浅谈《中庸》之道与中医范文

《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。

一、中医蕴涵着浓厚的《中庸》之道  

1、中医折射出的《中庸》思想

中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华，其中充满了中国优秀的哲学思想——中庸思想。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”强调“中和”就是说：在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中庸“中和”思想的烙印。

2、《中庸》语言文字是中医的外壳

《中庸》曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。” 中庸体现着恰到好处，这正是每位中医大夫所追求的境地，不论是临床用药，还是化验检查都力求恰到好处，避免过度医疗。从语言文字来看，古人造“医”字，《说文解字》曰：“医治病工也……从酉”，造字之后便有了语法、句读、修辞等更为复杂的语言文化体系的零部件，中医就是借助这些零部件来组装其理论、体现其思维、传承其经验的。于是，便有了《医古文》，而中庸语言文字所代表的可以说是中国传统文化的缩影，是中国古文的精华，以医古文为代表的语言文字可以说是中医独特的、带有浓郁文学色彩的坚固外壳。

3、 中国古代医家的行为闪现着《中庸》光芒

中医集中体现的就是“中和”“仁义”“爱心”等。这些都深刻融入了儒家、佛教、道教的思想。在儒释道的影响下，成就了一批又一批著名医家，为中医的发展发挥了重要作用，而这些医家身上无不闪现着仁爱和孝道。

仁爱：东汉末年，政治黑暗，社会动荡，战乱频繁，加上天灾，连年瘟疫。不到十年，张仲景的宗族200多人死于疫病者达到三分之二。这激发了他勤求古训、学医救人，为中医辨证论治奠定了坚实的基础。他在《伤寒杂病论》中序言道“医虽小道，能救殃疴。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”。

孝道：明代医家汪机因母病而潜心学医，研读诸医家书，著作十分丰富。像他这样因亲人患病而发愤习医者有“滋阴派”创始人朱丹溪等人。

《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大。” “仁者人也”，意思是人所具有的各种美德属于仁，换一句话说，仁所涵盖的美德是仁的外延。反过来说，“人者仁也”，“仁”又是属于“人”的范畴。“仁”与“人”，如影随形，互相依存，“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”，道即仁道，“人”必须有“仁”，“人”若无“仁”，则不成其为人。道不远人，道不离人，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“人而不仁”是从反面界定“仁”这个概念的外延。“仁者人也，亲亲为大。”“亲亲为大”是儒学“爱人”与其他学派“爱人”的一个重要区别，如墨子“兼相亲，交相爱”；圣经的“博爱”；佛教的“爱众生”。其它学派均是爱无等差，儒学的爱有等差，先是爱父母，“亲亲为大”，次是爱兄弟，“友于兄弟”，其次是爱朋友，又其次是“泛爱众”。

《中庸》曰：“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”阐述了真正的孝道。

二、中医在当代中国没落下去的思考

1、过早接受现代医学的基础知识不利于培养中医思维

中医院校在中医西医课程设置上的不合理。西医与中医课时安排的比例由最初的2:8变成了现在的4:6。中医、西医是两种不同的思维，在讲授中医基础的同时又讲授西医基础，中医讲人是由气组成的，西医说人是由细胞组成的，中医讲心主神志，西医说心是循环系统的中枢……搞得学生云里雾里。而发展中医就要稿好继承，搞好继承就要学好中医，学好中医就离不开传统文化的深入学习，离不开扎实的古文基础，学不好古文，不去了解传统文化，不去研究中医发展历史，就没有兴趣去学好中医。而我国古代医家对经史子集无有不熟，传统文化功底甚为深厚，也正是他们有了传统文化这一基础，因此对其经验总结便能以歌诀、诗词等各种形式表现出来，让后人读起来朗朗上口，明朗易记。如李时珍之《濒湖脉学》、高武之《百症赋》，还有上个世纪广为流传的《汤头歌诀》、《药性赋》等等。

2、传统道德在当今社会显得薄弱

当今社会，诚信已经形成了危机，孝道已经需要社会呼吁，现在的人“经济为上”“利益第一”，追求酷，追求炫，追求享受，追求利益至上，看看今天学医的人，无非就是混一口饭吃。为了理想而学医，为了拯救生命而学医，为了中医药事业的发扬光大而学医，有多少人是这样呢？

三、从医路上我的感受

作为一名共产党员和在中医临床岗位工作了近30年的中医大夫，此时，我深深地体会到，医生这个职业，是要甘于奉献、甘于辛苦、甘为人梯的！用真诚和热情、爱心和责任去对待每一位患者，不以功利而生活，不因平凡而郁闷，每天蘸着岁月的汗水，度过一个又一个春夏秋冬，谱写着属于医生的生活。

在这里，我想告诉刚刚走入医药行业的年轻的医护人员们，不管你做医护是无奈的选择，还是你深心里热爱这一职业，都要接纳医护是平平凡凡、辛辛苦苦的现实，更要知道医护是需要极大爱心和责任心的职业。如果我们无法选择不得不从事医护工作，那么，我们要想每天获得一份快乐和幸福，就必须想患者之所想，思患者之所思，急患者之所急。医者父母心，我们不光要有精湛的技术，更需要有一颗爱人之心，有一种换位思考的态度！孟子曰：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，践行之，社会方能和谐，人间才能处处充满着爱和温情。心中有爱，相信我们的医护事业不再是如履薄冰！

我们没有歌唱家们的耀眼和风光，没有企业家们的独领风骚，没有科学家们的彪炳千秋流芳百世，更没有领导者们的前呼后拥叱咤风云，有的只是琐碎辛劳的生活，有的只是与患者长年累月厮守在一起平凡的日子，这就需要为医者不为功名利禄而丧志，不为平凡庸碌而抱怨。始终在这小小的田地里默默耕耘，勤恳奉献。这平平常常的日子里，孕育着伟大和崇高，包含着幸福和快乐，成就光环和辉煌。关键是我们能否持久地守住这清贫和平凡，用我们的一生恒久地爱着这块土地，不为外面精彩的世界所诱惑，专心于周而复始的、没有波澜壮阔、没有惊心动魄的平庸的医护生活，最后我们一定拥有光彩照人、令人景仰的人生。

习近平主席曾说“中华文明历来注重社会和谐,……追求天人和谐、人际和谐,身心和谐的三个和谐”。我们要实现身与心、人与人、人与自然和谐的前提必须首先实现心与性的和谐。心与性的关系就象人与法律的关系一样,不是折中,不是协商,而是绝对服从,所以要修心养性,“修心”就是修掉后天污染之劣心、之心魂、之凡心、之习性。“养性”就是回归先天之良心、之心灵、之圣心、之本性,让美好的心灵当家,让丑恶的心魂退位,就是转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,这就叫心性合一、人心和善。只有人心和善,才能实现身与心和、人与人和、人与自然和。只有人心和善,才能实现家庭和睦、人际顺、社会和谐、世界和平、人天和美。这便是中医的博大之所在。