佛学智慧书读书心得范文

第一篇：佛学智慧书读书心得

佛学智慧书读书心得

跟大家分享一些平时翻阅的佛学智慧方面的书给我的一些启示，因为我喜欢里面用最简单的禅语，转述最深奥的人生经营智慧。

俗话说得好："赠人玫瑰，手留余香"。以帮助别人为自己的快乐，所以我相信一句话："快乐来自施予，烦恼来自要求"。

唐朝有位龙潭禅师，少年出家前，家里十分贫穷，依靠卖饼维持生计，甚至没有地方住宿，幸好遇到了道悟禅师，道悟禅师就把寺庙旁的一间小屋借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟，而每次道悟总是回赠给他一个给**，并祝福他子孙**!**对道悟的行为感到奇怪，有一天忍不住问道悟"为什么我送大师10个饼，大师却总要送还一个给我？"道悟反问："你送来的，我给你有什么不对吗？"**听后，恍然大悟，从此出家，终成一代宗师。

我想道悟给**的是伟大的祝福，也是生活的至理，"取之于人，要回报于人，得之于社会，要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这一点，我也有亲身的经历和感受。那是1995年10月，我拿到了上班后第一个月的工资，当时是388元，我很兴奋，交给我的母亲，让我百思不得其解的是，她竟然把这388元分成了几十份，分别送到了我的所有亲戚朋友那儿。虽然当时有些舍不得，但还是欣然接受了，也让我顿时懂得了母亲这一举动的意义。她这是在以实际行动来教导我，人是离不开别人的帮助的，要懂得知恩图报，正是母亲的言传身教，让我在人生中也信奉帮助别人自己也是快乐的。

有一个旅行者在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡，在他以为自己身处绝境时，却发现一间废弃的小屋，这小屋已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。屋前有一个抽水机，于是用力抽水可滴水全无，他气恼至极，却忽然发现旁边有一个水壶，壶口塞住，有一张纸条，写着：你要先把这壶水灌到抽水机中，然后才能打水，但走之前，一定要把水壶灌满。他小心翼翼地打开水壶，里面果然有水。他就想：是不是该按纸条上说的，把这壶水倒进抽水机里？若倒进去之后抽水机不出水，岂不是白白浪费了这救命之水？相反，把水喝下去就会保住自己的生命。一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照纸条上的做了，果然抽出了泉水，他痛痛快快地喝了个够！

他的决定真是做得好！"前人栽树，后人乘凉"。当前人栽下的树让我乘凉时，我也应该想到后人没有乘凉的地方，而不能只想着把树砍下来做家具盖房子。当你要喝一口水时，就要想到后来人也要喝水，竭泽而渔，绝不是好观念。

可惜的是，现实生活中，很多人偏偏就是以竭泽而渔的方式生活的。

美好生活的智慧，就是取之于人，要用之于人，取之于社会回报于社会，建立良好的因果循环链，才能维持良好的发展局面。

大自然和社会关系都是如此，只取不予，结果只会打破平衡的关系，使稳定与和谐的局面茫然无存。

某个风雨交加的傍晚，有一个人开着破旧的车子在路上，很焦虑，因为他失业了。看到前方有一车停在那儿，于是上前问询，一个老妇人说她在这儿里等了近一个小时了，车胎坏了，于是他就很热心地帮助老妇人换好了轮胎，老妇人要给钱，他愣住了，笑着说"举手之劳而已，我并没有想收钱，如果你遇到需要帮助的人，那就不妨给他一点儿帮助吧！"

老妇人道谢后，到一餐馆，店主是一位年轻的孕妇，她很热心招待了老妇人，吃饱喝足后，她发现这位孕妇微笑中隐约有疲倦，将钱递给女店主，女店主从柜台找钱时，老妇人已不见了，只留下了一张纸条和一些钱，写着："在我最困难的时候，有人帮助了我，现在我也想帮你。"其实这位孕妇就是那位帮助过老妇人的妻子。

所以，爱就是一个循环，当你得到帮助回报于他人，这是一种感恩的行为，如果你得到帮助，而能推及他人，从而回报于社会，帮助更多的人，让爱心循环，则是超越感恩的行为。我们不能掌握生命的长度，但却能掌握生命的宽度，感恩与尽责是爱心链条的"链接点"，只有这个点不间断，爱才能永久循环。每个人都是受恩于他人者，同时也是施恩于他人者，每个人都是爱的奉献者，同时也是爱的受益者。我是这么感悟的，与大家分享。祝愿大家都能够幸福快乐健康！

第二篇：《左手沉思录右手智慧书》读书心得体会

《左手沉思录右手智慧书》读书心得体会

刚开始拿到《左手沉思录右手智慧书》这本书，以为又是一本枯燥的说教书。当我走马观花似地阅读这本书时，却意外地被书中朴实无华的语言、生动有趣的事例、意味深长的哲理吸引住了，禁不住拿起红笔在上面作起了记号，“我们曾经拥有过去，我们也会拥有将来，但我们能够把握的只有现在”、“困难像弹簧，

你弱他就强”、“只要你自己认为对的事情，绝不可优柔寡断，必须马上付诸行动”等经典话语，被我作上了重重的记号。读完这本书，我觉得自己的心灵受到了一次纯净的洗礼，灵魂受到了一次温馨的安抚，思想受到了一次猛烈的撞击。作为一名组工干部，我从这本圣洁的书中，领悟到了以下几点：

一、要培养“三心”

一是培养爱心。要心系群众，善于把自己从“小我”中解放出来，从个人利益、个人情感中解放出来，投身于组工事业，怀着一颗赤子之心，常怀忧民之心，常思兴民之策，扑下身子，想方设法解决群众最根本的利益问题。二是培养耐心。组织工作任务繁重，在巨大的工作压力下，要培养足够的耐心，忘却世事的喧嚣，静下心来，潜心研究组织工作规律，把握正确的工作方式(来源：好范文 http://www.haoword.com/）方法，推动各项工作不断创新。三是培养自信心。爱默生说过：“有史以来，没有任何一项伟大的事业不是因为自信而成功的。”要把自信作为支持我们日常行为的一种基本意识形态，永远相信自己，当工作中遇到困难时，勇敢地对自己说“我能行”！当生活中遇到挫折时，勇敢地对自己说“我能行”！让自己变得动力十足，变得细致勤奋，变得头脑敏捷，变得思虑周全，焕发出无穷无尽的潜能。

二、要提升“四力”

一是提升学习力。把学习作为锤炼党性、修练品性、提升悟性的重要途径，坚持学习一切有用的知识，提升自我整体素质。在繁重的工作之中、工作之余，抓住点滴时间，每天读书一小时、上网半小时，潜心向学。牢记“三人行，必有我师”这句古训，做到善于向基层学习，善于向群众学习，善于向领导学习，善于向同事学习，取他人之长补自己之短。二是提升思考力。善于发现问题、分析问题、解决问题，努力从日复一日、年复一年的重复性劳动中解脱出来，带着思想去工作，多动脑筋，多想点子，推动各项工作。坚持每天给自己留下一刻钟的静心思考时间，认真反省当日工作、学习、生活、守纪情况，发现问题，及时纠正。三是提升自制力。培养知足常乐的良好心态，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，自觉做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。四是提升行动力。牢记“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎”。明白昨天是一张过期的支票，明天是笔尚不能取出的存折，惟有今天才是摆在我们面前的现金。坚决做到凡是决定的事，凡事安排的事，马上行动，立刻行动，把握住现在的每分每秒，认真做好每件事情。

三、要学好“五招”

一是学会低调做人。摒弃自我满足、自高自大的思想，努力培养君子的情操和待人接物的态度，对待基层，对待群众要谦恭有度，博得他人的尊敬。二是学会严谨做事。做到大事小事都严谨，不论是组织会议、安排活动，还是撰写文件，拟定方案，在事前都要把计划想周全，把思路理清楚，尽量减少纰漏。特别是言语上要格外谨慎，不该说的坚决不能说，严守党的秘密。三是学会识人辨人。学会识人辨人是对组工干部的基本要求。要学会通过言语交谈、行为观察、侧面考察等多种方式综合鉴别人才，科学评价干部，作出公正评判。四是学会把握时机。坚决抛弃“等、靠、要”的思想，克服优柔寡断的决策思维，特别是面对挫折时，积极发挥主观能动性，主动把握自己的命运，勇住直前。五是学会完善自我。培养自己顽强的品性，给自己定下明确的目标和原则，督促自己朝着既定的目标努力前行，促使自己“每天进步1%”。

第三篇：包容智慧读书心得

《包容的智慧》读书心得

感悟一：时间是为有计划的人准备的

这本书发到手上已经两月有余，一直放在办公桌的文件柜里，如若不是强制性需交心得报告，我想这本书只会永远停留的文件柜里起灰，或当充门面的装饰品，粗看此书时确实不感冒，因为平生为无神论者，对人云亦云的作品很是头大，基本上是一目三行，看得快，忘得也快，四章终于如数看完，但脑海里苦思冥想，始终找不到心得报告下笔的题材，唯一感触较深的是对传媒大亨刘长乐先生的博学所折服，一个能将企业做到行业数一数二的领军人物，在日理万机经营管理中，尚能将传统文化佛学研究到如此深的造诣，尔我等庶民确总是被俗事缠身，找一些务虚有的理由来唐塞学习无时间，真是无比羞愧。一天24小时时钟对每一个人都一样，关键在个人如何合理分配，如何将繁琐的工作理清头绪，提高工作效率，让自己的工作与生活良性运转起来，我想合理计划，用心对待将是唯一出路。

感悟二：空生万物，有容乃大

第二次拿起这本书时，深深的被书里的意境所陶醉。

空生万物，是种现象、是事物本质，即世间一切的起源皆因“空”而繁衍、造就，万物尚且如此，同样“空”也是种态度，一个国家或民族的繁荣昌盛、一个企业的永续经营发展、一个人的成长与进步都应时刻保持这种态度，否则国家必将衰退、企业必将没落、个人必将被淘汰。

有容乃大，“容”是种格局、是胸怀、是事物的境界，正如星云大师所讲“一个的人心能容得下一家人，可以做家长，容得下一村人，可以做村长，容得下一国人，就可以做国君”，现实工作中同样如此，如果一个人只是守着自己那点工作职责，而不去了解学习其它的知识，那么最终他也只能在他干了三年、五年的那点事业上小有成就，很难成为一个团队的领导者或企业高管，当然达到每一种“容”的境界，需有持久热情与耐得住寂寞、一步一个脚印的精神，因为对于我们这些怀揣梦想的打工者，要明白所有的成功的企业或个人都是经历了这个过程的，我们不能只盯着别人的成就而忽略了这个过程，如果我们真的没有经过这个过程而取得了成功不一定是件好事，古人云：“其勃也忽焉，其亡也忽焉”，这样的成功是建立在沙滩上的高楼大厦，可能都经不起潮水的冲刷，星云大师提到“人不可能一步登顶，必须先走好前面999步，”讲得正是这个道理。而如果我们铸就了自身的内功，纵使我们暂时面对困境，但在这个以等价交换为基本原则的社会环境下，我们很快就能得到公平的回报 ，“千金散尽还复来”就不是神话。

第四篇：《教育的智慧》读书心得

《教育的智慧》读书心得

延吉市第十二中学 高新亮

寒假中读了《教育的智慧》这本书，内心颇有感触。内容大概是这样的，现在不少孩子厌学，教育专家普遍认为是"应试"惹的祸，教育制度，国情，家庭，学校对学生的影响都至关重要。作为教师应尽其所能通过自身努力，让大多数孩子不再厌学，让大多数孩子喜欢学习。孩子天性中就有对知识的渴求和对世界的好奇，老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励。智慧的教育就是要做到"润物细无声"。如何处理好发生在我们身边的每一件小事，这需要的是一种艺术，而这种艺术的高超与否，靠的就是智慧。心急火燎，怒气冲天地抓，只能使学生对学习产生抵触情绪，走向愿望的反面。

我们常常说，教育需要智慧。何谓智慧 如果说教育的智慧之源来自于可教的信念，那么，教师智慧的表现则主要靠自身的品格和才学去影响学生。鲁迅先生因为藤野先生公正无私的精神和崇高宽广的胸怀而对先生非常敬仰。鲁迅每每念及总有说不尽的感激。只有让学生具有强烈的求知欲望和持久不息的学习热情，教育者的指挥之源才能被表现的淋漓尽致，教师把热爱事业和热爱学生结合起来，这样的教师才是完美无缺的。

教育的智慧实际上是教师的智慧，教师的智慧又表现为一种人生的境界。作为教师，只有通过不断的学习和持续精进才能领悟到教育智慧的真谛，才能了达到灵魂工程师高远而旷达的人生境界。

教育的道理，其实都是些大道理，朴素的道理，都是些家常话。譬如说，要尊重学生，身教重于言教，"成人"应优先于"成才"，因材施教等等。道不远人，大道理就不难悟到。"人同此心，心同此理"，自古皆然。教育的智慧，大都是缘于一些古老的智慧。古老的智慧存在于经典之中，经典往往比时尚更接近其实，因为它经过了岁月的洗礼和一代又一代人的社会的实践。

我国主体性发展教育思想的萌芽可以追溯到先秦时期的大教育家孔子。我国古代教育历来重视学生的主体性，《学记》中说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然而可以为人师也。故君子之教。喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思；可谓善喻矣。”即做教师的必须明了教学上所以成功与失败的原因，教师要循循善诱；鼓励学生自主学习，不加强迫；引导学生自行钻研，不加抑制；启发学生自求自得，不必事事都由教师代替而求其通达。

著名教育家陶行知先生是我国现代主体性发展教育理论研究和实验的先行者。“他把人民看作人”提出：“生活教育”强调“自动主义”即“智育重视自学”“体育重视自强”“德育重视自治”“教学要合一”指明“先生的责任不在教，而在教学，在教学生学；”“教的法子必须根据学的法子”“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并必须和他自己的学问联络起来。”即好的先生必定一方面指导学生学习、一方面研究学习、教学相长。20世纪90年代初，我国教育理论工作者和实践工作者，反思我们的教育、改变我们的教育的弊端；发展学生的主体性；在推进素质教育中，提出“主体性发展教育”的研究。

现在人们普遍追求创新，迷信所谓的"新"——"新理念"，"新方法"，"新模

式"，"新角色"，"新"就"时髦"，有了新课标，就当有新的教育理念，新的教育管理模式，新的班主任工作方法等等，于是新充斥在我们的生活空间。我们不应排斥"新"，但问题是"如果穿新鞋走老路，如果'新'没有旧的根基，缺乏对历史的承接，所谓的'新'，恐怕只是障眼的烟云，而并非货真价实的创新。"

古老的智慧理解起来并不难，难的是如何将其转化为自己的信念和行为。它需要点点滴滴的浸染，涵养，经年累月的尝试，摸索，积累和深化，它是需要反复的咀嚼，再三的琢磨，需要"虚心涵咏"，做到"学，问，思，辨，行"的有机结合，才能从微言中晓其大义。

正像我们生活在阳光下一样，我们也沐浴在智慧之中。我们爱智慧，追求智慧。但是，长期以来，我们的教育往往只给学生以知识，学生知识堆砌，而智慧贫乏，接受的是意义失缺的教育，生活在意义缺失的世界里。

究竟什么是智慧，可以这么初步概括:智慧是以美德为支撑的，以能力为核心的，科学素养与人文素养相结合的综合体。智慧，有虚有实，虚中有实，实中有虚，虚虚实实，演绎着人世间一切美妙无比的事物，让人们时时感受到智慧之光的绚丽多彩。

人追求智慧就是力图从一种无限的超越的视角来观看和关注人自身的生活，追求生存状态的良好，生活的幸福。智慧教育的目的正是如此:超越知识化生存和规范化生存，而追求智慧生存。

智慧的特征是什么 智慧的特征是喜悦，欢乐，幸福。充满智慧的人总是快乐和幸福的。喜悦是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最终目的是让教师和学生有一种幸福生活，这主要表现在对知识教育和知识化生存的超越上。

智慧和智慧教育并不神秘，虚空和复杂，但也并不简单。我们不能使智慧教育简单化，不能为智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是寻求智慧和智慧教育的支撑，让其水到渠成，应运而生，在不经意中让智慧进入心灵，进入教育过程和生活过程。

第五篇：中国佛学读书笔记

读书笔记

中国佛学是在佛教传入中国的过程中逐渐形成的，是外来佛教与中国的传统儒家思想的文化碰撞、冲突、交流、融合的产物。

张澄基博士在演讲中讲述了佛教与其他宗教的不同。第一：佛法否认创造世界的神是不存在的，佛不是无视不能者，不能赐予我们解脱，也不能让我们上天堂，或判我们下地狱。第二：佛法的目的是要人人成佛，而其他宗教绝不许可人成为上帝。第三：佛法还是一个具有包含性，圆融性的宗教。不似其他宗教具有排外性和专横性。第四：其他宗教的神是有烦恼和有我见的，佛却是无烦恼的大自在解脱。第五：佛教是民主和重理性的，但其他宗教是独断，独裁的。第六：佛教往生的净土是起点而不是其他宗教所表诉的一切的终点。第七：佛法的爱是无限的，不只及于全人类，还及于全生物；其他宗教的爱是有限的。

在张澄基博士的演讲中，讲到了佛的定义：佛是一个理智、情感、和能力都达到最圆满的人格。也就是说，佛是全智、全悲与大能的人。佛家的智慧是无所不知，无所不晓的智慧，佛家的慈悲是至上的、无比的、和圆满的慈爱。佛的能力是无限的，却不是万能的。讲到了佛法与禅定的关系。禅定是一个在特殊的心理状态下，心理方面心注一境、或无波动式妄念起伏的显著现象，生理方面呼吸作用，血液循环，和心脏跳动的缓慢、细微、以至于绝对的停止。

之后讲述了佛法宗教与今日世界。今天的世界，是工业文明的时代，而工业文明带为我们的是新的欲望，新的需求。欲望一天天提高，(来源说明好范 文网：WwW.HAOwoRD.COm)需求一天天加多，而痛苦也跟着一天天的增加。另外，人类也在这个时代丧失了自由。科学的复杂，使人与人的关系，人与社会和国家的关系也越来越密切，然而限制也随之越来越多，人也就越来越不自由。面对这些，我们应该认清弊端，不随波逐流，尽可能补救不足，挽救灾害。

在当今社会，佛教的万法皆空、唯心净土、随缘任运、心无执着等超越观念可以给逆境中或欲求不满的人以精神安慰，也可以在精神上超越成败得失。在这个绚烂的世界，保持自己心灵的清静。就像张澄基博士讲的我们的心与与生命，都将有一个无限的、广阔的、崭新的境界。

李琳

1032014004

医药化工学院10化学1