论语高中读后感作文范文

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做到知学、乐学、懂学，在今后的学习的道路上会轻松很多。下面小编给大家介绍关于论语高中读后感作文，方便大家学习

论语高中读后感作文1

习论语之意懂学习之道——《论语》心得

一身布衣，成就人生传奇;儒家经典，芳名流传百年。这位历来被人们所追奉的圣人正是孔子，对于孔子本人我想他在我的心目中就是一座高大的山峰，其境界也是我们这些后世之人远不能及的，一提到孔子就会想到《论语》。

《论语》这本书真的让我受益匪浅，我本以为《论语》里的话是晦涩难懂，认为自己可能不会把它读完，可当我读到一半的时候发现它并不像我想的那样，最让我有感触的是《论语》中谈论学习的部分，从自身而言我觉得我并不是一个很会学习的人，所以我花了比都其他篇目要多的时间来看这些言论。

【知学】

季氏篇中有这样一句话，孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而知学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”这句话的意思是：生下来就知道学的，是上等;学习了才知道的，是次一等;遇见疑难才知道去学习的，是再次一等;遇到困难而不去学习的，就是最下等的。所以在学习的时候要主动的去学习，要主观的去接受学习这件事而不是一开始就是排斥等到迫在眉睫的时候在学就真的很晚了，要发挥自己主观能动性，告诉自己自己是愿意去学习的。

【乐学】

雍也篇中讲到，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。要做一个乐之者，学习只停留在指导学习还远远不够，要把学习当作一种乐趣，只有喜欢一件事才能够做好一件事情，每个人只有喜欢学习才能在学习的过程中做到既能够学习到知识，又能保持自己一个愉悦的状态。

【懂学】

知道学习又喜欢学习还要懂得如何学习，为政篇中谈到：“由!晦女知之乎!知之为知之不知为不知。”在学习的过程中要做到诚实知道就是知道不知道就是不知道，要懂得把自己的问题暴露出来才能解决问题，如果一个人连承认不足的勇气都没有，那么就很做到提高自己。子曰：“温故而知新，可以为师也。”我本在学习新知的同时也不要忘记去复习学过的知识，在所学的基础上加以复习等到有新的发现，就能很快地提高自己。

最重要的一条也是我们往往做不到的一条是：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在学习的过程中我们往往只接受老师对我们讲述不加以去思考，没有进行自己的知识的内化这是远远不够的，亚里士多德说：“人和动物有许多相同的特征，但最明显的不同是人会思考。”英国经验主义大师培根在其随笔中写道：“青年人思想活跃，富有创造力和想象力，有时灵感接连如有神助。”这些话语都表达了思考的重要性，“思考”是一个非常重要的东西，如果一个人失去了思考的能力，那将是件多么可怕的事情。我本就是要在不断的思考中补全自己的思维漏洞，完善自己的知识体系。

读《论语》对于我在学习上有很多启迪，做到知学、乐学、懂学，在今后的学习的道路上会轻松很多，不仅会使自己的学习成绩提高也会使自己的思维变得更加完善，《论语》不仅是儒家的经典著作更是一本使人聪明的智慧之书。

论语高中读后感作文2

古人有云：“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。”不可不说，《论语》是一部凝聚着先贤智慧的经典。这个假期，我诵读了其中的十余篇。接下来，我摘取《子路篇》中的几个片段来浅谈我的感想与发现。

《论语·子路篇》第三部分主要内容是子路认为孔子重视名分有些迂腐，于是孔子向他阐述“正名”的重要性：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，……则民无所措手足。”图片

孔子一番推理式的教诲，虽然称不上文采斐然，但却环环紧扣，观点鲜明，估计子路听后也大有收获吧。这不禁让我想起欧洲的一首小诗：

少了一个铁钉， 丢了一只马掌;

丢了一只马掌， 折了一匹战马;

折了一匹战马， 败了一场战役;

败了一场战役，失了一个国家。

这与孔子的理论也有异曲同工之妙，让我感受到“细节决定成败”，故“一步，一步，步步谨慎：一念，一念，念念留心。”

《子路篇》第四部分讲樊迟为了更好地治理国家想学习农事而孔子表示反对。樊迟出门后，孔子感叹道：“小人哉，樊须也!”樊迟的初衷是好的，而孔子却称他为“小人”，可见“小人”的含义不全是“道德败坏的人”，还有“不懂‘道’的凡夫俗子”这一类的意思。诚如是，则许多语句的意义都可以重新进行解读(如“君子坦荡荡，小人常戚戚”句，应该是不懂“道”，不豁达的人，才会经常忧愁)。

这种观点在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”从古至今，“言必信，行必果”被许多人奉为信条，应该是良好的品质，而孔子却说这种人是“小人”，大概也是说他们没有达到真正的“道”的境界吧。

诵读《论语·子路篇》，不仅让我汲取到了古人的智慧，还令我获得了新知，我大概也算得上是“受益匪浅”了吧。

论语高中读后感作文3

随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调德冶，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统礼治为德治，他并没有否定礼治，他的德治无疑是对礼治的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......

论语高中读后感作文4

今天，我读了《论语》的乡党篇十。其中有一则很吸引我，令我读了许多遍。

"执圭，鞠躬如此，如不胜，上如辑，下如授。勃勃战色，足蹜蹜，如有循，享礼，有容色，私觌，愉愉如也。"这一则很令人难以想它的含义。我先看要点，把不懂的字给弄懂，如：圭，从课下注释，我了解到这个字念的和归一样的读音。意思是：一种上圆下方的长条形玉器。举行朝娉，祭祀，丧葬等礼仪大典时，帝王，诸侯，大夫手里都要拿着这种玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。这里只大夫出使到别的诸侯国去，手里拿着代表本国君主的圭，作为信物。就这样我一个字一个字的理解和翻译。译出了这个句子大概的意思，虽不完全和课下译文一样，但也不离十了。课下参考译文很难有太多的详细分析。

译文是这样的：孔子出使到别的诸侯国去，举着圭，低头躬身非常恭敬，好像举不动的样子，向上举好像作辑，放下来好像递东西给别人。脸色庄重而昂奋，好像战战兢兢;步子迈的又小又快，好像沿着一条直线往前走。在献礼的仪式上，显出和颜悦色。以个人身份私下见面时，满脸笑容。看着泽文，我更进一步了解了孔子。

我的感悟是：以上这五章，集中记恭敬而有仪载了孔子在朝，在乡的言谈举止，音容笑貌，给人留下十分深刻的印象，孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行、都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善、的老实人，而他在朝廷，则态度恭敬而有威仪，不俾不亢，敢于讲话。他在国君面前温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。

论语高中读后感作文5

《论语》是孔子的弟子根据他的言行记录下来的一本书。其中的内容十分广泛，论述了四种主要的思想，即仁，礼，义，孝。这对中华民族的心理素质及道德行为起到重大作用。我将整本书读完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。

仁，厚道，仁慈;如大地，泽养万物，这是儒家思想的核心。其中主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”这意为要求人人能推己及人，站在对方的立场上考虑问题，能多为别人着想，尊重别人的想法和行为。

将主题为仁的句子重温了几遍，我联想到当今社会各种关于网络暴力的丑闻层出不穷的现象。现在是一个互联网的时代，微信、微博都是热门的交友，交流平台，在上面出现的东西褒贬不一致。网络给我们带来好处的同时，背后也隐藏着巨大的隐患——网络暴力。许多网民在没有看到真实的情况下，根据自己的想法，以及从众的意识，常常会跟风去指责不明真相事件中的主人公，各种恶毒语言的叠加，造成对当事人的精神伤害，或者更加严重，由此形成了网络暴力。人肉搜索的兴起，私人信息被曝，网民跟风炒作，扩大事情影响，引发网络暴力，言论的恶毒让人感叹世风日下，这都给当事人造成严重的身心伤害。

孔子先生说“为仁者能好人，能恶人”一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌恶让人厌恶的人,真正具有仁德心态的人可以以纯净平和的心态，客观分析没见事情，看待每个人。网络，是一个真假难以辨识的地方，再加上人云亦云的力量，会给和谐的社会带来无法想象的影响。所以当一件事情发生的时候，不要用绝对的观点，披着道德的外衣，做着违反道德的事，而是以一种“仁”的思想去对待，仔细的考究事情带给我们的反思，这样做可以为广大网民提供一个纯净的网络世界，真正的实现网络的价值，减少来自网络的危害。这也正反应了我们的社会主义核心价值观：文明，和谐，自由，平等，公正。

对孔子是持反对意见的，对于孔子先生提出的言论不能苟同。比如：主张“教育与劳动生产结合”，而孔子主张“劳心者治人，劳力者治于人。”虽说是反对孔子，但也只是谈谈自己的观点，没有做出过激的行为。他以辩证的思想对待孔子留给世人的东西，这个就是仁的体现：严肃认真的去批判一个人，他的观点是客观而一针见血。

看完论语之后，我也觉得孔子有些言论用现代人的眼光看是不能苟同的，但是它对我们这个国家从过去到现在的影响是不可忽略的，无论是哪一方面。撇去过去文人志士对论语的各种看法，是“独尊儒术”也好，是过去的反孔潮流也罢，现在的我们是需要带着一种辩证的态度来看这本书，不要盲目的去崇拜或者是抵触。有意义的部分我们要保留，好好学习，继承它的精神;有缺陷的部分不要以绝对的心态来否决，我们应该勇于探索，对自己的民族精神和传统文化进行反思，所谓去其糟粕，取其精华，这不也是待人接物的一种仁吗?

以仁待人，用理智的心态，客观的事实来面对生活中的风风雨雨;用仁的思想，共同营造美丽和谐社会。

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