中国古典诗歌模糊美的鉴赏与翻译论文【精品多篇】范文

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古典诗歌意象与意境鉴赏复习教案 篇一

古典诗歌意象与意境鉴赏复习教案

古典诗歌意象与意境鉴赏复习教案 教学课题    诗歌意象与意境鉴赏复习教案 教学目标    1掌握意象与意境类题型的解题技巧。   2提高学生诗歌鉴赏能力。 教学重点    掌握意象与意境类题型的解题技巧 课时安排    2-3课时授课时间    教    学    过    程 第一课时 教学要点： 复习鉴赏意象与意境题型方法与技巧 教学过程： 一、考点分析（教师结合高考考点进行分析） 诗歌作品的形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的艺术形象。 形象（意象） 人（诗中塑造的人物形象或抒情主人公）                 景（写景诗或杂诗中的景象）                 物（咏物诗或杂诗中的物象） (1）人物形象。诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。有别于小说中的“我”（非作者本人）。 （2）景物形象。诗中的景物形象是情中景。抒情诗，往往是借助客观物象（山川草木等）表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。诗人一般借意象来表现自我，诗人作为主体，往往与意象这个客体合而为一。有时诗中有几个意象，各个意象之间都有一定的联系。 （3）事物形象。诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。如咏物诗、杂诗。 景物形象 诗中的景物形象是情中景。抒情诗，往往是借助客观物象（山川草木等）表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。诗人一般借意象来表现自我，诗人作为主体，往往与意象这个客体合而为一。有时诗中有几个意象，各个意象之间都有一定的联系。 诗中的景象是诗人为抒发思想感情而精心裁剪、设计的。一般有：景物描写（季节、时令、地域等）、场面描写（农事、战争、狩猎、离别等）、色彩描写。“一切景语皆情语”，景物是人物（往往是诗人自己）感情的外在表现。所以我们在鉴赏景物形象的同时，往往要联系鉴赏诗人的形象，这两者是一致的。 二．高考例题 题型一：意象类 提问方式：这首诗写了哪些意象？这些意象有什么特点？ （宁夏。海南卷）阅读下面这首宋词，完成（1）-（2）题。 鹧鸪天 代人赋① 辛弃疾    陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 【注】 ①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。 词的上阙描绘了什么样的景象？请简要叙述。 【答案】（5分）词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。 2、（09年全国卷Ⅰ）阅读下面这首宋诗，然后回答问题。 次石湖书扇韵① 姜 夔② 桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。 家住石湖人不到，藕花多处别开门。 [注]①石湖；南宋诗人范成大（1126―1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。 ②姜夔（1155―1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。 （1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。 答：                                                                                【鉴赏】 这二十八字。可算是惜墨如金，不仅描绘了一幅精雅、清幽的石湖图卷，而且传过出画笔难于表现的情韵。可以想象姜夔当年是坐船造访石湖的。“桥西一曲水通村”，自然是江南水乡特有的景色，同时也自远渐近，显现出范氏别墅的方位。湖上烟波浩渺，湖岸林荫繁茂，凭什么来认得“水通村”呢？“岸阁浮萍绿有痕”，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，便是村中平静的池塘时飘流出的浮萍。这正像武陵渔人发现水上漂流的桃花而寻到桃花源一样。“别有天地非人间”这是个多么深邃的所在。 果然，“家在石湖人不到”。这自然是说范成大别墅的远绝烦嚣，实亦是对范品格的称颂。范成大以廊庙之才，归隐江湖之上。他在朝时，希望能为恢复中原而竭智尽忠，但不得孝宗的信任，御史便挟私憾攻击，于是他落职退隐江湖。他视富贵如浮云，惟恐缁尘再染素衣，所以“家在石湖人不到”。这“人”应该是指那些趋炎附势，抗尘走俗的人。能做到“人不到”，足见操守清介，志在遂初。因而他能在退隐中怡然自乐，沉醉于自然美景中。“藕花多处别天门”，专开门户在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四两句，写景实即写人，写人的品格、胸襟、情趣。 【答案】⑴描绘了一幅山环水绕，村阁隐然，浮萍泛绿，藕花飘香的恬静优雅的隐居风光图。分别写了溪桥横跃，曲水弯流，楼阁隐约，浮萍漂碧，藕花飘香。从视觉与嗅觉等角度渲染出闲适雅寂的石湖风景。 题型二：意境型 提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？ 提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？ 3、（09年重庆卷）阅读下面的曲词，回答问题。（6分） 【折桂令】问秦淮   孔尚任 问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫？ 罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。 【折桂令】一曲写苏昆生重访秦淮。秦淮河横贯南京市，河两岸为景胜、繁华之地，但现在苏昆生见到的是一片残败。 “白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色？表达了什么样的感情？请简要分析。（4分）   【答案】通过“白鸟”“绿水”“嫩黄花”“新红叶”等描绘了初秋景色。又通过“飘飘”“滔滔”“有些蝶飞”“无个人瞧”等表达了因昔盛今衰引发的冷寂落寞之情。 【解题指导】《折桂令问秦淮》出自孔尚任的《哀江南》，选入高中语文第四册戏剧单元，教材所选的七支曲子以教曲师傅苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，从城郊写到孝陵，从故宫写到秦淮，从板桥写到旧院，描写南明灭亡后南京各处的凄凉景象，展现了南京面目全非的变化。在景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思，不言情而情自在景中。而试题材料选自第四支曲子【折桂令】，写写苏昆生重访秦淮的所见所感，突出南京荒凉残败的景象，表达了昔盛今衰的感慨。 三、方法总结 ①描绘诗中展现的图景画面。    抓住诗中的主要景物，再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。 ②概括景物营造的氛围（意境）特点。 一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉、明净绚丽、幽静深寂等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。 常用术语：寥廓、雄奇、开阔、旷远、悲壮、悲凉、凄清、阴冷、幽静、萧条、荒凉、冷落、衰败、孤寂、恬静、闲适、缠绵、清新、明丽、绚丽、壮丽、秀美、恬淡、朦胧、淡雅。 ③分析作者表现的思想感情。    分析作者的思想感情，或给人什么样的启示和思考。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者哀伤的情怀”是不够的，还应答出为什么而“哀伤”。根据这首诗歌情境氛围的。特点再来谈诗人的思想感情。一般可表述为：离愁别绪、羁旅情愁、思乡怀远、闲适恬淡、乐山好水、感时伤世、吊古伤今、忧国忧民、言志抒怀、叹惋讽谏等。 教师强调： 如何画中品诗：由形象画面的色调，把握诗人的情感思想 读一首诗，首先看它描写了什么景象，呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在情感。一般而言，作品所描绘的外在形象画面，具有鲜活，明丽和昂扬向上色调的，其内在形象情感则是高昂乐观的；反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的，其内在形象情感则是低沉伤感的。有时可能相反。要特别注意。 四、课堂训练 1、阅读下面这首宋诗，完成8―9题(11分) 题李世南画扇 蔡肇 野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。 逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。 [注] ○1 李世南：北宋著名画家，擅画山水。 ○2 蔡肇（？―1119）：字天启，丹阳（今属江苏）人。曾任吏部员外郎、中书舍人等职。 ○3 瓮：这里指水瓮。 ○4 坞：地势周围高而中央凹的地方，这里指坞。 请简单描述一下李世南画的扇面中应有的景物。这样一幅画面呈现出什么样的气氛？ 答案：画面大概是：有条小溪从两山之间流出，树林里树叶飘落，一个人抱着瓮在路上（或在溪边），山谷那边隐约露出寺庙。这画面呈现出的是乡村野外恬静、安详的气氛。 画面中应有小溪、山（山坞）、树林（落叶）、人、瓮、寺庙等六种景物，给3分。答出画面呈现出什么样的的气氛的，给2分。 2、阅读下面一首诗，完成后面的问题。 西 楼 曾巩 海浪如云去却回，北风吹起数声雷。 朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。 注：钩疏箔，把帘子挂起。 问：此诗描写了什么景色？表达了诗人怎样的情感？ 【答案】这首诗描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象。连天的海浪随着阵阵雷声汹涌而来，在北风的呼啸中波浪不断拍打堤岸，又咆哮着远去。这种壮美景象的描写渲染了“山雨欲来风满

结婚梳头用语 篇二

结婚梳头用语

子女结婚时长辈为他们梳头祝福用语为：一梳梳到头，富贵不用愁；

二梳梳到头，无病又无忧；

三梳梳到头，多子又多寿；

再梳梳到尾，举案又齐眉；

二梳梳到尾，比翼共双飞；

三梳梳到尾，永结同心佩，有头又有尾，此生共富贵

中国古典诗歌模糊美的鉴赏与翻译论文 篇三

中国古典诗歌模糊美的鉴赏与翻译论文

由于古代诗歌在语言表达和意向表达中都具有一定的模糊性，所以在阅读过程中，这种性质通过读者独特的视角和对审美的不同体验产生了一种模糊美。

一、文化翻译观

自20世纪80年代以来，在文化发展过程中，文化学派相关理论与翻译领域在不断地发展和相互渗透，所以文化翻译的过程逐渐呈现出多元化趋势，不断向跨学科和多角度的方向发展。

在文化学者的思想中，翻译也被称为文化转换。对相关学者来说，翻译不仅需要解码、重组文字，还是文化交流的过程。在翻译过程中，译者不能局限于文字本身的含义，还要重视文字在翻译语言文化中的重要作用。文化学派强调，文化在实际翻译过程中的地位十分重要，翻译也会赋予文化新的含义，这对翻译本身来讲是一种进步和完善。在翻译的过程中，不仅是对句子或文字的翻译，也是对古典文化的翻译。

随着现代社会理论和实践的有效发展，翻译也与文化研究进行全新的融合。在翻译时，如果我们只是主观加强对宏观文化的研究，就会对研究主体产生较大影响，但过分研究文本的技巧和词义，也会制约诗歌的发展和完善。因此，在实际翻译过程中，译者只有将两者充分结合，才能翻译出优秀的作品，更好地传播文化。

二、中国古典诗歌中模糊美的文化凸显和翻译困境

中国古典诗歌本身的表达方式比较含蓄，这种含蓄、多解和不确定性正是我国语言表达的独有方式。针对这种情况，教师可以从不同的角度翻译和研究古典诗词，通过研究诗歌的模糊性，凸显我国传统文化的底蕴。

在语言表达过程中，中国古典诗歌常常使用借物言志、借景抒情等方式表达作者的情绪。诗歌本身就存在一定的不确定性，诗人也在一定程度上赋予了诗歌的模糊性，导致中国古典诗歌在意象和意境方面比较模糊。在诗歌的整体表述过程中，模糊美对译者带来了很大的困擾。

三、在文化视角下欣赏中国古典诗歌

在中国文化悠悠长河中，古诗词有着十分丰富、辉煌的`历史。在发展诗歌的过程中，译者有责任将其翻译成多种语言，尤其是翻译成英语，以此传播和弘扬中国文化，更好地发展中国的古典诗歌。

在翻译过程中，译者不仅要翻译中国古典诗歌，还要在翻译过程中，充分完善诗歌的语言和文字，使语言表达形式得到更大的发展。

模糊美是中国古典诗歌宝贵的财富，因为中国古典诗歌本身就使用了较为含蓄的语言，所以在翻译过程中，译者也要充分表现中国古典语言美，进一步完善和发展中国古典诗歌模糊美的产生过程，最大限度地发挥诗歌的美感，做到“神”还原是译者最应遵循的基本翻译原则。

中国文化博大精深，在翻译古代诗歌的过程中，译者一定会遇到很多问题。面对这些问题，译者只有有效解决，才能在今后的翻译过程中取得更好的成绩。另外，在翻译过程中，译者必须真实还原了词语，才能更好地向世界展示中国古典诗词的魅力，并在翻译过程中发展模糊美学。

四、结语

中国古典诗词本身就具备一定的理解难度，在翻译过程中，译者更应加强对文化本身的理解，才能更好地翻译中国古典诗词，发展中国传统文化。

在世界文化历史长河中，译者不断发挥着重要作用，促使我国和世界文学史得到更大发展，也使翻译领域取得了更多傲人的成绩。

中国古典诗歌意向之美 篇四

中国古典诗歌意向之美

台湾诗人余光中有着深深的中国的情结，他的《等你，在雨中》这样写到“等你，在雨中，在造虹的雨中∕蝉声沉落，蛙声升起∕一池的红莲如火焰，在雨中∕你来不来都一样，竟感觉∕每朵莲都像你∕尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨”，中国是泱泱诗国，“黄昏、细雨、蛙鸣、蝉声、红莲”这些带着浓重古典风味的意象是余光中对中国文化的记忆，是他苦苦守候的诗魂，是他对大陆母亲永世的乡愁，古典诗歌意象是我们这个古老民族的私语，秘语，心语。

今天，我们试图对古典诗歌里常出现的黄昏、月亮、红莲、柳、落花、雨、梧桐、玉、芭蕉、梅、杜鹃等意象作深情的阐释，让冷清空旷的古典殿堂，回响着追溯人类古老的记忆和情感的悲风，让我们畅游民族精神的悠悠天地，接近心灵和智慧，让夜雪山深明烛秋音，黄昏细雨娓娓道出强烈的美感与悲怆，让我们用中国人的心灵，中国人的耳朵去感悟倾听从河洲水湄就唱响的心音。

一、中国古典诗歌的第一部诗歌总集是《诗经》。那是我们的先民的第一次深情的吟唱，它历经5岁月的淘洗，洗尽了铅华，洗尽了岁月的风沙，它拥有诗的清雅，有经的深邃，它也许是前世的前世，我们心底曾经响起的声音，我们在一起曾经唱出的歌。《诗经》开辟庄严的现实主义一脉，“日月经天，江河行地”，历代文人没有不被其照耀，濡染的。

战国时代在美丽的南中国，在楚文化的蕴育中产生了中国文学史上的第二部诗集，它就是风华绝代，惊采绝艳的，神秘浪漫的《楚辞》。《诗经》和《楚辞》双峰对峙，二水分流，创立了我国古典诗歌的“风骚”一脉，于是中国诗歌走过汉魏，走过唐宋，走过元明清，从第一位伟大的浪漫主义诗人屈原，到最后一位古典浪漫主义诗人龚自珍，中国古典诗歌百转千回，摇曳生姿，灿烂氤氲，有着千年的美丽，千年的忧伤，千年的沧桑，千年的雄奇。

二、中国古典诗歌的创作十分讲究含蓄，凝练，诗人的抒情往往不是直接流露感情，而是言在此而意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志，讲究“中和之美”，“乐而不淫”，“哀而不伤”，讲究“含蓄凝练”，“朦胧蕴藉”，“风流婉约”，“妩媚宛转”，讲究“言有尽意无穷，言在此而意在彼。”

因此，读者只有在领悟意象内蕴的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，那么什么是诗歌的意象？简单地说，意象就是寓“意”之象，就是用来寄托主观情思的客观物象，意象理论在中国起源很早，《周易》中就有“观物取象”“立象以尽意”的说法，诗的意象手法的实际运用，则应该还在意象理论形成前，相传舜禅位给禹时，与群臣一起高唱《卿云歌》“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮”这就是一首纯意象诗，也是用途最早的意象诗，它娴熟地运用着意象，以祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间，象征国运昌盛，教化广运而久长，以寄讴歌与祝福之意。

而我们从古诗文中所见的典型意象，都是经过民族文化心理的积淀，在继承相同的历史和文化传统，及共同的文化心理，生活方式、语言习惯以及性格特点的基础上，形成的独特的审美文化心理意象，在诗人的眼里自然界中的一草一木，花鸟鱼虫，风霜雨露都浸透着人的情感，都能反映人的精神世界，而且这些事物在漫长的历史进程中给中国文化赋予了某种特定内涵。

三、第一、五千年明月

月亮最早的意象是什么？

1、月亮是个传统的诗歌意象，大诗人李白醉中抱“明月”而随逝水，这个传说隐喻了月亮和诗歌理想的生死不渝。月亮又是母亲与女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社会的温馨与和谐，她反映着女性的世界的失意与忧伤。后羿射日，嫦娥奔月的传说，给月亮一个女性化的象征意象，月亮代表的是母系社会理想。

2. 月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。

3． 思乡或相思，在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神

家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园，父母的情思常寄托于明月的传递。当孤臣浪子云游天涯之际总把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象征物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母系社会温馨与和谐的象征，因而每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神的寄托了，月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了亘古一月两地相思和思乡的主题。

4、月亮反映着古代诗人骚客孤独寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理。

5．月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两

面之间的辩证发展。月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识和雄浑高古的审美境界。

6．月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难，超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。

7．女人似水如月，月的婉约正是女性美的象征。

附：咏月名句

1． 露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）

2． 海上生明月，天涯共此时。（张九龄）

3． 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白）

4． 三十功名尘与土，八千里路云和月。（岳飞）

5． 江畔何人初见月，江月何年初照人。（张若虚）

6． 举杯邀明月，对影成三人。（李白）

7． 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（姜夔）

8． 垆边人似月，皓腕凝霜雪。（韦庄）

9． 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（杜甫）

10. 长安一片月，万户捣衣声。（李白）

第二、流水落花春去也——花意象

诗歌是人的思想与情感的浓缩，自然界中的事物经由人的思考而成为诗歌意象，必然打上人类情感的烙印，花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循环，暗示着年光流逝，这种美丽、短暂、动态的意象，给诗人留下的印象必然更为深刻，诗歌中对落花的感慨，可以归结为对美丽凋零的哀伤，花木凋零，美人迟暮。

花开又落，春来春去，引发了多少年华消逝的感慨，引发了多少光阴似水的人生感叹，青春难再，生命难再，岁月难再。李商隐也曾写到“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行一万里，穆王何事不重来”，转瞬间，穆王不再，天人阻隔，生死阻隔，转瞬间生命蒸发般的消逝，这是一曲人生苦短的挽歌，早在先秦典籍《左传》里就有：“春，女悲”之说。

附：

1． 摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮《诗经》

2． 林花谢了春红，太匆匆（李煜）

3． 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家（张若虚）

4． 花开堪折直须折，莫待无花空折枝（杜秋娘）

5． 花谢花飞飞满天，红销香断有谁怜（《红楼梦》）

6． 原来姹紫嫣红开遍，似这般付与断井颓垣（《牡丹亭》）

第三、雨过黄昏花易落——黄昏意象

日暮黄昏是浩瀚宇宙中的一个自然景观，是由光明到黑暗，昼夜交替的一个特定时空，出现在中国古典诗词中，黄昏已不再是简单的一段时间和相关景色的'再现，而是积淀着中华民族文化心理，凝结着诸般特定情感与生命意识的原型意象。

“伤心感物”本来就是中国文艺一种悠久的传统，在中国古典诗歌中，对时间的咏叹从来就是中国诗人最喜表达的主题之一，千百年来，人们感受黄昏，描写黄昏，在黄昏时的各种景物身上融合了自己对社会、自然、人生的深奥底蕴的观照和领悟，记下了人生的欢乐和痛苦，黄昏，早已被情感化，心灵化了，这感伤的时刻伴随着感伤的季节，打造了中国古典诗词最动情的时间亮点。

附：

a) 日之夕矣，牛羊下来（《诗经》）

b) 夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐）

c) 已是黄昏独自愁，更著风和雨（陆游）

d) 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴（李清照）

第四、零落成泥碾作尘，只有香如故——梅意象

北宋的林和靖为梅所动，一生未娶，以“梅妻鹤子”自诩，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”十四个字清绝出世，艳冠古今，咏梅的无人出其右。

盛唐也有一女子，名叫江采萍，她爱梅，也爱得痴绝，她就是唐玄宗的梅妃，她出身福建，在入大明宫后，在宫前遍植梅花，建赏梅亭，作梅花赋，后来……梅妃失宠，牡丹一般香艳的杨玉环三千宠爱集一身，梅妃入冷宫后又化作梅树下一抔艳骨。

宋朝人爱梅，蔚然成风，中原故国的沦丧，江南一隅的苟安，使得南宋文化人，对顶风傲雪、孤傲白洁的梅花有着难舍难分的宿命般的爱，陆游走在沈园里慨叹“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，陆游一生留下了一百三十七首咏梅诗，梅是南宋人的难以拆解的心结。

《红楼梦》中的妙玉的栊翠庵庭中红梅怒放更象征了妙玉的超绝出世。

在古典诗词里，①梅是报春的使者，②贞洁的君子，③诗人自咏的寄托，④思乡怀人的信物。

附：

1． 遥知不是雪，为有暗香来（王安石）

2． 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤（王冕）

3． 更无花态度，全是雪精神（辛弃疾）

4． 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（卢梅坡）

5． 欲传春信息，不怕雪埋藏（陈亮）

6． 来日绮窗前，寒梅着花未（王维）

超尘绝俗冰清玉洁的梅花，古代的文人学士引之为知己，志士仁人比之以自况。当今之世，滚滚红尘，让我们心怀梅的傲骨，体含梅的幽香，梅花，从古至今仍然傲立在天地之间，惊喜那依旧朝拜它的眼睛，咏梅的杰出词章仍然洋溢着它不灭的芬芳，薰香中国诗歌的史册，在众生的心头，在华夏山水之间传扬。

第五、昔我往矣，杨柳依依——柳意象

古代诗歌中离情常常与柳相关合，其原因是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时的那种“依依不舍”之情。“柳”这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。

“昔我往矣，杨柳依依”《诗经》中的《采薇》是最早的咏柳诗，“依依”尽杨柳之貌，简直是精准传神到可意会而不可言传的地步，以依依的杨柳来象征离时恋恋不舍，达到了情景交融的最高境界。

从此“柳”的丰姿就摇曳在唐诗宋词里，多情妩媚，百转千回，而折柳赠别的习俗在唐时最盛。

附：

1. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城，此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？（李白）

2．箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。（李白）

3．今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。（柳永）

4．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维）

5．杨柳堆烟，帘幕无重数。（欧阳修）

6．忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄）

第六、又闻子规啼月夜，愁空山杜鹃意象

杜鹃究竟蕴涵了怎样的意义呢？杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇，春夏季节，暮春时刻，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思，杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，悲伤之情顿生。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼鸣，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃也因此蒙上了神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

例：

1. 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。（李白）

2．杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。（《葬花辞》）

3．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐）

4．从今别却江南路，化作啼鹃带血归。（文天祥）

5．杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（王昌龄）

6．其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易）

第七、离恨恰似春草，更行更远还生——草意象

疯长的野草也成了诗人无尽的离恨的象征。伤时感物本来就是中国文艺一种悠久的传统。草与别情，似从古代的骚人写出“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞招隐士》）的名句以来，就结了缘。看见萋萋芳草而增送别的愁情，于是暮春的草长成了愁的象征，天涯中有几多离思。

例：

1. 昔盛今衰的见证：

彼黍离离，彼麦之苗。（诗经）

2．最多情的草：

记得绿罗裙，处处怜芳草。（牛希济）

3．绵绵无绝的离情：

离离原上草，一岁一枯荣。（白居易）

4． 最迷离的情愫：

试问闲情都有几许，一川烟草，满成风絮，梅子黄时雨。（贺铸）

5． 最无奈的离情：

芳草无情，更在斜阳外。（范仲淹）

第八：却话巴山夜雨时——雨意象

从仓颉造字时，雨已有了人的泪，于是苦雨凄风中，构成了中国诗歌中凄美伤情的一幕，雨绵绵密密，淅淅沥沥，弥漫了夜空，与羁旅之愁交织出唐之情，宋之韵。

例：《诗经》的雨：

今我来思，雨雪霏霏。（《诗经》）

风雨如晦，鸡鸣不已。（《诗经》）

唐朝的雨：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维）

宋时的雨：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。（蒋捷）

第九：千古文人侠客梦——剑意象

千古文人侠客梦，千古文人英雄梦，“投笔从戎”，“一书一剑走江湖”，“宁为百夫长，胜作一书生”数不胜数的成语再现着这种心境。

屈原的自画像是“带长铗之陆离兮”，司马迁是侠之大者，在煌煌巨制《史记》中他大书游侠情怀，李白十五岁“仗剑去国，辞亲远游”，曹植用“白马少马”状写自己深深埋藏得英雄梦，金庸金大侠更是用一支生花妙笔为天下文人代言，剑是侠气的灵魂。

例：

十年磨一剑，霜刃未曾试。（贾岛）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾）

酒放豪肠，七分酿成月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐便是半个盛唐。（余光中）

小结：送别

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

（作者 李叔同，中年皈依佛门，号弘一）

古典的意象仍生长在当代人的心里，那么鲜活，那么深情。弘一大师李书同用最经典的传统意象状写了横绝百代的离别。长亭、古道、芳草、晚风、扶柳、笛声、夕阳，蓦然回首那古老的意象，深情的符号早以深深的镌刻在我们的灵魂的底片。无须想起，因为从未忘记。古老的意象早已成为我们民族的集体无意识，这就是我们的母语，曾经“天雨粟，夜鬼哭”的母语，历五千年风雨而不衰的母语，最后，让我们千百次的说，“大陆是我的母亲，纵使烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕这片后土。”

结婚用语 篇五

结婚用语

今年似乎真的是娱乐圈的结婚年，霍建华和林心如，陈妍希和陈晓，结婚的情侣一对儿接一对儿。而我们的另一位女神，在9月3日，宣布自己嫁给了与她相识20年的冯德伦。那么，今天我们就来看看与“结婚”有关的一系列的英语表达吧！首先，“结婚”用英语怎么表达呢？(1)get married marry 是表示嫁或娶的意思，它是一个及物动词，必须要加宾语。例如“我要娶她”就是 I will marry her.注意：

I will get married.是指我“将来”想结婚。

如果你已经计划好要结婚，你就要说：

I'm going to get married.或者 I'm getting married.”

指的是我“要”结婚了，新娘已经选好了，而且婚礼在近期内就要举行了。那么“结了婚”就可以说： We were married 或是

We got married.这二种都很常用。

要是你说I want you to marry me.就是“我希望你嫁/娶我”(2)Get hitched.hitch 本意是指车辆后的拖钩，用 get hitched 表示两个人从此牵在了一起，这么是不是很生动呢？(3)Tie the knot 据说来历是因为婚床上的帐子必须用打结的绳子才能支起来，那“打个结”和结婚有什么关系？ A very old type of wedding ceremony involved tying a knot to symbolize the joining of the couple's lives and now “tie the knot” has become a synonym for marriage.在以前的结婚典礼上要打结，表示新郎新娘的生活从此结合在一起。因此才会用tie the knot 来表示结婚。

(4)Walk down the aisle.Aisle 是指婚礼礼堂宾客之间的走廊，走过这段路就到了举行婚礼仪式的地方了。注意噢，aisle 这个词很容易读错，s是不发音的哦。

关于舒淇女神和冯先生的婚礼举行得如此突然，大家便纷纷猜测舒淇是否怀孕了。但人家可是发表声明没有怀孕。So, it’s not a shotgun wedding.中文里的“奉子成婚”，“先上车后补票”在英语里就叫]“shotgun.”Shotgun 的意思是霰弹枪。shotgun wedding，military wedding 原指女方拿枪逼男方结婚，如今指因为怀孕而被迫结的婚。但是，我们还是愿意相信，所有的婚姻的结合，是因为爱。那一般来说，作为男方，是如何向你爱的女孩求婚呢？ 英剧《唐顿庄园》里经典一幕——

Mr.Matthew: You’ve lived your life and I 've lived mine.And now it's time we lived them together.我们已经一直各自生活，我们今后应该一起过活了。

Lady Mary：Please don't take me there again unless you're sure.如果你不确定的话，请不要引导我那样想 Mr.Matthew:I’m sure.我确定！Lady Mary则继续傲娇加万分谨慎！Lady Mary：You must say it properly.I won't answer unless you kneel down and everything!你必须严肃地说出来。除非你跪下求婚，否则我可不会答应你。（哎呀，女方都说到这份上了，咱们的男同胞赶紧下跪求婚呀，还等什么呢！）Mr.Matthew: Lady Mary Crawley, will you do me the honor of becoming my wife? 那答案当然是 “ Yes!” 我愿意啦！接下来，就应该举行婚礼了。

现在中国有越来越多的年轻人趋向于西方式的婚礼。教堂婚礼的重头戏就是由牧师带领两位新人作结婚誓言(wedding vows)。那么这段话用英文是怎么说的呢？ 情景重现:（婚礼主持）：

I think it's time for the wedding to begin.好，时间差不多了。

All right, ladies and gentleman.Please take your place.The wedding ceremony is about to begin.好，女士们，先生们。请各就各位，婚礼马上就要开始了。（婚礼进行曲响起，圣洁的婚礼正式开始）Dearly beloved, we are gathered here today to join this man and this woman in holy wedlock.大家好，我们今天在这里出席这位男士和这位女士的神圣的婚礼。

Do either of you have any reason why you should not legally be joined in marriage? 请问你们俩彼此当中的哪一位，有谁有什么理由认为你们的婚盟不合法吗？ Is there anyone present who can show any just cause why these two people should not be legally joined in marriage? 在场的各位当中，有谁能提供正当的理由，指出这两位的婚姻不合法吗？(如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立，就请说出来

Then,(full name of the bridegroom here)， do you take(full name of the bride here)to be your wedded wife? 好，（新郎正式姓名），你愿意接受（新娘正式姓名），作为你的合法妻子吗？ Bridegroom: I do.新郎： 我愿意。

And you,(full name of the bride here)，do you take(full name of the bridegroom here)to be your wedded husband? 好，（新娘正式姓名），你愿意接受（新郎正式姓名），作为你的合法丈夫吗？ Bride: I do.新娘： 我愿意。

现在中国有越来越多的年轻人趋向于西方式的婚礼。教堂婚礼的重头戏就是由牧师带领两位新人作结婚誓言(wedding vows)。那么这段话用英文是怎么说的呢？ 情景重现:（婚礼主持）：

I think it's time for the wedding to begin.好，时间差不多了。

All right, ladies and gentleman.Please take your place.The wedding ceremony is about to begin.好，女士们，先生们。请各就各位，婚礼马上就要开始了。（婚礼进行曲响起，圣洁的婚礼正式开始）Dearly beloved, we are gathered here today to join this man and this woman in holy wedlock.大家好，我们今天在这里出席这位男士和这位女士的神圣的婚礼。

Do either of you have any reason why you should not legally be joined in marriage? 请问你们俩彼此当中的哪一位，有谁有什么理由认为你们的婚盟不合法吗？ Is there anyone present who can show any just cause why these two people should not be legally joined in marriage? 在场的各位当中，有谁能提供正当的理由，指出这两位的婚姻不合法吗？(如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立，就请说出来

Then,(full name of the bridegroom here)， do you take(full name of the bride here)to be your wedded wife? 好，（新郎正式姓名），你愿意接受（新娘正式姓名），作为你的合法妻子吗？ Bridegroom: I do.新郎： 我愿意。

And you,(full name of the bride here)，do you take(full name of the bridegroom here)to be your wedded husband? 好，（新娘正式姓名），你愿意接受（新郎正式姓名），作为你的合法丈夫吗？ Bride: I do.新娘： 我愿意。The rings, please.请交换结婚戒指。The two rings should be put on the Bible held by the Judge.Then the bridegroom take one up and puts it on the bride's finger.The bride take the other one up and puts it on the bridegroom's finger.两枚婚戒被放到《圣经》上。新郎把其中一枚为新娘戴到她的手指上。然后新娘把另一枚为新郎戴到他的手指上。

Those whom God hath joined together let no man put asunder.For as much as(Bride’s name)and(Bridegroom’s name)have consented together in Holy Wedlock and have witnessed the same before God and this company.And there to have given and pledged their troth either to other, and have declared the same by giving and receiving of a ring,and by joining of hands.By the power vested in me by the laws of(the country name)， I now pronounce you husband and wife.上帝所庇佑的结合之人不会被人拆散。（新郎的名字）和（新娘的名字）愿意携手共度余生，在上帝和亲朋的共同见证下，并对彼此许下诺言，并通过交换戒指，携手愿意共同进退来实现诺言。以（国家名）法律所赋予的合法权利，我现在宣布，你们正式结为合法夫妻。You may kiss the bride now,(the full name of bridegroom)。你现在可以亲吻你的妻子了，（新郎正式姓名）。

上面看的是其中一个版本，而我们最耳熟能详的神父说的“你愿意让她成为你的妻子/丈夫，爱她/他、照顾她/他无论疾病、痛苦……”那段话是这样讲的：

(Bride's Name/Groom's Name)， do you take(Groom's Name/Bride's Name)for your lawful wedded husband/wife, to live together after God's ordinance ， in the holy estate of matrimony ？ Will you love, honor, comfort, and cherish him/her from this day forward, forsaking all others, keeping only unto him/her for as long as you both shall live? 新娘/新郎，你愿意让他/她成为你的合法丈夫/妻子，正如上帝之神圣命定，从今以后爱着他/她，尊敬他/她，安慰他/她、珍爱他/她，并且在你们有生之年不另作他想，不离不弃，忠诚对待他/她吗？ 埃克斯阿尔曼说“对待自己温柔一点，你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样。” 选择的应该是真正的倾心，愿各位都能有情人终成眷属。All shall be well,and Jack shall have Jill.

中国与美欧知识产权合作的进展、挑战及前景分析的论文 篇六

中国与美欧知识产权合作的进展、挑战及前景分析的论文

一、中国与美欧知识产权合作背景分析

在知识经济时代，全球化背景下知识产权的创造、运用和保护，现已成为国家和产业取得参与国际竞争的重要手段；知识产权的竞争已经从产业竞争层面提升到国际竞争领域，各国所掌握知识产权的数量、知识产权的力度和绩效等也成为全球竞争的重要指标。党的十八大做出“实施创新驱动发展战略”的重大部署，强调实施知识产权战略，这正是一个发展中大国迈向工业化的进程中提高自身经济和技术进步和水平的内在需求，也是中国融入经济全球化、推动国际经济新秩序建立，并在国际竞争中崛起的重大战略。

二、中国与美欧的知识产权合作机制分析

中国与美欧知识产权国际合作在政策层面、双边合作和交流方面形成了一定的长效机制，中国和美欧知识产权合作领域逐步扩宽，合作成果不断丰富。

（一）机制趋于完善的中美知识产权合作

（二）成效显著的中欧知识产权合作

欧盟与中国互为重要贸易伙伴，随着双边贸易关系的提升和贸易额的迅速增长，双边经贸领域的问题也日益突出，而知识产权问题已成为中欧经贸关系中的核心问题之一。中国和欧盟积极设立知识产权工作组，构建中欧知识产权对话机制，并通过中欧领导人高层对话等多种形式，积极开展知识产权领域的合作。

三、中国与美欧知识产权合作面临的挑战

全球化下知识产权已成为国际竞争的重要工具。特别是国际金融危机爆发以来，以美欧为代表的发达国家将知识产权作为核心利益，知识产权维护其优势地位的意图日益强烈，与中国的知识产权贸易摩擦不断增加。

（一）知识产权国际合作战略亟待加强

以美欧为代表的发达国家，力图主导新一轮知识产权国际规则的变革，跨国公司以知识产权为武器争夺国际市场的博弈愈演愈烈。相比而言，我国在埋头发展的同时，对国际化问题敏感度不高，不仅表现在创新密集领域缺乏知识产权国际合作战略和布局，在保护和挖掘中医药传统知识、民族民间文艺、生物遗传资源等传统优势领域的知识产权方面也进展滞后。

相对于此，我国目前尚未形成体系化的知识产权国际合作战略，知识产权国际合作政策建设和工作机制仍有待健全，在国际知识产权领域缺乏足够影响力和话语权，应对常显被动。以美、欧为代表的发达国家在知识产权相关政策制定中表现出更加突出的外向型特征，积极地为本国企业征战国际市场服务，而我国企业在 “走出去”过程中往往由于知识产权国际战略的缺位而处于被动地位。另一方面，现行体制下的知识产权国际合作中的管理和执法部门分散，多头管理，分兵把守，分头对外，不利于整合行政资源，提高行政效率。在管理体制不健全的情况下，加强统筹协调机制建设的必要性和重要性更加突出。

（二）知识产权冲突领域不断扩大

知识经济时代，知识产权保护的范围和作用在不断扩展，知识产权的转移也成为国际贸易的重要领域和竞争手段。欧美在知识产权保护问题引发的贸易摩擦和争端在这些新兴领域迅速扩展，甚至成为欧美对中国对外贸易摩擦的主战场。

（三）区域性的知识产权壁垒

在全球多边知识产权合作机制发展停滞的情况下，知识产权保护呈现向区域性和双边机制转换的格局。美国为代表的西方发达国家积极推行高于TRIPS协议标的区域性知识产权协议，其最新进展主要体现在《反假冒贸易协定》（ ACTA）和《跨太平洋伙伴关系协定》（ TPP） 谈判上。

ACTA 是以美欧为代表的知识产权强国通过谈判的成果，其将经济和贸易政策与知识产权保护充分结合，加强对知识产权权利人的利益诉求，并通过扩大海关的权利和对侵权刑事责任的适用范围，增加对网络服务商的义务安排，从而建立更为有效的国际执法标准和增强国际知识产权合作。TPP 是以美国为主导，在亚太地区打造自贸区新典范的协定，TPP规定了知识产权管理和执法内容，是对ACTA的延续。

美欧这些知识产权强国通过TPP和ACTA谈判等小多边方式，将积压多年的多边知识产权协议的强化保护条款兜售给参与方，进而推动新一轮多边知识产权谈判。其所创立的知识产权强执法保护标准具有很强的示范效应，区域性知识产权保护体制的`实质是美欧等知识产权强国再次主导新一轮国际知识产权规则的制定。随着相关国际条约和区域贸易协定的签署，新一代国际知识产权规则体系随之形成，并将进一步影响多边知识产权规则走向，而中国面临占领规则重构制高点的新机遇和挑战。

四、中国加强与美欧知识产权合作的对策

知识产权在国际竞争中发挥着极为重要的作用，成为推动中国由大国向强国转变的重要力量。作为我国知识产权强国建议的重要内容，与美欧的知识产权国际合作也变得日益重要和迫切，成为国家知识产权合作的有机组成部分，对于维护中国海外利益、提升国际话语权、构建和平的外部环境发挥着日益重要的作用。 第一，要加强知识产权国际合作的战略规划。知识产权国际合作要加强顶层设计，做好策略运筹，落实底线思维。在具体实施时还必须做到统一指挥、统筹实施、内外兼顾和通盘考量，这就要求中央、地方政府和各涉外部门牢固树立一盘棋的意识，既要从国家利益高度来进行集中调度，并充分发挥方方面面的积极性和创造力。一方面，与美欧知识产权国际合作要整合国内的各种外交资源，从国内国际大局、双边多边关系及地区与领域外交互动上建立配套的统筹协调机制。具体来说，应该突出知识产权专业领域外交的特点，特别是首脑外交，同时要加强国家知识产权局协调，建立包括外交部、中联部、文化部、工商总局、海关总署等成员的部级协调机制，在知识产权外交战略的框架下统筹协调具体的外交工作，以更好的调动和整合资源。我国政府应积极参与制定知识产权国际规则，不断增加知识产权国际话语权，推进国际知识产权保护体系的重构。

第二，要深化知识产权国际合作机制。构建和谐、有序的国际知识产权制度，亟需加强国与国之间的密切合作，只有合作才能实现共同发展和互利共赢。作为世界上最大的发展中国家和世界第二大经济体，中国与美欧在知识产权领域既有共识，也有分歧。我国与美欧的知识产权合作，应在遵循已有知识产权水平的同时，尊重各国彼此不同的经济发展水平和承受能力，兼顾知识产权权利人、公众利益以及与美欧经济体之间的利益平衡，共同推动知识产权制度创造、保护、管理和运用的全面发展。另一方面，我国与美欧在知识产权领域遇到冲突时，既需要促进已有的经贸合作关系为基础，更要与美欧在知识产权领域的深入合作与交流；既要努力寻求兼顾双方利益的知识产权保护标准契合点，又要不断加强与美欧的知识产权对话机制。

第三，要采取多种手段，拓展合作空间。与美欧知识产权国际合作活动的主体来自各个方面，既包括国家高层领导、知识产权和经贸主管部门，也包括涉及的企业，这要要求形成整体合力。与美欧知识产权国际合作不仅需要首脑外交和政府外交的积极推动，也要充分发挥地方政府的主动性和创造性。充分发挥地方政府、企业和民间组织的作用，实现官、产、民的统筹合作，具体研究和实施知识产权国际合作。最后要加强驻外使领馆知识产权工作力度，跟踪研究美欧的知识产权法规和政策，加强知识产权涉外信交流，做好美欧涉外知识产权应对工作。

第四，要为我国企业实施“走出去”战略提供有力支撑。深入保护和不断加强中国的海外知识产权利益，是中国增强自身经济实力和提高国际影响力的必要选择。为此，政府层面，学习发达国家经验，在驻美欧使领馆机构中设置知识产权联络特派员，承担与当地政府知识产权部门联系工作，及时获得信息，为国内部门在当地开展知识产权活动提供咨询服务，为我企业涉外知识产权纠纷、海外维权、境外参展提供有力协助。另一方面，深入研究中国企业在“走出去”过程中，尤其是在欧美市场遇到的知识产权问题，针对需求提供良好服务，研究细化支持企业国际化的知识产权海外服务措施，联合相关部门建立海外知识产权服务站，发布欧美市场知识产权环境报告，同所在国的大使馆和企业行会合作，建立知识产权维权服务机制。

结婚主持用语 篇七

先生和 小姐结婚典礼主持词

一、开场白：

各位领导、各位来宾、女士们、先生们、父老乡亲、朋友们，早上好！

送走了秋日的金黄，迎来了冬天的纯净，叶红叶黄叶漫天，雪飘雪落又一年。

降温了，花落的声音风知道，思念的感觉心知道，变冷的温度冬知道。

请不要拒绝飘落在你身上的每一片雪花，因为每一片雪花上都有我对你的美好祝福和亲切的问候。但天冷了，要注意保暖。

春光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好的日子里，在这幸福的时刻里，在这优美抒情浪漫的婚礼进行曲的伴奏下，我们迎来了一对情侣李**先生和张**小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎！

二、宣布开始：

下面我宣布新婚典礼现在开始，鸣炮、奏乐（播放：婚礼进行曲），让我们以最热烈的掌声有请二位新人登场！

红杏枝头春意闹，玉栏桥上伊人来。身披着洁白的婚纱，头戴着美丽的鲜花，沐浴在幸福甜蜜之中的佳人心贴着心、手牵着手，面带着微笑来到我们面前。朋友们，让我们衷心的为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩，为了他们完美的结合，让我们再一次热情鼓掌，祝福他们美好的未来！

各位来宾，各位领导，女士们、先生们，今天是公元2009年12月5日（农历十月十九日），现在是北京时间七点整。据擅观天象的南京紫金山天文台权威人士说，此刻正是成婚的良辰吉时，此时此刻，李**先生和张**小姐怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣殿！

三、介绍新人：

接下来请允许我向各位来宾介绍一下今天的二位新人，站在新郎身边的这位亭亭玉立、婀娜多姿的小姐就是今天的新娘张**小姐，请旋转一周，让大家来认识一下。“翘首望，看新娘，美妙佳丽人向往，身形苗条似仙女，风姿翩翩似鹤翔，出水芙蓉娇艳美，赛过五彩金凤凰，大眼睛高鼻梁，唇红齿白体透香，真是要说多美有多美，要说漂亮赛秋香，风流才子唐伯虎，为点秋香愁断肠，三点秋香真情在，春心拥抱入洞房，且看小伙儿有绝招，梧桐引来金凤凰。”

站在新娘旁边的这位美滋滋乐颠颠的小伙子就是咱们今天的新郎李**先生，旋转一周，让大家认识一下，好，看新郎，也漂亮：英俊潇洒，相貌堂堂，浓眉大眼，落落大方，比阿兰德龙有魅力，比施瓦辛格体格棒。这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长！

四、采访新人：

请问李**先生，您愿意娶张**小姐为您的妻子吗？（愿意）无论贫贱与富贵直到永远吗？（是）那么好，请问张**小姐：您愿意嫁李**先生为您的丈夫吗？（愿意）无论贫贱与富贵直到永远吗？

（是）好！朋友们，这正是：天作之合，两厢情愿，一生平安，前程灿烂！让我们再一次以热烈的掌声向他们表示祝福。

在这里，我也要以大哥（小弟）的身份要求（提醒）新郎，从今天开始，在家庭的园地里，你就只能培育这一支娇艳的玫瑰，不许搞多种经营，能不能做到？（能）当然，授粉任务要早日完成，让何家再添一个接班人。记住：响应国家政策，只能生两个，多胞胎除外。怎么样？是开始采蜜了还是已经授粉了？（回答）好，我们不再询问这个问题，小伙子已经害羞了，所谓说的好不如做的好，祝你今晚马到成功！（与新郎握手）

五、请证婚人致辞：（合影）

各位亲朋好友，站在你们面前的这对新人，他们从相识、相知、相恋，到今天的喜结良缘，成为合法的夫妻，可以说是天赐良缘。合法的夫妻需要有法律的保护，下面有请证婚人翁书记致证婚辞。

六、拜天地：

七、拜高堂：（请父母入座、合影）

大家知道年轻人结婚啊无论是从装修房子到买家具，还是买衣服、买被、办酒席，那么大部分的经济支出都出自于父母，父母啊可以说为了儿女的婚事费尽了心血，支出了大笔的费用。但是母亲说了，能够娶这么一个温柔漂亮的儿媳妇别说花上几万，就是花上十万、五十万都值得。所以新郎新娘请听真：水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，孝敬双亲是根本。一鞠躬，感谢生育之恩；再鞠躬，感谢抚养成人；三鞠躬，永远孝敬老人！

八、拜亲友：

那么，接下来拜见请新郎新娘向来自祖国各地四面八方大街小巷的：各位来宾、各位朋友、各位领导、各位同事、各位亲朋、各位挚友、各位大爷大娘、大叔大婶、大哥大嫂、大姐大姐夫们深深的三鞠躬！

首先是我们这边的朋友，一鞠躬；中间的朋友，再鞠躬；这边的朋友，三鞠躬！朋友们，让我们再一次用掌声向他们表示祝福。

九、夫妻对拜：

好接下来是夫妻对拜，二位新人向左向右转，在咱们这有这么一个风俗，夫妻对拜的时候啊谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深。

一鞠躬，谢谢你选择了我；再鞠躬，白头偕老；三鞠躬，永结同心！

十、交换戒指：

新郎先给新娘佩戴在左手无名指，动作轻柔、舒缓。新娘再给新郎佩戴在左手无名指，动作轻柔、舒缓。（新郎新娘拥抱、亲吻）

十一、表演节目：

十二、主婚人致辞：（合影）好，亲爱的来宾朋友们，接下来有请今天的主婚人，代表咱们新郎的全家向我们在座的所有来宾致答谢词，让我们掌声欢迎！

十三、结束语：

来宾朋友们在这美好的祝福和热烈的掌声中，我宣布李**先生与张**小姐的结婚典礼到此礼成。将新人送入洞房。

同时，祝愿在场的所有来宾家庭幸福，生活美满，身体健康，万事如意！谢谢大家。

中国古典美学中的美与德阅读答案 篇八

中国古典美学中的美与德阅读答案

美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说，审美不是道德，但它却天然孕育并涵养着道德。

中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。

在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。

中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。

当代的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有庠序。宋元以降，借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式，礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。

要而言之，在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（4分）

A．美为人对事物的正面情感评价，促进人对生活抱理想态度，拥有健康、高尚情操。

B．以美善相济作为社会的核心价值观，是中国传统文明优于西方文明的典型表现。

C．孔子指出美善差异及美对善的生成与涵养，孟子则正好相反，强调善向美的`生成。

D．美介入道德教化，对中国传统文化的价值，既立于个体又面向群体和国家。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（4分）

A．文章首先从概念入手阐释了美与德的基本关系，再放入中国文化的语境中具体分析。

B．文章引用《论语》《诗经》等文献来论证中国传统文化中美与善之间是具有差异性的。

C．文章分析美与善在中国传统文化中既相融又有差异的特点时，层次清晰且具辩证性。

D．认为审美不是道德却能孕育并涵养道德，这是文章论述中国文化中美与善关系的前提。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（4分）

A．在中国传统儒家看来，美是源发意义上人性向善的内部动因，也是道德外化的形式。

B．所谓以美储善，是基于美与善的差异而提出，指通过美来兴发、涵养人性中的善。

C．中国传统儒家推行礼乐教育，就是利用了美和艺术对人性之善的滋养和化育作用。

D．通过美育达成由美向德的自然生成，革除国民教育弊端，国家道德建设将行稳致远。

1.D（A项，原文第一段指出“美更多涉及人对事物的情感评价”，并非等同于“人对事物的正面情感评价”；B项，原文第二段只是呈现中西文明发展中的不同，并未比较中西文明的优劣；C项，孟子并非“正好相反”，因为“中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。”）

2.B（引用《诗经》是为了论证中国儒家关于美、德关系的认识具有家国天下的广远视野。）

3.D（“革除国民教育弊端”于文无据，也与“国家道德建设将行稳致远”没有必然关系。）

论舒婷诗歌的古典美与现代美 篇九

论舒婷诗歌的古典美与现代美 - 毕业论文

摘   要

舒婷诗歌既有现代派诗风的痕迹，又具中国传统诗歌的韵味。丰富细腻的思想情感世界和独特新颖的艺术表现手法，共同营造了她诗歌艺术魅力的独特氛围。舒婷正是以自己的。独特方式，把诗歌的古典美和现代美和谐的融合在1起，实现了传统与现代的交融。无论就思想还是就艺术而言，舒婷的诗歌创作都给当代中国诗坛带来许多重要启示。

关键词：舒婷；诗歌；美学特征

ABSTRACT

The poetry of Shuting has both the trace of modern poetry style, and the Chinese traditional poetry style. The abundance and minute thought and emotion world, and the way to show the unique and novel art, which created the unique atmosphere of her poetry art charm. Shu coincided the poetry of classical with the poetry of modern in her own way, achieving the blend of traditional and modern. No matter on the thought or on the arts, the creating of shus poetry brought many important contemporary to Chinese modern poetry Parnassus.

Key words: Shuting; poetry; esthetics characteristic

中国古典诗歌选读与写作序 篇十

悠悠星河，茫茫浩宇。天地间有一种不朽的风在悠然吹拂。它陶冶着人们的情操，净化着人们的心灵，在每一位善良而又爱美的人的灵魂深处幽幽吟唱。那就是诗。

一、“诗的国度”

中国素以“诗的王国”屹立于世界民族之林，中华民族是一个热爱诗歌而且极富诗歌情画意的民族。

《诗经》、《楚辞》、《汉乐府民歌》、唐诗、宋词、元曲，就恰似世界文学王冠中颗颗璀璨的明珠，光耀千古。尤其是唐诗宋词，就象民族诗苑里的两朵并蒂的奇葩，流芳百世，历久弥珍……

二、诗人的文化人格

《红楼梦？引子》云：“开辟鸿蒙，谁为情种。”中国古代诗人是古代社会一个独特的群体。他们以卓尔的才情，超逸的人格，率直的性情，优雅的情致，在中国文化史上留下一幕幕感慨千古，震撼人心的佳话。

于爱国，有屈子的江畔行歌，魂归汨罗；有杜甫的登高长涕，忧愤朱门；有陆游的长城自许；岳飞的怒发冲冠。

于爱情，有司马相如的琴挑文君，曹子建的洛河感赋；有崔护的桃花人面，顾况的红叶题诗。

论性情，有嵇康的广陵绝调，阮籍的穷途之哭；有陶潜的五柳隐逸；灵运的山水清音。

论风姿，有太白的举杯揽月，花间醉舞；有东坡的临江酾酒，故国神游；有昌龄的旗亭画壁，曹操的。横槊赋诗。

此外，还有杜牧的青楼薄幸；柳永的柳岸送别；商隐的沧海珠泪，少游的醉卧古藤……

“达则兼济天下，穷则独善其身。”纵观中华民族几千年来的文化长河，古代诗人以自己的特立独行与风格高标，展现了他们高洁的品行操守，他们共同的性情与追求：

一、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国思想。

二、“世皆醉兮吾独醒，世皆浊兮吾独清”的高洁情操。

三、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的济世情怀。

四、“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的优雅情致。

五、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的刻骨痴情。

无论古近今昔，作为文苑中超乎其类，拔乎其粹的族类，古代诗人都以自己的绰约风姿，卓尔才情，在当时的时代构建了一幅幅璀璨夺目，绚丽多姿的文化风景，也为后世树立了彪炳千古，荫被万世的人格典范！

“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”他们以诗人独有的至情至性与风神超迈，演绎了一曲曲生命的壮歌！

三、成书的原因

没有诗歌的社会是一个畸形的社会！没有诗人的民族是一个没落的民族！在这个诗意流失，充满浮华的社会，面对着华夏先民遗留下来的宝贵的文化遗产和民族精神，作为炎黄子孙，作为龙的传人，难道我们不应该为民族文化的流传做点什么吗？难道我们不应该为文化人格的承垣做点应尽的职责吗？

晚清一代宗师王国维说过：所谓古今成大事者（治学有成者），必须经历三种境界－－昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）此第一境；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）此第二境；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）此第三境也！

因此，不管文学、诗歌遭到如何的冷落嘲讽，“虽千万人，吾往矣！”

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