红楼梦读书心得（精品多篇）范文

编辑：红楼梦读书心得（精品多篇）为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

红楼梦读书心得 篇一

有关《红楼梦》的思想，我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢？譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。

那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。

红楼梦阅读试题及答案 篇二

1935年，我要离开北京到上海去之前，抽空到西山福寿岭看我二哥，因他在那里养病。趁此机会，我便到西山樱桃沟、卧佛寺等地，一个人独游一遍。抱着幻想，还寻觅过曹家的故地。看到有字迹可寻的墓碑，就爬坡上去查看。发现很多明代大太监的大墓碑也就是从这儿开始的。我知道这一带就是曹雪芹经过一段繁华生活，清醒之后，寄居这儿写下了《红楼梦》的黄叶村。

北京解放后，老舍就找我一起到樱桃沟一带又去考察过。我们坐在石头上，听他讲述这儿的风土人情，不禁想到或许曹雪芹生前也坐过这儿的石凳，也饮过这儿的流水吧？这就是从1935年后，我再一次来到这儿的情景。

有一幅名画，经常在我的面前显现：但丁在桥头看到碧特丽丝时，用右手抚着左胸。这幅画就是以这个内容，永远为人们所珍视。直到今天，自从我从文学史上知道一些《神曲》的内容，和读到译文之后，更希望我的。老友田德望早日把他的新译本翻译出来，使我能有精读的机会。但是从这幅画上，我总感觉到对但丁已有所了解了。这一点真可发人深省！所以，从多方面来表现古代作家或者用各种形式改编原作，尤其是用通俗的形式，是应该得到鼓励的。

我来到上海，看过我国演出的《罗密欧与朱丽叶》，也看过李斯连、霍华和瑙玛希拉主演的电影。便有人告诉我，罗密欧和朱丽叶初会的房子现在还在，而且成为旅游者喜爱的地方。至于是否真有罗密欧和朱丽叶，就不去管它了。我还有幸看过一部影片，演的是莎士比亚的戏，可惜片名被我忘记了。影片一开始就映出地球剧院的院徽，镜头转到剧院外貌，再转入剧场内景。那时英国的剧场，也和清末前门外的剧场相似，高贵客人可以坐在舞台两厢长椅上看戏，女的也可由男的来扮演。好像看过这部影片的人很少，但我对一些镜头却记得很清楚。前年举行法国电影周，我特意选了《莫里哀》这部影片去看。这部影片表现莫里哀的居处是活灵活现的。当然，我只是很喜欢看，也无暇去探索它们的可靠性。

最近，我看到一条消息，说四川省合川县就是梁祝故事发生的地方。这和我在重庆时看到的路标将军箭的想法正相吻合。这使我又回想起在北碚看见过的黑蝴蝶，这就是民间传说梁山伯和祝英台二人所化成的那种。而这种蝴蝶，在古代人，则以为是青陵台殉情的情人精灵所化的呢！

当年，苏东坡夜游赤壁，用赋的形式记录下他的感受。但是，曹操打仗的地方，并不在这儿。我国同名的地点很多，我以前曾就白沙这个地名做过一点统计，就有十来个。我出生的县名昌图，就够特别的了，但也有个同名的哩！可见人们不但不笑东坡的疏忽，甚至反而感谢他又为我们创造了一个壮丽风光，起了个令人神往的名儿，叫它作文赤壁。人民是最懂得诗的。研究苏东坡多年的陈迩冬为此曾经慷慨高歌道：千古风流两赤壁，后来居上属苏公。

少长群贤高会里，铜琶谁唱大江东！

我到云南时，看到有的少数民族用藤腰带，说这是诸葛亮传授给他们的，有的说铜鼓是诸葛亮铸的。几乎到处都在夸说诸葛亮的业绩。更奇特的是，我在温泉一个小山崖上面，还看到巢父洗耳处的字样，人们多么希望自己的家乡能有出色人物呀！

以前，我曾多次建议友人把曹雪芹的游踪以及和曹雪芹有关的地方，从南到北绘成导游图。同时，凡是和曹雪芹有关的地方，不妨进行一次普查。比如常州昆陵驿，因为有传说，宝玉就是在这儿和贾政见到最后一面的，因此，我专程到常州访问了一次；扬州的瓜州古渡，传说与妙玉有关；苏州的阊门，传说与黛玉有关……这对我，都具有强烈的吸引力。至于根据么，那就是《红楼梦》了。还有许多近似值的东西，我觉得比从记载中来复现还有真实感，不久前，许宝骥同志曾对我说过，何妨把张书才同志发现的花市一座曹家旧宅，由专家考察后再加以改造为拟曹府旧居呢？如果把曹雪芹各个方面加以整理和宣传，在旅游事业上我想也会占一个吸引人的位置。

当前，世界性文学研究的两大显学，一个是莎学，一个是曾学。有趣的是，这两位大师留下的生平事迹都相对的少。两个人都被否定过，著作权也都被否定过。直到今天还有人想打开莎士比亚的坟，要看个究竟。

可是，话又说回来，曹雪芹著书黄叶村，这却是事实。黄叶村在西山脚下，是正白旗所在地，这也是事实。这一带曹雪芹把最后的生命注入的地方，也是世所公认的。

“结庐西山”，正是当时他朋友写下的记录。那么，发现黄叶村，成为海内外人士喜欢观光的地方，不也是一件很有意义的事吗？（原载《解放日报》，1984年3月26日）

1、题目中“梦醒”是什么意思？

2、解释“这一带曹雪芹把最后的生命注入的地方”的“注入”一词的含义。

3、“文赤壁”的名称来历是怎样的？作者对苏轼弄错赤壁之战真正发生地的史实，持何种态度？

4、作者记述关于但丁的图画，有何作用？

5、如何理解“还有许多近似值的东西，我觉得比从记载中来复现还有真实感”一句？

答案：

1、是指曹雪芹历经繁华与衰败，对黑暗的社会现实有了清醒而深刻的认识。

2、是指曹雪芹将自己对生活的认识与丰富情感倾注在《红楼梦》的创作之中。

3、因苏轼创作《赤壁赋》而得名。历史的误会反而创造了一个壮丽的风光。

4、①举例论证多方面多种途径尤其是用通俗的方式表现古代作品是十分必要的质的鼓励的。

②为说明自己对黄叶村的态度做铺垫。

5、①考证历史记载并不重要。

②“近似值”意味着另外一种真实，它对人们更具有“吸引力”，更体现着人们对原著的热爱。

红楼梦读书心得 篇三

一曲红楼悲歌，凄凄惨惨戚戚，散不尽，萦上心头，泪先流。

林黛玉哭唱：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，苍白如玉脂的脸庞仿佛永远挂着两行清泪，立在潇湘馆的窗棂里，孤独是你的影子。或许你真的就是西方灵河岸边三生石畔的一株绛珠仙草，因为受了神瑛侍者甘露的灌溉，修成女体，今生只为还泪来的吧！虽女子本弱，但你为何就不肯再争取一分？既然心仪宝玉，为什么就不敢大声说出来？遮遮掩掩，几度欲语还休、醋意大发，反倒让人觉得小气。我相信，贾老夫人亦是疼你的外祖母，断断不愿看着你抱憾而终，只是你的骄傲与自矜害苦了自己。

王熙凤机关算尽，看似风光无限，却输了丈夫、输了家；迎春性格怯懦，只能落个在夫家受虐而死的结局；探春空有才干，却无用武之地；宝钗贤德，听长辈命，金玉相配，却不是良缘。红楼的女儿们呀，千百年后读着你们的故事，仍让我为你们悄悄揩泪，你们知道吗？

究竟是什么将你们一步步逼近命运悲剧的悬崖，让你们退无可退？是对金钱与权势的欲望？是妄想不劳而获的心机？又或者是那让贾宝玉、林黛玉的爱情成为水中月、镜中花的封建制度？不，不完全是！是你们的懦弱与不争，让你们自己深陷泥沼，一步步被巨大的封建野兽咬走了自由、蚕食了爱情、也将生命剥皮拆骨。其中，让我感触最深的莫过于秦可卿的遭遇了。生得绝世的容颜，却被玩弄于两代人之间；生时病痛缠身，死后虽然风光大葬，却给世人徒留下茶余饭后的笑料！可卿呀，为了自己的名节、名声，哪怕以死明志，也是一种争取！

爸爸劝我不要揪着人物命运愤愤不平。然而，从个人命运反观当时的整个社会，更是让人无奈。看，贾府的破败，正是一个旧的社会制度的灭亡！只可惜了红楼里一个个鲜活的姑娘，我哀其不怒不争。

曲终人亡，哀伤未绝。

红楼梦读书心得 篇四

《红楼梦》实是梦一场，可怕的梦一场。

看完《红楼梦》心里有一丝伤心，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有道理：“月圆则亏，水满则溢。”世界上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，老是从开始的一段时间到极其兴盛再到凌夷，从春秋战国一段时间，秦始皇一统六国，汉，魏蜀吴，晋，南南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是这么，一辈子中总有合乎心意与阴沉的一段时间，所以人的生活给与的感受就饶有滋味儿……有人时不时感到人的生活凄苦，可没有这苦，那怎会感觉到成功来临时的欢乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一辈子，死前才去抱憾，“人的生活何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家境中落，未始不是好管闲事，死前至少可谓，“因曾度此潦倒失意生存，故吾此生没有白活。”

说到碌碌无为，终老此生。就只得题，功名位利益禄。想的起来第1回中，士隐所解注的《好了歌》。“一般的人都晓神仙好，唯有功名忘不成；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。一般的人都晓神仙好，只有金银忘不成；终朝只恨聚无多，及到很长时间眼闭了。……”甚切，就好似功名，不是得了功名，就无须死，到头来仍然得死。下一世，谁理你是秦始皇，仍然汉武帝。更不要提别人，“问古今将相可还存？也只是浮名儿与后人钦佩尊敬。”若不提，钦佩尊敬，从古直到现在，那一些闻名的奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。实际上它们的才智，胆识，以及那种不畏惧命数的胆魄，也有可取之处。命数最后给它们的安置终归是凶狠冷酷的，死信换来了嚎啕大哭的欢乐的度过声，身后还招人恶骂，这是它们的伤心，也是那一个社会形态的伤心。难不成这就是正义与邪恶的标准吗？

实际上，正义与邪恶的标准仍然很依稀的。我可谓，“人各有志，只能说它们建立了不科学的人生看法。”它们的所作所为不尽然像我们假想中那末可耻，或许它们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有企图，我们或许只是让历史隐瞒真相了双眼，固然有可能性极小，但我们不可以摈除这种想法，毕竟这些个都已成以往，无从考据……

我甚是欣赏它们对于神说以及命数的无所畏惧，纵然是现今社会形态，又有何人能真正做到不满意命数的安置，能挑战命数。想想社会形态当中，大部分数许多人还期望圣人、神仙的显露出来，从痛苦烦恼将它们解救，以资说来仿佛好象还比不过这些个奸臣。

那这些个奸臣错在哪里？败绩在那儿？--我想应当是，想得不够远大。就好像吕不韦，获得了皇位又怎样？或许会更觉不充实，到头来终免不得一死。“甚荒唐，到头来都是为别人作嫁衣服！”

那这么说来岂不是啥子都别做，做啥子终归都仍然在替另外的人做嫁衣服。

实际上不可以这样想，人这一生，众多事是不得已的。我私人感到，人这一辈子，赅括起来就三字“活下去”。啥子都不做怎生存下去？啥子都是需求代价的，你学习，换来好的办公；你办公，换来世存需求的钱。钱让人过好日期，没有钱是活不下于去的。忽然想到，有点人孤芳自赏的觉得前乃污浊之物，即是污浊之物，为什么还要用他？即是污浊之物，为什么还需靠他活？我不感到钱是啥子污浊之物，钱只是一件东西，用它之人承受不了，所以才让它蒙羞。“功名位利益禄”，只是换取钱的手眼而已。人的生活在世，只要挣钱是为了让自个儿活下去，而贪贿就是以不正当的手眼将另外的人用代价应换来的物品抢劫。如果是用正当形式，让自个儿活得更好，没关系错误，纵然在另外的人眼里显得奢侈，又怎样，这是用代价换来的，是支付过后得来的，是一点儿点赚来的，本就为了让自个儿活得更舒服，奢侈点也是自愿的，没关系不行的。所以为了活下去，要挣钱。假如总想着是为别人作嫁衣，干脆都别活了。毕竟只有少量人能享用看透红尘的生存。既是有很多事都放不下于，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡夫”衬。

对于《红楼梦》的最终结局，我有甚多不满意，可有人对我讲，“既是你不满意，林黛玉最后遗憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你感到，啥子样的最终结局是完美的。”确实，我对甚为不满意颦儿之死，颦儿平日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违背了古时“女孩子无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不允许怀疑的，我实是敬重佩服，也为她那种叛逆而钦佩。可她为什么不可以叛逆至底？贾母平日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也不一定不赞成，她竟不去争取，偏自寻痛苦烦恼，气翘辫子。可细细思量想念，她平日多心，纵然嫁于宝玉，也难以避免会被气死。她又不似凤姐会借酒耍无赖，怎生向贾母开得了这口？她的力气是这么浅鲜，在贾府她毕竟不像宝钗那样子得人心。宝钗为人间故，讨人喜欢，她最后也是没有办法没有办法脱离二老之命嫁于宝玉，最后独守空房，也免不了令人感到有点痛惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最终看透红尘，做了僧徒。难不成做僧徒真是最好的最终结局吗？如果是这么，一般的人都改为僧。我的想法太极拳端了。“你翘辫子，我去做僧徒。”显示着这一切，好像一切皆前定，没有办法变更。我不满意的是宝、黛二人最后仍是没有办法逃出命数的约束限制。那人又对我讲，“宝玉，做僧徒已不是为黛玉而做。宝玉不做僧徒，还能做啥子？去寻求功名位利益禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失是为最好的最终结局。他已密度小名位利益，对他而言此皆身外物。追赶名位利益，让历史再现，看着自个儿的苗裔再来演出这“红楼梦”吗？他看似没有脱离命数的约束限制，但命数业已不可以约束限制住他了，他既不是为颦儿去做僧徒，那就是为自个儿，他也不像一般的人为了“得道成仙”，而是了无挂牵，看尽红尘。那人还对我讲，“做僧徒的有两种，一种是为了躲避，还有一种就是为了面临。”我想躲避的那一些就是“眼岔红尘”的，而面临的才是真正“看透红尘”的。

如今才发觉，看完《红楼梦》最大的感受不是不充实，也不是迷茫，而是前所未有的没有不安，心的没有不安。这才深刻体验领会“心如止水”的感受。

红楼梦读书心得 篇五

今天，我向大家推荐一本书，它的名字叫《红楼梦》。《红楼梦》原名《石头记》，是曹雪芹花费十年时间，删改5次还未能完成的一部文学巨著。曹雪芹曹雪芹留下的《红楼梦》只有80回，我们通常看到的有120回，一般认为是高鹗续写的。

《红楼梦》的艺术世界如此迷人，可以毫不夸张地说，在中国的小说史上还没有哪一部小说能像《红楼梦》这样细致入微而又气势宏大地表现人们现实生活。《红楼梦》是一个丰富、完整的人间世界，是一个绝妙的艺术天地，然而，《红楼梦》是很难读懂的一部小说，曹雪芹说他的《红楼梦》是：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”告诉我们这部作品具有十分深奥的意味。让我们细心品尝，才能尝出味道。

《红楼梦》把中国古典小说推上了巅峰，自从它问世之初，就得到广大读者们的喜爱，然而，它的作者曹雪芹在其生前和身后相当长的一段时间里，都一直不为人所知。曹雪芹就是因为历经沧桑，才写出来了远近闻名的《红楼梦》。

红楼梦阅读试题及答案 篇六

①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。

②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。

④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？

⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

1、下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（ ）

A、《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。

B、《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。

C、《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。

D、曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A、本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

B、满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

C、随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。

D、本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

3、以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是（ ）

A、纵观全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。

B、在第②自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山，引用《山海经》中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。

C、在第③自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。

D、在第④自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

答案：

1-3 B C B

红楼梦读书心得 篇七

很久以前，我开始读《四大古典小说》，很喜欢，甚至痴迷。我最喜欢的是《红楼梦》，其中一个情节让我印象深刻。

有一次，贾宝玉的父亲贾政接到圣旨，任命他为两江总督，命令他到当地工作。贾政临行前给贾宝玉布置了一大堆作业，语重心长地对他说：“你一定要认真完成所有的作业，为你长大后投入地下打下基础。”。然而，父亲走后不久，宝玉就放弃了写作业的念头，花了很多时间和薛宝钗、贾迎春在一起。有一天，宝玉得知父亲回家的消息，大惊失色，魂不附体，犹如晴天霹雳，因为功课太多，无法弥补。匆忙中，他不得不向朋友求助。大家都模仿他的笔迹帮他完成作业，最后在贾政的检查下侥幸过关。

贾宝玉虚度光阴，游手好闲，注定一事无成。当他遇到危险时，他不能贡献自己的力量。他只能眼睁睁地看着家庭慢慢衰落，虽然他后悔没有听从父母的教诲；没有好好学习；我没有努力工作。但是已经太晚了。

说起他的故事，好像我也有同样的问题和不足。老师布置了很多很难的作业，我心里想：“哎，这么难，我根本写不完，这么多，半夜写不完。”为了快速完成“任务”，就硬着头皮，心不在焉的写，写完再检查。不是不小心就是错了。别人对我要求严格的时候，我会不服气的想“为什么别人可以告诉我怎么做，我却只能低头？”我不会这么做的。谁想完成什么任务？" 。

看了《红楼梦》这本书，得到了很多收获和启示。我们不能浪费时间，浪费现在好的学习时间，努力学习，充实自己的精力，在家庭遇到困难的时候站出来做一个真正的男人；国家需要的时候，可以贡献自己的能力和智慧，成为祖国的栋梁。

红楼梦读书心得 篇八

寒假过了大半，那本厚厚的红楼梦终于读玩了。红楼梦不愧为中国四大奇书之首，我读了感慨万千，觉得十分有趣，但最令我伤感的是书中人物生命的脆弱，里面的太太小姐公子们都是娇生惯养，稍微受点风寒就会大病不起，严重的甚至会失去生命。

显示落魄公子贾瑞，见了王熙凤起了色心，却不识王熙凤不是好惹的。，结果受了王熙凤的教训，大冬天半夜受了凉，得了风寒，加上自己相思成疾，最后居然幻想致死。然后是秦钟，也是受了风寒，加上心理打击，没几天就没了命，可惜他一表人才，正处花样年华。

虽说林黛玉自幼体弱多病，但是这样一个千金小姐，整日人参药丸当饭吃，却还是受了寒冷抑郁而终。

他们的命太脆弱了，经不住一点风雨的打击。我们不要做这样的人，我们不要做温室里的阳光，我们要做野外生命力顽强的小草。

红楼梦读书心得 篇九

以前一直没有感受到《红楼梦》的好，无论是看视频还是书，书总是看不进去，只是看了开头就终止了。最近看了《红楼梦》蒋勋说第三辑，主要描述了贾宝玉、林黛玉及薛宝钗三个人之间的感情，贾宝玉的真情、善良，林黛玉的清高、孤傲、专一，薛宝钗的骄傲、周到、圆滑，以及他们之间的关系等等感觉到写得真好：在当时的环境下，那种细腻的感情，所处的环境，人物当时的真实心里等等都表现得淋漓尽致，两个字：感人。以前是没有深入就没有体会，更不能理解了，看视频时只看到很乱轰轰的样子，没有主次之分，一片混乱，现在感觉那气势很壮观，人与人之间关系、主次、尊卑都很分明。其实视频的内容没有变，是我的认识或者说感观上的变化等造成不同的结果。

除了这本书上看到的，还有就是最近听了张世君导师讲的“《红楼梦》的空间艺术“，共有63集，我原来感觉很枯燥无味的内容，现在听到后很有感悟，无论是建筑、方位还是礼仪都有很深的学问，都是不容忽视的。我才听了一点，就对张世君导师的外表有了新的看法，刚开始看到她感觉很古板，现在看她是得体讲究。所以说对于她讲的内容也是一点点的去认知和认同的，现在还有一点点的赏识她了。

隔行如隔山，行行出状元。说得真好，所以对于没有接触过的内容一定静下心来感受，不要去排斥。我很期待对《红楼梦》其他章节的了解。

你也可以在好范文网搜索更多本站小编为你整理的其他红楼梦读书心得（精品多篇）范文。