《易经》读书笔记(精选多篇)范文

(作者:小编时间:2015-05-07 05:18:50)

第一篇:易经杂说读书笔记091215

说卦传:天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。

说卦传:帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。

每个卦都有三画,我们称为三画卦,卦中的画叫爻。为什么叫爻?爻者,交也。为什么爻就是交?这是说明卦在告诉我们,宇宙间万事万物,时时都在交流,不停地发生关系,引起变化,所以叫作爻。

有人讲易经的科学,问老祖宗画卦是怎样来的?答案是观察来的,是依据科学来的。但是依我的看法,它不像是我们这一个时期的人类文化,而是上一个冰河时期的人类文化,发达到最高点,把科学的无数法则,归纳又归纳,最后归纳到八个简单的符号--八卦,留下来这么一点东西,而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗,说不定还不会有那么高的智慧,达到能够创造出来易经的程度。易经的法则随便用在哪里都通的,…化学…物理…都通…所以易经的法则,真正是人类智慧的结晶。

先天八卦图的数字排法是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字如果连接起来,它的顺序方向是一条线自正南乾起走向东南兑,而东方离,而最后至东北震,这是顺。另一条线,是起自西南的巽卦,而走向西方的坎,而西北的艮,终于正北的坤,这是逆。九在中央。这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。

后天八卦的卦,还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦,可是图案上摆的位置完全不同了。假设学易经学到需要在某一方面应用,而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了。先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象,后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。 巽离坤

震兑

艮坎乾

从这个图的位置上看,凡是相对的两个卦加起来,都得十的和数,如果连中心的五亦计进去,则无论任何一行,横的,直的,斜的三格和都是十五,而两卦相加都合而为十。所以中国人,印度人,乃至天主教徒,行礼都是两掌合起,就是合十。

监本易经

学易经,其中的注解,有的是不对的,不能看的,尤其宋朝朱熹注的易经。如果参考他的就完全走错了路。而且宋朝以后的易经注解多数是走物理路线,就是用儒家的学术思想来解释易经,而我们手边这本易经,过去叫作监本,就是明朝以后的国子监,近乎现代的国立大学的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来我们文化讲孔孟,大部分都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱

熹,等于唐太宗捧道教,因为老子姓李。明朝的皇帝姓朱。明朝永乐皇帝以后,硬性规定,考功名时,四书五经必定要用朱注的,所以我们几百年来的文化思想受这个规定的祸害很大。如果研究易经有兴趣,学久了就会知道,易经的理不必偏重地太管它,但并不是不重视,因为研究几年,懂了易经以后大家都会说理,各有各的理,正理只有一条,歪理可有千条。而易经的象与数却是科学的,没有办法讲歪的,就非要学会它的规矩,法则,才能懂得易经。

第二篇:易经笔记

1. 第一课

易经

仰视;

俯视;

广角;不能把眼光局限于一处;

一阴一阳不能理解为一个一个阴一个阳;

目标和方向远远比速度更重要

方向定位行动

看任何事情都要用阴阳的观点,以自然为标准,做合理的判断;

内方外圆:方的是做人的原则,圆的的处世的方式。

人可以妥协却不能放弃立场,这才是圆通。

站在不变的立场来变,才不会乱变。

权不离经;所有的变不能离开规矩;

权不损人;所有的应变你不能损坏人家的权益;

权不多用;人不能经常变,偶尔变可以,但是常常变的话就不行了。常常变的话,说明原则有问题,要改原则。

“新的一定要比旧的好”这种观点是错误的,求新求变是好的,但是如果认为新的一定比旧的好,那就错了。

孔子说:不知常,乱作,凶。

一个人不知道常规,所以常常乱变,结果就一个字,凶。

尽人事,听天命;

五十以前尽人事;

五十一后听天命。

乐以忘忧,把所有的忧愁都当做乐趣来看。

找到自己喜欢做的事,就只管去做好了,不用看别人的眼光,也许别人会觉得你和辛苦,但是那是别人的事,而不管我的事,对过程当做的其他的事情都不所谓,这才叫做乐以忘忧!

无咎:就是你走得正,行得正,就算有一点小过错,也不要紧,人家也会原谅你。

不勉强追求任何事情,但是要尽力!

很多事情都是此一时,彼一时也。很多事情时一变,那么就什么都变了。

读易经最重要的就是一个时字!

人生要做出不同阶段的调整,

见群龙无首吉

解释:人生要做出不同阶段的调整,(能屈能伸),警惕就是再充实,再准备,准备下次再跳。而不是整天紧张兮兮

跃,或跃在渊,无咎。

飞,->飞龙在天,利见大人。(做事要有大人的风范,而且要和底下的人心连心)

飞的阶段也就是九五的阶段:这个阶段是十目所视十手所指,要衡量一下自己的所作所为是不是为公而不为私。

底下要有得力的助手,他们所作的只有一个,就是巩固领导中心。(应该是指处于九三的人。)

天外有天人上有人;九五不能太霸道,不能太神气。要适可而止。

人生的最高期望是九五的阶段,就是飞龙在天。

人生进不了九五没关系,我还可以进入九二;

九一就是潜龙勿用(勿用,不是不用的意思,而是要用的意思,潜,就是要准备充足的意思。),等到时机成熟的时候,我就好好表现一下,那么我就进入九二了。

君子不器,就是说自己就是这样的,不能改变的了。而是要有的时候这样,有的时候那样,就是要有弹性,这样子才能适应各种不同的情况。

易经中时是重要的,现在的话就是与时俱进,就是要随时改变自己的方法,随时调整自己。

第三篇:易经笔记

易经是一种什么样的学问:

易经是天人合一的学问,促使人类与自然的和谐共存。是大家追求趋吉避凶的学问,使我们明白事非,做好正确的选择。也是一门以德为本的学问,道德修养可以改变我们的命运,也是一门永续经营的学问,宇宙人生都应该生生不息,继旧开新。

人可以分为两种:一是万物之灵,一是万物之贼,前者能够研究天道,探索宇宙自然的道理,把它应用在实际的日常生活中,换句话说,具有天地万物合一的天人合一观念,使人尊敬如神。后者仍存有“人同兽争”的旧观念,只知道以科技代替人力,来战胜其他动物,导致环境破坏特种大量消失,当然是万物之贼。

易传告诉我们,自然界的变化,并不是由于某种超然的或外在的动因所造成,它的变化,是由于宇宙的原动力,也就是阴和阳的互动,交感,可以说是天人互动,交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中,找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天,顺天,事天的大原则下,发挥人类的潜力,谋求天下太平。

天,西周以前,天就是上帝。孔子以后,天代表自然界。天的功能,在运行与生长。自然的道理,称之为天道。人最好要知天命。

人,万物这灵,中人以上。万物之一,中人。万物之贼,中人以下。

易经的“易”字,一方面有“变易”的意思,而另一方面,也有“不易”的需求。凡是盲目求新,一味地求变,便是只看到了“变易”,却严重的忽略了“不易” 不易是常则,这种变中之常,是超越时空的,无所谓新旧。易经的“经”字,便是不变的道理,必段经常当做遵守的法则。我们最好明白:生活方式可以变,而生活的法则不能变。这种持经达变的精神,有所变有所不变,才是值得长期保持的“应变”(意思是应该变,才变。不应该变的不能变。)以找出精确的定位。

定位之后,又会产生很多的变数,造成很大的干扰。必需再度定位,才能合理。易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、盈虚消长、穷通变化的观念,告诉我们未来的第一特性,是不断的变化。主要是由于自然界中的事物,本来就拥有前面所说的阴阳两种原动力,持续互动、交感,所以变化无穷。 易传指出“一阴一阳之谓道”电脑问世后,0和1的变化无穷,构成浩瀚无边的互联网。两种说法是一样的,都在描述阴0阳1 的不断变化。 未来的变化,是有一定的规律,便是我们常说的“道”。易经最基本的信念,即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通,看起来杂乱无意章,实际上却乱中有序。

未来会变化,因此需要预测。但是预测得再准确,测定之后仍然会产生变化,所以测不准。既然测不准,何必要测?易经的观念是虽然测不准,也还是要测,至少可以明白当前的处境和未来可能的变化,经便加以合理的调整。对于未来的变化掌握度增高,使得风险性大副度降低。占卜的功能,在这方面显得很重要,它不是迷信,而是透过占卜的过程,引发我们的第六感,然后据以做出判断,以求合理地选择,目的仍然在于趋吉避凶,别无他意。

易经的基本概念:易经原名叫变经,大概是担心大家望文生义,知变而不知常,所以改名叫易经。希望大家变易和不易兼顾并重,以求持经达变。坚持原则(经)却能够因人、因事、因时、因地而通权达变,寻找出合理的平衡点。

《易》中有经也有传,传是用来解释易经的。古人说易经,常把“易传”也涵括在内。 卦 是县挂的意思,反宇宙间一切自然现象,用八种符号,也就是八卦来标示,每一种符号可以代表几十种事物。八卦两两相重,形成六十四卦,代表更多的变化。

依天道寻找人事的化解之道,实在十分方便。反过来说,我们把人事可能发生的现象,归纳成六十四种类型,把它和六十四卦,适当地配合起来。凡是遭遇到某一类型的人事问题,便寻找相对应的那一个卦,从卦辞和爻辞的提示,找出自已应当采取的因应方式。我们也可以通过占卜,发现自已的处境,寻找趋吉避凶的方法,或者透过占卜,来施行教化,使大家明白在哪一种人事壮态,必须依循哪一种自然规律,以求天人合一。

系辞上传说:天地产生各种变化,圣人就仿效它,天上垂示各种天象,显示吉凶的征兆,圣人就模仿它。凡是顺应天道的人,上天必然加以佑助。但是天助已助者,一切仍然要靠自已的努力。诚心诚意和天地感应,自然比较容易获得上天的指点。通过反省,逐渐改善自已,最有效。

为什么需要合理定位:

位指空间,身份,地位 由下而上,一阶段一阶段向上提升。

每一阶段都有合适的身份和地位,做好自我定位,便是我们常说的守分。

万事万物,若是分为六大阶段,分别以动、入、深、显、静、代来考察。

配合每一段的实际状况,采取合理的必要措施,自然顺利发展。

时、位和事物的性质,这三种要件,我们可以利用两个数字,来加以标示。

不但明确定位,一目了然,而且开启“把二看成三”的智慧。

时间和空间,我们通常合起来称为“宇宙”。四方上下叫宇。古今往来便是宙。易经不这样说,却用“时”和“位”来描述。时和时间的差别比较小,位和空间则有相当大的不同。易经的“位”和“物”合在一起,没有物的存在,我们认为空间是没有必要加以讨论的。物离不时位,然而同时未必同位。我们说是立场不一样。同样一件事情,只要立场不一样,看法就不相同。

第四篇:易经学习笔记1

易经学习笔记

1.本次主要学习了易经的《序卦传》、《说卦传》以及蓍草占筮术!并拜祭了周公庙!

2、有天地,然后有万物,有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。

4、养天心,居仁心,正义心!

5、居上位而谦下,处下位而积极向上,上下相交,相交而相感,相感而情,情而生,生而恒。

6、 五福:富、寿、康宁、攸好德、考终命。

7、六极:贫、病、弱、凶、短(短命)、折(夭折)。

8、仇从恩里来。恩仇源于利。利--恩---利---仇。

9、一个君王(领导)要能立得住势,关键靠赏罚。赏罚得当则得势,赏罚不得当则失势。

10、为领导者,罚要罚上位的人,赏要赏下位的人。

11、人能成功的四心:恻隐之心,羞恶之心,是非之心,辞让之心。

12、人犯错误的三心:虚荣心,懦弱心,无知心。

13、 人会在这个条件上成功,也会在这个条件下失败。

14、先立而后达,己不立而不立人,己不达而不达人。

15、读书是天底下最容易的事,书哪里有读不会的,只有不读而已。

16、任何错误都可以消解成功的东西。

17、学君子,学让、学宽。

18、神经不会有病,心态可能有病。

19、控制情绪和欲望,以免留下祸患。

20、君子之道:“克己而已”。

21、求学学求生,避祸求福,学“消”“息”之道,学防患未然之道。

22、阳进阴退,阴进阳退,进退之道。

23、日进月退,月进日退,日月之道。

24、全身之道:名成、业就、身退。生之道:全生、亏生、死、迫生。

25、学会简单,就是养生。

26、喜好计较,情意迷乱,思虑过多,这三种人易得病,难长寿。

27、好心还要好方法,这就是理。

28、从拒绝不仁开始追求仁。什么是不仁,就是别人对待我的时候,我感到不舒服,这就是别人不仁,因而,我不这样对待别人,不让别人感到不舒服,这就是仁。

29、你是不是仁,请看你的朋友,你朋友的缺点,就是你的缺点;你朋友的优点也正是你的优点。人很难自知,这是自知的一个好办法,这个办法值4万美金。

30、何为朋,同门谓之朋;何为友,同志(向)谓之友。

31、今天的人为什么混乱,因为从没入过哪个门,没入过门,所以没有根深蒂固的东西,没有可以坚持的东西,所以迷茫。

32、机,变异之始,无---微---有---大---变(机),知机才能掌握先机,能掌握先机,就是机会来了,累积出先机。

33、知微、知机、知渐、知往、知来。知古方知今!

34、《周易》是中华民族的文化源头。

35、读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下!

36、太阳、月、金、木、水、火、土为“七政”。天、地、人为“三才”。

37、虹,古人认为,是天地之间的不正之气所形成。

38、权势易于衰落,就像容易消融的冰山,事情相差悬殊,就像相距遥远的天和地。

39、使人憎恨的是人情冷暖,使人厌恶的是世俗炎凉。

40、凭借德行施行仁政的是王道,依靠武力假借仁义的是霸道。

41、求才不必要求十全十美,不要因为两个鸡蛋,就丢掉了真正能捍卫国家的将才;用人就像用木,不要因为有一寸朽木,就废弃了两抱合围的大材。

42、有远大志向的人,一定要做到能屈能伸。

43、五伦就是指君臣之间、父子之间、兄弟之间、夫妇之间、朋友之间的五种关系。九族就是指自己和本身以上的父亲、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孙、曾孙、玄孙,共九辈。

44、用行事应当遵守的规矩作为典式,这是父亲教育儿子的严格准则。

45、长久之道要靠一个人的谦让来维持。

46、先考虑别人,后考虑自己是成功之道。

47、信任,成功来源于信任。

48、看得见的伤害不要命,看得见的伤害才要命。

49、财多、位高、命久,皆危,这些都是危险的事。

50、人生归零是很正常的重新开始,所有的“有”都来自于“无”。

51、自我否定的能力可以使人日日新,渐进而成,新陈代谢。

52、无处不通达为“神”,对自己的了解清清楚楚为“明”,这就是神明。

53、修身养性,以福己,以善终。

54、穷理,懂得生存的道理;尽性,探究本性到尽处;终命,对天命的认知。此谓穷理、尽性、终命。

55、上天的好命只给有德的人。

56、每一个人有一个命,就是性,即人性。天命之谓性,顺着谓之道,. 修道之谓教!

57、天道远而人道不远,要了解天道,从人道做起。

58、以道而行,即有德。行道而有德。 道在每个人的良心本性中。

59、过能改,无咎。无咎就是没有伤害的意思。

60、易经让人明了自己目前的状况,并确定今后的行动方向。

61、有凶才有吉,历险而知安。

62、心静方能,心安方能身安,身安方能神安,神安才能立命。心安是福,心不安是祸。

63、如何心静,唯有读书。读书可以使人入静。

64、修人道以受天命。

第五篇:《易经的奥秘》学习笔记

《易经的奥秘》学习笔记

(心茗)

易:群经之始。

人更三圣,世立三古。

其大无外,其小无内。

阴阳是相对的;阴阳会变动;阴阳合一。

太极——其大无外,其小无内。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台,是宇宙万物万象共同的基因。 易有太极,是生两仪。

在宇宙中,除了自然之外,没有任何东西是主宰。

道法自然——老子。

人生做任何事情适可而止,不要过分奢求。

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。天,地,水,火,雷,风,山,泽——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。

世界上的一切,都是以自然做为评判的标准。——曾仕强

人生最重要的就是定位。第一个,知道自己应该做什么。第二个,你怎么样守位。那个位要守得住,守位就是守分。第三个,不断的改善,越做越好。目标和方向的正确,远远比速度更重要。——曾仕强

一方向,二定位,三行动。天时、地利、人和。

天有阴阳,地有刚柔,人有仁义。

易有三义:简易、变易、不易。

不变的是原则,万变的是现象,以不变应万变。

现在是过去和未来的交接点,过去的一切,已经无法改变,但未来的一切,还都在千变万化之中。

在现实生活中,我们只能享有相对的平等和自由。

要用理智来指导你的感情,不要让情绪来左右你的理智。

动机比结果重要,过程也比结果重要。

物极必反。

十五岁,确定学习的志向;三十岁,确定一生的原则;四十岁,对人生的目标不再动摇;五十岁,明白命运是自己造成的。

五十岁以前,尽人事;五十岁以后,听天命。

乐以忘忧,是把所有的忧愁,都当作乐趣来看。

人生在不同的阶段,要做出不同的调整。

无咎:即使有过错,也没有关系。

不勉强追求任何事情,但是要尽力。

此一时也,彼一时也。

与时俱进。

公道自在人心。

该当主角的时候,不要推辞;该当配角的时候,心安理得。

任何事情,适可而止,不要过分苛求,这永远是自然的真理。

道理永远是现象背后的东西。

要把所有的磨练当作自己成长的过程。

命是你的意志创造出来的。但不要勉强,不要过分。做你喜欢做的正当的事情。

人生只求四个字:问心无愧。

家和万事兴。

家教会影响人的一生。

(本站向您推荐wWW.HAOWoRd.com)循环往复;物极必反;阴阳变化;动态均衡;超越吉凶。

恩生于害,害生于恩。

人生应该是享受过程,而不是计较结果。

善补过,即无咎。

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