老练，但缺乏他父亲的仁义，所以最终走向了高位，但这个过程并不是完全光彩的。这是他性格决定的。

黑娃是我最欣赏的一个角色，他的经历很丰富，国、共、匪、儒他都沾过边，他最终的结局是被害死了，对于这个结果我很不能接受，为什么一个变好的人不能让他善终。一方面反抗礼教，但又逃不出礼教的束缚，飞黄腾达之后也要回来祭拜祖宗祠堂。他后来变成一个好学的儒家学者，这点我不是很理解。他是一个复杂的人也是一个真性情的人。

任何现实主义小说都不能脱离当时的历史环境，尤其是政治环境。书中大的历史事件包括辛亥革命，国共合作，大清洗，内部肃反，抗日战争，解放战中，到新中国成立。这些事件表现在白鹿原上就是政治斗争，经济斗争，党派斗争与宗法斗争的搅合。白鹿原经历了斗争――恢复――斗争――恢复的反复过程。复杂的斗争最终体现的是文化的冲突乃至人性的冲突。每个人都是在人性、宗法与环境的三者之间抉择。

《白鹿原》摆脱了阶级斗争思维的束缚，站在了一个更高更广的角度上，对文化与人性的进行了错综复杂的描述，这就是一部民族灵魂的寻根史。

篇4：读《白鹿原》有感

用了五天的时间，看完了近五百万字的《白鹿原》，然而在之后的几天里，我依然被书中人物的命运而紧紧牵绊，仿佛亲身经历，无法淡化的人与事，只是一遍一遍的想，思索。

还记得看《穆斯林的葬礼》时，当看到埋葬韩新月那一章，我滂沱的泪水早已控制不住，哭，尽情的哭，用眼泪祭奠主人公那悲剧的人生。我选择这样的方式之后会觉的少许发泄过后的轻松，然而看完《白鹿原》，当合上书的一刹那，五味杂陈的感觉涌上心头，说不上是痛苦，欣慰还是别的什么感觉，只是觉的在这部著作面前，任何的评论，任何的感慨都显得力不从心，那样的一种心灵感受已经无法用文字亦或语言去形容。是的，无法形容。

那个时代，人物的命运无法掌握在自己的手中，被社会环境所限制，被自己的出身所限制，能做的选择并不多，但是，不论哪一个时代，选择做一个怎样的人，正直的人还是伪君子，为国家大义而亡还是为小家私利而苟且偷生，这样的选择权永远紧紧的握在人们自己手中。白嘉轩与鹿子霖这两个“友好的敌人”同样的社会地位，操着不同的处世经，必然得到生活不同的回馈：白嘉轩依然是人们心中正值睿智值得信赖的老族长，而鹿子霖却在疯傻了之后狼狈的冻死在自家的柴禾房里。白鹿原上两个大家族之间的故事似乎演绎到这里就要结束了，然而我想，在每一个读者心中，故事还在继续……

作为一部有鲜明时代特色的`文学名著，《白鹿原》不仅向人们讲述了两个家族之间兴衰成败的故事，更为读者描绘出一副**人坚持革命坚持抗战的恢弘图景，从军阀混战到国名大革命，从抗击日本侵略到国共两党内战，每段历史中都融入了人物故事，融入了情感血泪，将历史演绎成活物。也许这样的历史才是真正的历史，而不再只是历史课本上那些枯燥的线索或是单调乏味没有血肉填充的骨架。历史不应该站在俯视的角度去观察，而应该是用自身的情感去体会，否则怎会“知古鉴今”，怎会“知兴替”？我们看过太多为政治服务的历史资料，它将我们对历史的情感渐渐磨灭，然而一本小说一部所谓的野史或一段口口相传的民间故事却让那段失去的时空再现在我们的脑海之中。

《白鹿原》展现给我一个别样的世界，浓郁的汉中风情，让我十分怀念北方的家乡。成长在白鹿原上的人们，淳朴踏实，平静而又满足的生活着，他们有坚定的信仰，有足够的生的意念和毅力，对付那发生在以习惯长久的平静的白鹿原上的一波又一波的侵袭和灾祸，他们努力坚守着，信念，乡约，还有那为自身利益最大化而不触犯道德底线的原则，他们是普通的中国农民，依靠土地为生的人们，有国人的善良淳朴，亦有国人的中庸与怯懦，对于人性的刻画与把握，陈忠实在这部小说中演绎的淋漓尽致。

一部好的小说让人们记住的不只是曲折离奇感人肺腑的故事情节，而是永远的收获了一种对生命的感悟与热爱！

篇5：读《白鹿原》有感

在一只飞舞跳跃的白鹿精灵下，白鹿原就这样神秘地展开了。

没有太多华丽的词藻，没有太多深意的词语，以它最真实朴素的笔法给人深深一颤，不得不信服。这里是一个封闭的地区，有他们自己的信仰，这里的人都很真诚善良。他们是地道的农民，秉承着“民以食为天为天”的原则辛勤耕耘。

素有“仁义村”的白鹿村是故事的起源，讲述了白、鹿两家的故事。我喜欢“直腰板”的白嘉轩，作为白鹿村的族长，他一生无愧天地，只要求对得起自己的良心，待人全凭“真心”。即使后来腰板遭遇重击依然可以做到不坑一句，却在瘟疫差点夺走他妻子的生命时留下了眼泪。

在这里我看到了浓烈团结的气氛，每逢喜事都可以听见鞭炮，唢呐声；遇到丧事大家则一块儿帮忙整理后事；让我最记忆深刻的是，无论召集族人的次数多么频繁，大家都会准时来。最单纯朴素的人们，以一个最原始的人模样创造生活；他们谨记祠堂的祖训，以一个典型的农民模范来教儿育女，并以此为荣。

白、鹿两家每一个人都有传奇的一生，书中都详细地记录了他们的成长点滴。可未曾想过原本安分古老的白鹿原却遭受了一次又一次的风暴，新生的痛苦再次敲响了危险的警钟。经历过饥荒，经历过瘟疫，哪怕寸草不生，族人先后离世，白鹿原依旧在那儿。而他们的子女却因卷进后来的风暴，无法自拔，并开始了传奇的一生。不安分的黑娃和听话懂事的白家兄弟从小就是玩伴，长大后却截然不同。本该接任下一任族长的白孝文因为接触了田小娥这个女人而改变了命运，他开始变得堕落，并染上鸦片。随后却振作起来终有一番作为。而长大后的黑娃曾当过土匪，后继续随鹿兆鹏投入革命，虽结局悲惨，却学为好人。

而革命中的爱情经历过生死和风雨的考验，显得格外珍贵。白嘉轩之女白灵先后遇到鹿兆鹏、兆海二兄弟，因为不同的革命信仰而放弃了鹿兆海。而从小就主张自由婚姻的鹿兆鹏却把漂泊的心停留在了白灵身上。他们的爱情浸透了革命，感人肺腑。而白灵最终因被误以为是奸细而活埋。一个有着新思想的女性就这样离开了，我想那个时候就算白嘉轩再狠心也终究会心疼。

作者用了一点神秘的神话色彩，引申了田小娥的故事。她被鹿三打死后阴魂不散，变作厉鬼附在鹿三身上并引发了骇人的瘟疫，最终被镇压在塔下不得超生。

而另一个神奇人物――朱先生，他被誉为“圣人”，圣人和凡人的区别就在于圣人能做到凡人口中不能做到的事。满腹经纶的他一生满腔热血，世事看得极透，深受人民的爱戴。料事如神，哪怕最后的后事也料想到了。

白、鹿两家最终的结局也已成定局。似乎所有的事物都按照原定的轨迹发展，谁也不曾打破谁。

故事曲折生动，深深拨紧着我的心，似乎下一秒就会被震惊。

不知不觉书签已经停留在了最后一页，阳光洒在书页上闪闪发亮，我的眼前又浮现出了一个老人的身影……

篇6：读《白鹿原》有感

寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。

早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感触颇深。

先谈谈本书作者。作家，可谓一位地地道道的乡土作家，《白鹿原》可比《暴风骤雨》《红旗谱》，同时写农村农民运动，也写阶级和阶级斗争，但作家给人以不落俗套，耳目一新的震撼。

书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别，如果某些人以这种态度审视文学，那么它才是最低俗的。

最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品味这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。

像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。

白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜；面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈；它是一块石头，承袭千年的风霜。

但世界总是在变化，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。

农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。

白嘉轩也许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。

他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的幸福。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝；乱世中既不联此，亦不附彼；他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。

这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。

白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。

书中朱先生也是一个鲜活的人物，但也是最令我感到茅盾的一个人。同时，不可否认的事，对朱先生的描写的确带有“神话”色彩，这可能是作品的牵强之处吧。

朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，学问自然没得说，可封建那时肯定的。他虽不是什么“官”，什么“长”，可却受所有人拥护。他只身劝退30万军队，以及一次又一次对未来社会的预言，证明它已近乎圣人。可他谦逊、固执的性格也为他本人添彩不少。本书对其他人物刻画也相当成功，如白孝文，鹿兆鹏，白灵，白孝武，黑娃等。凸现了那个动荡年代不安的农村社会和农民的生活，以其独到的笔风和思路为大家描绘了渭河平原几十年的变迁，可谓惊世之作，并获得了茅盾文学奖。

书中人物尽显那个年代的典型农民及地主的形象。既真实似触手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，这也说明作家实用其多年的积累为我们换取了一部优秀的小说，不仅充实我们的生活，更让我们得到启示，从中学到一些东西，这才是真正的读书的意义，也似作者最大的愿望。

以上是我的拙见，不一定符合众多人的看法，不过就我的水平也就这些，以后还会再多读一些作品，增强自己的鉴赏能力，同时丰富自己的一些情感和知识，为今后的生活打下良好的基础。

“最熟悉的可能不是自己而是他们的土地吧”，作者作家实这样描写书中主人公，其实他何尝不是如此呢。从作者形象可以看出：苍劲的脸体现了一个秦岭山下，渭河流域原上一条真正的汉子。他热爱这片土地，字里行间浸透了他对这里的人民无限眷恋的情感。

祝福这里的人民，他们有一个属于他们自己的好儿子；祝福中国文坛，它是这方厚天热土上的一头白鹿。

篇7：读《白鹿原》有感

看到最后，鹿兆鹏执其信念奔波一生，从未明媒正娶终了也没归家入祠堂；黑娃土匪头子走天下又成为朱先生得意门生，却也世事难料为小人所害；兆海留下的儿子莫不是一生挚爱灵灵与大哥所生；鹿子霖秉持家法与自己较劲最后逼死自己生不如死…

白鹿原五十年兴衰，国家五十年浩荡被陈忠实老先生汇聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。读完五十万字白鹿原，也略有所想：

甭管王朝更替、世事兴衰、家境变更，何必与名利相争，旁人相争，又何必同自己较劲呢？最后落得鹿子霖一般生不如死的下场，实在可惜。

天下熙熙，皆为利来，欺软怕硬放之四海而皆准。不求勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；但求洞明世事，以德报怨不与纷争。

正如朱先生所说：读书原为修身，正己才能正人正世。

“学为好人”，与世无争。我虽做不到先生那般世事精通，预测未来，却只求此生能如白嘉轩一般洞明旁事，明事理，虽无大家家法，却能秉持信念，踏实做事，不与纷争，活得这般光景才算舒坦。

正如古人所说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

或许今天才知其意，倒也不晚。

篇8：读《白鹿原》有感

《白鹿原》堪称一部秘史，首先是家族秘史，而“家国一体”，家族史便纵深至民族史。白鹿原乃十三朝古都周边之地，生成于此的白、鹿两家族，自然积淀了深厚的文化。他所谓的秘史，又包括什么呢?“秘史”是无形状的，只有用心才能够感受到的，我们民族的历史漫长而悠远，用小说来写历史表象的有很多，但是很多人都认为能够真正表达秘史境界的却少之又少，《白鹿原》堪称一部秘史，首先是家族秘史，又是民族史，白鹿原乃十三朝古都周边之地，生存着白，鹿，两大家族，自然而然地积淀了深厚的文化史。

小说《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白，鹿两大家族，矛盾纠葛，展开故事情节，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纠纷，表现了从清末到二十世纪七八十年长达半个多世纪的历史变化。

人们都说艺术来源于生活，但是又高于生活，《白鹿原》这部小说也同样如此，本身作者就生活在由于特殊的政治环境而兴起的“反思文学”，潮流之下，这便激发了作者的创作欲望，他开始对民族历史文化的反思，另一个人就是妄为作者陈忠实出生在西安东部白鹿原下的蒋村，他便通过翻阅有关白鹿原的县志，走访当地老人来了解家族史。

在小说开篇就写到白嘉轩丧父，六娶六亡，这都是在那样的环境还有来自母亲的逼迫之下而造成的后果，尽管是华光家中的所有的财产，也是要找到一个能为家族传宗接代的人，以至于在十六岁的时候，就已经娶了第一房，一年后这个女人死于难产而死，就这样，白嘉轩陆陆续续娶了六房妻子，但是每个屋子都因为稀奇古怪的理由而痛病而死，后来村中有了各种的留言，但母亲任然坚持，即使是用高价的聘礼，看着六房女人的相继死去，不得不佩服作者的写作手法。通过一个个乡间的青春女子，新婚之夜的表现各不相同，但最终都逃不过死亡的结局，这不禁让我觉得这时代女性是多么的脆弱。

篇9：读《白鹿原》有感

白鹿原最早让我感兴趣是因为电影版的拍摄，那时我还百度了白鹿原小说的有关故事，只记得说白鹿原是一部史诗，电影根本拍不出来。的确，电影在短短两个多小时的剧情中，充满了商业捕捉观众喜好的气息，大篇幅的田小娥故事，根本没有排出白鹿原的气质和思想。多年后，我又断断续续看了电视剧版的白鹿原，让我对白鹿原有了一个全新的认识，从而从新拾起了要看一看白鹿原这本书的兴趣，书买的很早，大约是2015年，看了大概两三个篇章，就搁置了。今年，因为疫情原因，让我有了大量的时间可以在家陪伴孩子，也有了时间干自己想干的事，比如健身，比如看书，终于用了大约一周的时间把白鹿原看完了，作者对人物形象丰满的描述给我印象深刻。每一个人物都代表着一类人，生活中，我们也会遇到很多类似的人物和情感。也许是受了电视剧选角的影响，对邓伦演的鹿兆海特别关注，他对百灵的爱情的忠贞，让我对他有了更深的好感。我反而不是很喜欢鹿兆鹏，他身边死了太多的人，都是为了革命而牺牲的人，但也都是由他说说的。兆海牺牲的那个章节和朱先生死的那个章节，我哭了，以至于思绪不能平复，深夜两点依然久久不能入睡。这两个人物角色是我最喜欢的，当然族长白嘉轩没的说。朱先生是我看来认为的真君子，此生坦荡，无愧于心。黑娃的死和白孝文的结局和电视版不太一样。我想黑娃的死固然遗憾，但反过来想想，纵然浪子回头，重做好人，但犯下的杀人越货等坏事，此生终是无法抹去，他死了，纵有遗憾，但错就是错，对就是对，文章中他说的将功补过，我认为他只是生活在那个乱世，允许他犯错，允许他学好，但他终是悲剧。而白孝文这类狠绝小人却能方方正正的做县长。似乎也韵示着太平盛世也不见得处处得心，总有小人人可以混水摸鱼，而且风生水起，而真正的君子比如朱先生的坟被红卫兵挖开，那么一位德高望重的智者，死后会遭到这样的劫戮。我想我还会再读一遍白鹿原，而且，这激发了我重拾书本的兴趣，多读书，多长智，心能更平静，一点不假。

篇10：读《白鹿原》有感

当我看《白鹿原》的时候，就觉得它是一部奇书，很新颖、很特别，不同于当时中国文坛上的同类小说。既苍凉厚重，既真实又唯美。朋友还未看完我就横刀夺爱，来个下手为强、先睹为快，所以囫囵吞枣地看了一遍就完璧归赵。后来自己去书店里买了几次，终于如愿，遂又看了第二遍，并向其他朋友们大力推荐和传借，分享我阅读的喜悦。

当时的小说版本很朴素，没有装帧精美的封面，没有太过溢美的介绍，也没有跋和序，甚至连内容提要都没有，开篇明义就讲白嘉轩如何娶妻生子。我当然不知道它是茅盾文学奖的获奖作品，只是单纯的喜欢，爱不释手，就像高中时候读《第二次握手》一样。

因为那时未接触网络，我是后来十年陆陆续续知道此书的由来和经过，知晓它在中国现代文学上的地位和影响，我有点恍然大悟的感觉，“原来如此”——感觉自己的欣赏水平还不赖——能入我的法眼的作品应该是上乘之作，我自鸣得意。毕竟看了那么多中外文学作品还是具有一定的欣赏能力和鉴别能力。

一部作品能让读者反复阅读，经得起各种知识层面的审美需求和检阅，让大众认可和普遍受益确实不易。就像当年我重复阅读《大卫·科波菲尔》《飘》还有《战争与和平》等书一样。有些书无论看多少遍都不会厌倦，反而多一份收获和喜悦。记得有位名人说过，看五本书，不如看一本书五遍，看五遍的书我还没有经历过，主要原因好看的书太多了，我每看一本书的时候就像小孩子那样充满好奇和新鲜，恨不得一口气读完，而偏偏我读书的速度又很慢，所以感觉时间不够用。

在浩如烟海的文学书籍里经得起时间的检验最终能沉淀下来，成为世界文学殿堂里璀璨明珠，让我们拜读和铭记，这样的作品就是传世之作，它影响着千千万万个读者，带给后人无穷的享受和愉悦，虽然它带有时代的铬印和一定的局限，但不影响观众对它的喜欢。而白鹿原就应该是其中一部。

《白鹿原》是农村题材史诗般的鸿篇巨著。从民国初年，讲到新中国成立。它以关中平原渭河流域中的一个村庄——白鹿原为背景，真实地描述了白鹿两家三代人的恩怨纠葛和爱恨情仇，折射出中国农民血肉相连不能分割的内在联系。从而阐述了中国五十多年波澜壮阔，风云突变的历史变迁。国家的苦难沧桑，家庭的兴衰荣辱，小人物的悲欢离合还有人性的善良美丑都从这部书中得到淋漓尽致的体现。

诚如巴尔扎克所说，小说可以认作是一个民族的秘史。

至少《白鹿原》把关中平原五十多年的历史，以农民为突破口，以白鹿两家人的命运为契机，与国家的命运相联系，从不同的侧面和视角得到完美诠释和展现。同时难得的是它还是主旋律作品，它全面深刻、纵深而广泛，人物众多，时间跨度较大，人物形象生动而深刻，同时文字朴实简练，故事情绪跌宕起伏。道德信仰、风土人情，地域文化，民间传说，民族特色都是书中包含的内容。

所以哪怕已经过了十年，有些情结已模糊，但一些主要人物和故事脉络还是记忆犹新。不像有些闲书，看完就忘记得九霄云外。

所以当听说要把它拍成电影的时候，我满腹狐疑。像这样一部大部头的史诗般的巨著要把它拍成电影难度多大，怎样才能抓住核心本质的东西不被让一些看过原著的人指责和挑剔?让未看过原著的人不被误导偏离，掌握其要领能抓住精髓?而50万字的原著要在两个半小时内得到诠释有多大的困难?我想就是斯皮尔伯格和张艺谋恐怕也难以驾驭和掌控，据说导演在这方面也有太多的担忧。

怀着审慎的检验的眼光看完电影《白鹿原》。尽管媒体宣传导演为此电影运作了九年之久，还有三年艰辛的拍摄制作过程——时间的长短并不代表着它就是成功的作品，所有的艰辛付出并不一定以时间作为回报，要获得观众的认可和赞同才是硬道理。

而我坦率地说是失望的，并不是我所想象的那样 。诚然，对一部作品的诠释，各有各的视角和水准，各有各的审美和休养，有偏差是不可避免的，但要抓住作品的精髓和核心，而不能断章取义，以偏概全。而电影《白鹿原》把一部伟大的作品处理得太简单，太局限，太迎合观众口味，也太恶俗，大概是为了追求票房价值所致。

首先讲男主角，在原著里面人物众多，但有一个主要的脉络。我认为白嘉轩是第一男主角，从故事的开始到最后他都贯通始终，他算得上一个正面人物，勤奋正直但又封建保守，耕读传家，是中国传统农民的形象代表。而电影里却把他的儿子，一个不孝子孙白孝文作为了第一主角。大讲特讲他和田小娥的扭曲的爱情。也许导演当初的创作动机就是看到这个卖点。赤裸的肉欲，起伏的命运，悲喜的结局……都是抓住观众眼球的几大要素。电影还只二十分钟的时间就开始讲田小娥和几个男人的情感纠葛，充满着肉欲，几乎占整个电影的三分之二，而在原著里这方面的篇幅不并太多，还占不了十分之一，这就是原著与电影所要表达和倾诉的差距所在。

再就是原著里面的人物众多，好多虽然是配角，却也占了较大篇幅，并且起了很大作用，不可或缺。比如朱先生和冷先生，还有鹿子霖和他的两个儿子——鹿兆鹏和鹿兆海;而白嘉轩也有三个后人——白孝武和白灵，里面却只讲了长子。鹿兆鹏和白灵的爱情那才具有浪漫和唯美的精神，他们把青春献给滚滚的时代潮流，追求人类的进步事业，为新中国的成立不惜牺牲自己的个人幸福，其事迹让人敬佩和歌颂，里面却只字未提……。

虽然我不是导演，但对所选的演员也不认同。读原著的时候，我相信每个都会像我一样，边读边勾勒出故事中的人物形象。像白嘉轩不应该让张丰毅来演，应该由陈道明来演，白嘉轩虽是个农民，却是个知书达礼很有魅力的男子;鹿子霖应由陈建斌来演，因为鹿子霖的阴险狡诈和双重人格非他莫属;而白孝文由邓超来演，白孝文的英俊潇洒和文人气质只有他能驾驭;鹿三由刘佩琦来演，他的善良厚道和忠诚是为他量身订做;鹿兆鹏应由陆毅来演，因为他很阳刚帅气;黑娃由廖凡来演，因为他充满了匪气、莽撞、膘悍等特点，至于田小娥，本来算不上女主角，但在电影里成了女主角，由张雨绮演无所谓，她也能拿捏到位，像有些女演员利用床上戏上位的不是头次，并且都能取得好的效果，要不怎么是迎合观众口味呢……

一部反映国家兴替，时代变革及农民革命运动及斗争的历史，拍成《红高粱》式的电影，不知陈忠实老先生作如何感想。其实有的电影改编得也有成功的，像《穆斯林的葬礼》看了让人澘然泪下，基本没有违背原著的风格。

但是如果把《白鹿原》改编电视剧就要好得多，让观众熟知历史，陶冶情操，比那些清宫剧和穿越剧要好得多，其观众的受众程度也大不同，对原著的宣传影响也将大大普及，说不定会起到事半功倍的效果。

篇11：读《白鹿原》有感600字

读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。

那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢?朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有时间得拜读下。

而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的小说也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传说，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地依旧在。

也有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。

联想起最近看的书，一个村庄里的中国。这也是因为看了白鹿原，心里生出想了解土地与农民的想法之后去看的书。让土地贫瘠的或许不再是四季变幻，而是人为的强行改造。这片土地上没有那位腰挺得特别直的白嘉轩，时代任意地改变着村庄的面貌，再多的爱与思念也改变不了它日益衰弱的事实。土地，它再被赋予多少拟人的神圣意味，他也没有人的意志。而这片土地上的人们，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地命运的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人们，还有那些统治他们的人)。主宰者是愿意相信这片土地的永恒，愿意守护着，还是在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。

从书中跳出来时，想了很多东西。当回到书中，又想起一开始讨论的“农民思维”问题。这并没有错，但一个人的思维维度，就决定了书的高度。但我们并没有比作者高明多少，所以我在这书中找到了我可以思考良久的观点。又想，是土地山川值得敬畏，还是人值得敬畏?假若相信前者，我们的思考便有了底线，假若相信后者，我们便有了改变一切的勇气。只选其一的话，或许，只有时间才能回答。

只了看一半，田小娥一死，就没多大举趣看下去了，勉强看够二十五章，看到小说中描写女灵与鹿兆鹏扮假夫妻那段，就真的再也看不下去了。

小说几个女性角色，在男女情爱方面都是主动的，甚至媚骚勾引成分居多。好吧，如果田小娥老举人悲怜的偏房，甚至还虐待，造成心情随便，狐媚勾引黑娃，也情有可原，可以理解，黑娃出走后，她了生存和为了保住黑娃上了鹿子霖的当或床，最后又破罐破摔，也都是可以理解的。

而勾引芒娃的翠儿又是作何心理?未满二十岁的未婚少女也性饥渴耐，变法的勾引木匠芒娜，这又做保理解，简直很难理解。如果世上曾真有类似之事，那也能说明，翠儿在遇到芒娃前肯定隐性的?跟别人有一腿，所以才会那样饥渴耐，而芒娃最后还为这样的女人杀人，则表现得有点愚蠢，甚至挺无脑，甚至小说都没有写明芒娜与她有床上行为，只有亲呢被她勾引时的一时亲热。或者说作者一味想圆通表现芒娃落草为寇的原因，神话一下芒娃。但毕竟还是表现不足，这一情节情理不通。

最后，一直被称为小说中最单纯，不具媚性的女性角色白灵，竟然在跟鹿兆鹏假扮夫妻期间产生感情，也是主动的，这真让你难以理解，首先一个没有性经验的未婚少女，，特别在心倍受还相对保守的年代，遇到她心仪的男人，而且年纪比他长，她更多的应该羞怯与紧张，怎么也能的主动的成分在里面?

小说中的几个女性角色，全是主动搂抱住男人的，这真让人无法理解。或许小说作者年轻遇到的女性多半是主动的，也或者陕西女性都这个样，作者才这样写。

同时很惊叹作者的才华和描写能力，但是真的有很多不足，不完美之处，都是小细节上，要不然真可称得上名著了。

其实那些小细节如果是错别字没改掉一样是可以修改的，但是可能写社样一本长篇已心力憔悴，所以没能反复修改，多自看几遍。所以比起名著倒还是差了点。

比如某一细节，孝义是白灵的哥哥，怎么能在白的灵已恋爱，他还未成年呢?

其次，田小蛾遇到黑娃那年，黑娃十七岁，她叫他称她为姐，而后来白孝文成婚时才十六岁，称田小娥为妹，按作者描述的，黑娃比白孝大，可是细节却有错乱。

其次，小说最理谱的一事，就是白孝文成婚时，已十六岁了，不懂男女也算正常，但面对一个女人，却平平淡淡的睡过三天，无肢体动作，这个是不是不太正常?

男女初次过夜，可以不懂，不会，但不应该少了紧张与毛躁嘛，而且小说所有女性角色在情感和性事方面，全是主动的真是理谱。

总之小说，有很多细节不足之处，要不然可称为名著了。