论语的读书笔记范文

[导语]论语的读书笔记共含12篇，由好范文网的会员投稿推荐，小编希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。

第1篇：论语的读书笔记

论语的读书笔记怎么写？以下是我们给你的范文格式参考。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

巧言令色的意思是花言巧语，曲意逢迎，通俗点的说法叫“拍马屁”。

“拍马屁”源于蒙古文化，蒙古族是马背民族，蒙人常以养得一匹好马为荣，有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”。

可见，“拍马屁”本是一种风俗，并无贬义。然而蒙人建立元朝之后，趋炎附势者为巴结权贵，不管其马优劣如何，便争着拍马屁股恭维一番。

久而久之，“拍马屁”便成了谄媚逢迎、阿谀奉承的意思。

纵观中国历史，历朝历代都会出现几个马屁大师。90年代初，有人专门编了本书叫《马屁大观》。编者从各种正史野史、民间小说中摘选了数百则“拍马屁”的故事，马屁大师们轮番登场，各成一派，可谓百屁争鸣，拍出了风格、拍出了特色。

不过，也有几条漏网之鱼不在《马屁大观》之列，但与书中的马屁大师们相比却有过之而无不及。比如武周时期的宰相杨再思，绝对是个集拍马屁之大成者。

当时，武则天的面首张易之、张昌宗兄弟依仗武则天的宠爱而权倾朝野。有一次，二张的哥哥张同休在司礼寺宴请百官，酒酣之时竟然当着百官之面取笑当时担任内史之职的杨再思说：“杨内史长得真象高句丽人。”

这句话如果放在今天，特别是受韩流影响的年轻人们，绝对会认为是夸自己长得帅或长得美。但当时唐王朝是当之无愧的天朝大国，高句丽这种附属小国在汉人的眼里就是“蛮夷”，所以说别人长得像高句丽人的意思就是，你丫长得真丑。

面对这种赤裸裸的打脸，杨再思不但不怒，反而十分开心，还立即按照当时高句丽的民族习惯，将剪纸贴在头巾上，反披着紫袍，摇头晃脑地跳起了高丽舞，在座的百官无不鄙笑。

还有一个例子。当时张昌宗以美貌著称，时人都称他面似莲花，杨再思却说这个比喻不好，说：“不是六郎（张昌宗小名）似莲花，而是莲花似六郎才对”，一句话让张昌宗心花怒放，大赞这家伙会说话。

杨再思为官一任，基本碌碌无为，但凭着炉火纯青的马屁术，一直官运亨通，在政治斗争中始终屹立不倒。

不过，历史的审判向来公正，后世史学家用如椽巨笔将这个“马屁精”永远钉在历史的耻辱柱上。

不但中国人，老外也爱“拍马屁”，特别是日本人，竟然将“拍马屁”演变成了一种文化。

日文的“拍马屁”翻译成汉文叫“磨芝麻”，寓意对待上级或长辈要毕恭毕敬，就像双掌互搓磨芝麻的样子。

日本人受汉人礼治文化的影响，视“敬”如命。我们经常能看见电视中，日本人谦卑地九十度鞠躬，只敢看对方的脚，大声喊“哈伊”。

中国人原来也讲究这个。古代称身份高贵的人为“足下”，就是说您身份尊贵，我只能看你脚下那块地方。

现在中国人已经不再讲究这个了，但日本人还保留着这一传统。日本的社会强调上级对下级、前辈对后辈的绝对权威，对大部分日本上班族而言，磨芝麻是职场必备的技能，因此也就有了“马屁文化”。

有日本职员曾总结过职场的“马屁套路”，上司开玩笑冷场的时候要帮腔，说的有趣的笑话要在别的场合要再次提起，“上次那个笑话太有意思了”。另外，诸如“某某桑，我非常仰慕您…您太伟大了…我在您面前太渺小”这样恭维话要经常说。

在我们看来，这些话不仅肉麻而且做作，不过在日本，几乎人人都很吃这一套，甚至还出现了“拍马屁”的职业。据说东京两个大学毕业生在路边摆了个小摊，提供拍马屁服务，口号还挺文艺：“感觉一下你潜藏的魅力吧，纵容一下自己”。结果一开张，生意火得不行，让人不禁感叹生财有道。

这么一看，日本的社会风气好像也不咋样（咦，我为什么要用也？）。

不过，相比言语，日本人更看重能力和态度。日本人不反对“拍马屁”，但反感“只会拍马屁”。所以，在日本职场，马屁精终究还是马屁精，有能力的马屁精才是好员工。

其实，因为现实生存的需要，每个人或多或少都有拍马屁的时候，这无可厚非。马屁精不可怕，可怕的是只会拍马屁的“二十四K纯马屁精”。

在中国古代，无论是昏君还是明君，身边都不乏溜须拍马之人。但越是昏庸的君主，身边的“二十四K纯马屁精”就越多。

古代君王头顶上的冠饰叫冕，冕的两边各用一条丝绳挂下一个饰玉，称作瑱，因为可以塞住耳朵，所以又名充耳。充耳的目的，就是让君主不要去听一些谄媚之言，充耳不闻就是这个意思。

可惜的是，人们在加冕之时，只顾享受冠冕堂皇，却忘了耳边的警示。

所以，身居高位者，赞美之言可以听，但一定要有自知之明，如果听到那些和自己没关系的“马屁”，要果断扬起蹄子，一脚踢开。

踢开他们，才能看见真的自己，才能发现真的生活。

第2篇：论语的读书笔记

这篇论语的读书笔记范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。

我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是《论语》。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容典雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感触颇深。

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子教育他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。是啊，做事之前先要学会做人。作为教师，我们教育学生的时候不单单只教他们掌握知识，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成绩优异的好学生。

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。我们作为教师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

第3篇：论语的读书笔记

给大家带来论语的读书笔记范文，供大家参考!

孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这难道不就是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”

第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的'就是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的基本要求。

第4篇：论语的读书笔记

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君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义。

子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶？仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。

儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。

第5篇：论语的读书笔记

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《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。

我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎……”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。

（二）学而第一

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？

这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。

第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误解的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了好朋友，那不也是一件很高兴的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是一直以“朋”来看待的才行，不然，你一直以敌对的态度，那是不会“有朋”又自“远方”而来的。

再来看最后一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是按照自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两

句。第一句，学而？？你在生活中不断学习，不断实践，增加了自身的阅历以及修养，然后有朋？？就从“远方”来了。这是一个渐进的过程，之后就到了第三句，人不知？？到了这个时候，还是有人不能理解你，说你装腔作势，如何如何？？而这个时候呢，你也不生气，必定人们的思想不可能都一样。必然要有分歧。你也能给予理解。并且还当他是‘朋’。这样你在学而？？慢慢他也会从‘远方’来到你的身边的。到那时难道不是‘不亦乐乎’的一件事吗。

2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！”

这句的意思：一个做人非常讲究孝悌的，则很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜欢作乱那是从来都没有的。要成为君子，则要从根本出发，脚踏实地，一步一步的修来。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，这个‘弟’是‘悌’。从字眼上理解，孝讲的是对长辈的感情（不单单是父母），悌是兄弟间的感情。这句话虽然容易理解，但是要读懂这句话就必须深究。

有子（孔子的学生）称‘孝弟’是‘为人之本’。就是说，孝弟是做人的根本。而事实上中国人在几千前年的潜移默化当中也确实把他作为自身修养根本，做人的根本了。我们现在的人交朋友，不也是要先看看这个人孝顺不孝顺吗？如果一个人不孝顺，大概也没什么可做朋友的地方了。连和自己最亲近的人都没有什么感情更别提什么‘外人’了。所以，只要一个人“孝悌”了，那么“本”就立了，这个人在外就不会乱惹事了，不会乱惹事的人就不会做出谋反叛乱、投敌卖国的勾当，所以，“孝”才是做人的根本。

我认为，这句话对现今社会还是很有用处的，“孝”之本身就是我们中华民族精神文明的精髓，我们自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之门”之说，那么，既然孝是做人的根本，那么我们不都应该检点自己并认真地按照去做吗？如果大家都这样去做了，我们的尊老爱幼不就成为一种良好的风气了吗，我们的社会不就和谐了吗。

3、学而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子嫡传了孔子的事业，著了《大学》，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。

第四句话容易理解，不过大家不要小看了曾子好象随便说说自己每天都要做的三件小事，既给人办事进不进心那，对别人有没有讲信用啊，今天是否学到了东西，有没有仔细体会啊。虽说是简单的几句话，但我认为，如果我们每个人都认认真真的作到了，那也就与圣人也相差不远了。所以，我读这句话的体会是：最伟大的事往往在最平凡当中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。

第6篇：论语的读书笔记

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《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。学而第一，主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”；为政第二，主要讲治理国家的道理和方法；八佾第三，主要记录孔子谈论礼乐；里仁第四，主要讲仁德的道理；公冶长第五，主要讲评价古今人物及其得失；雍也第六，记录孔子和弟子们的言行；述而第七，主要记录孔子的容貌和言行；泰伯第八，主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论；子罕第九，主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事；乡党第十，主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯；先进第十一，主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论；颜渊第十二，主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世；子路第十三，主要记录孔子论述为人和为政的道理；宪问第十四，主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价；卫灵公第十五，主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论；季氏第十六，主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国；阳货第十七，主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道；微子第十八，主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法；子张第十九，主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂；尧曰第二十，主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述.

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？这句话的意思是学了而后时不时的实习，不一样是很令人自得其乐吗？有同道从远方来，可以互相交流共同进步不一样是很令人拍手称快吗？别人因为不了解我，而我能够做到不怨恨、不恼怒，不一样是一个谦谦君子吗？宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。”这句话的意思是君子，如果不自重，就没有威严：抱着学习的心态则不顽固。信奉忠信宣扬忠信。不要跟和自己志向不相同的人交朋友。有了过错就不要怕改正。本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括自重威严、好好学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

全科5班胡徐静13810531

第7篇：论语的读书笔记

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《论语》的编辑者不止一个人，有千千万万的人。

《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。《论语》中所记循循善诱的教诲之言或启发论辩，侃侃而谈其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。

《论语》成功描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个十分守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不肯把车子卖掉，可见孔子多么深明大义啊！

《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。

让我们慢慢的开始背《经典》，从底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生！

第8篇：论语的读书笔记

论语的读书笔记范文集锦之一，但愿能对你带来帮助。

从前，《论语》对我来说就像站在诺大的图书馆里，在很高很远的地方有着一种自己总也触摸不到的，别有天地的古老神秘感。

可是终有一天我们面面相觑。带着小时候在语文课本“日积月累”那一板块了解到的零星，再次进入孔子的世界。

原来，它在神秘而古老的面纱背后藏住了这世上最简单而深刻的故事，在宇宙的某个角落默默诉说着最质朴的“大道理”……其实《论语》在告诉我们，这个世上的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东方升起，月亮总是会阴晴圆缺。

它说：“君子和而不同，小人同而不和”。

我说：“就是要学会像君子那样的讲求和谐而不同流合污，不只一味地追求一致，而不讲求协调。”

这个世界上所有事物都是处在联系之中的，每个人都与世界有着或多或少的联系。君子就会保护自己与周围环境的联系状态，保持谦和稳定，但不会被同化，依然保持自己的闪光点和态度。就像每个班级里各种各样的人虽然做着几乎同样的事情学习着同样的知识，可是每个人都有自己的理解和运用都努力着出不一样的彩，才会有五彩缤纷的情感和感动。我们在不断的学习中努力汲取自己的那一份光辉，这样每个人都是不一样的光芒，又何乐而不为呢？学习这样的道吧，和周边的环境和谐相处，人与人也好人与自然也好，和而不同。几千年的话语，我们今天不也在努力追求吗，绿水青山就是金山银山，不同的时代不同的理解，可其中的道理却是相同的，和而不同啊！

它说：“有一言可以终身行之者乎？答曰，‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

我说：“是啊是啊，语文课上老师才讲过关于‘恕’的故事，原来在今天也可以是改变一生的道啊”。

语文课上老师分享过一个关于饶恕“敌人”的故事，女主的经历和做法令我久久感怀也不禁使我再次思考孔子的话：就是自己不想要的也不要强加于别人。可是感觉并不够解释“宽恕”，再想想，翻翻书，问问老师……噢，还有另外一种角度：自己想要得到一些事物的时候也要想想别人帮助别人达到他所想的。再看回来，现实生活中又何尝不是这样呢？故事中的女主角最终原谅了曾经自己心中最最痛恨的人，那个“永远都不会原谅”的人……过程很艰难，像“割肉”一般煎熬，可换来的也是自己心灵上的宽慰与宁静，多么伟大的一场“抗争”啊。孔子教会我们，有时候，事情真的有很多种处理方法，就看这个人愿不愿意追寻并实践。

它还说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”。

我说：“君子对于天下事，不会刻意强求，不无故反对，没有远近，没有亲疏，一切按道义行事”。

这就又使我想起，当长沮、桀溺庸庸碌碌回避纷扰世俗的时候，孔子却怀抱不灭的理想，面朝着相反的方向踏入这人间。有人问长沮桀溺的做法有合理之处吗？回答当然。但那只是一味地逃离，囿于自我。而孔子理想主义的衣袂飘扬在乱世的风里，无论多少风雪，无论多少冷眼，也要遵从内心道义的指引，正是这心中的义，让他成为历史暗渠中一束惊人的光。

正是孔子心中义的坚守，才给了他看到不同人情冷暖的反思与独到的眼界。也正应了庄子的话：“井鱼不可以语于冰者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”没错，君子有了义便更加坚定了通往仁的脚步，才会有其独立的思考和感悟，这也是道啊。

落到实处的体验才能是真理的发源地。

然而历史所铭记的，永远不会是光线夺目的外在才华，而难以窥伺的道德与人格，方才似玲珑剔透的琥珀，在人类精神的长空中熠熠生辉。

端视我们所处的时代，正如一片波浪汹涌的汪洋，而我们不过是一鳍鳍小鱼，想要乘风破浪谈何容易。万幸，孔子智慧的光辉在远方指引着我们，他启示我们：以仁义作尾，以谦逊作鳍，以平等为鳞，定能搏向那裂海飓风，沐浴蔚蓝的光明！

第9篇：论语的读书笔记

网友原创投稿分享论语的读书笔记范文，希望你能喜欢！

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。

南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论语》连起来，又是一整篇大文章。

这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。

为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。

正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。

他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有很多处。

所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。

第10篇：论语的读书笔记

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论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……

今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗？”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。

我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。而且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。

记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我一定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最后我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。

我经过这次失败加上“学而时习之，不亦说乎？”这句话，我一定会改正缺点的。

第11篇：论语的读书笔记

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在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。

比如：有子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学习。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”意思是：孔子说：“仲由我教导你的知识知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度就是明智的。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文献，迅速而灵敏的学习。”子日：‘温故而知新，可以为师矣。’“意思是：孔子说：“温习学过的知识才能更好的领会和理解新的知识，就可以当老师了。”

子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与."意思是：孔子说"他（她）做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的；不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人的道理.孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作；我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心；我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。

自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学习，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢？我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。

父母的用意，父母的伟大！虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！

第12篇：论语的读书笔记

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原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

译文：学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来不也高兴吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！

学习有仅指学习书本知识，还应包括学习生活技能、做人的道理、做事的原则等。学习的重要原则是学以致用，学了就要应用于实践中，而且要常温、常用、常练。所谓拳不离手、曲不离口，方能学懂、悟透、灵活运用。在学、用、练中体会成功的快乐，体会成长的快乐，达到热爱手头上的事儿的地步，没有什么学不会的，没有什么做不好的。

志同道合、情趣相投的人远来造访，何其快乐！几千年来，真正读懂孔子的人都是他远方的朋友，跨越时空的交流，精神领域的深层对话，找到知音、找到心灵家园，那是人生最满足、最快慰的事情。

别人不了解自己，不必怨恨，报怨是修养不够。生活中并不是所有的人都应该了解你、理解你、认同你，干嘛非强求那么多人去了解你呢？你有实力、有魅力，首先应先推销给自己，然后再推销给别人。让别人了解你、理解你、认同你，你自己应先了解别人、理解别人、认同别人。

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