党进行无神论宣教的历史过程初探范文

党进行无神论宣教的历史过程初探

摘要

无神论的宣教是党开展思想工作建设的必然要求。解放前，党夯实了无神论的思想基础，稳健有序地进行宣教工作；在社会主义革命和建设时期，党公开表明自己的观点，积极开拓宣教新方式；面对改革开放初期的复杂宗教态势，党强调无神论的重要位置，适应形势创新无神论宣教的模式；在新时代，党指明无神论的根本原则性，巩固无神论理论的核心地位。

关键词：中国共产党;无神论宣教;历史过程

第一章新民主主义革命时期党宣教无神论的基本过程

无神论是马克思主义的基础观点，中国共产党一直将马克思主义无神论作为奋斗历程的理论之基，严格实施细致的宗教政策，一如既往地进行宣教工作。从党宣教无神论的历史源头进行追溯，分析其中的成功之处，有利于在新时代下更好地建设相关事业。

早在新文化运动中，知名理论家陈独秀就主张剔除鬼神糟粕，实现科学主义的普遍传播，使中国走无神的坦途，才能不陷入泥淖。通过早期知识分子们的积极普及，无神论的影响力大大扩展。党的一大正式确定政党的名称为中国共产党，这就体现了对无神思想的贯彻。党成立后，支持并参与众多社会精英发动的非基督教运动。1922年教授们公开表示，大众要从宏观视野上考虑宗教问题，充分了解宗教的弊端，决绝地扫除这一切。这个阶段，富有责任感的先进党员们勇于阐述自己的无神论观点，很好地履行了捍卫理想主义的光辉职责。

在国民革命的大背景下，汹涌而起的农民运动猛烈抨击鬼神迷信的现象与理论。毛泽东考察湖南农运后写到，“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也’”。其中的一些表述实际上早就为相关宣教事业的进行提供了基本思想。抗战时期毛主席恳切呼吁边区人民与封建思想习惯划清界限，表示“迷信的根本基础就是相信神仙鬼怪命运灵魂等超自然超物质的东西的存在”，“中国共产党人是信奉科学的，不相信神学”。

在相关指示的引领下，各民主根据地积极地建设教育机构，锻炼人民基础的文化素养，而且充分利用各种类型的大众传媒工具，使人民从内心深处感受到宗教的坏处，懂得更加自如的生活方式。

一些正式专门的官方文件也非常细致地表明了无神论的主张。中央党报上的社论文章指出：“共产党人对于共产主义的信仰，是基于唯物主义的意识，基于科学的客观真理。共产党人抱着这种信念，主张教会与国家分离，主张国家不偏袒任何宗教。”在党的七大上毛主席的会议发言更加明确地说明：“解放区容许各派宗教存在，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”党代会发言的重要性和权威性无可比拟，这就规定了思想认识方面的统一一致，明确了社会主义的宗教发展方向，巩固了坚持各种信仰的群体之间的联系，推动了牢固稳定的革命同盟的建立。

第二章社会主义革命和建设时期党宣教无神论的基本过程

新中国成立初期，整个社会由极其动荡向初步稳定过渡，不少人心绪混乱、精神疲弱。在这种情况下，许多群体认为只有天上神佛能够带领他们逃出困境，致使教众泛滥，各种形式的宗教宣传屡禁不止。《共同纲领》指出，要重视自然学科的建设，用经受住现实考验的科学理论来分析说明国家的各项大事。其中仔细叙述了建设好科学基础、扫除封建主义、使老百姓真正挺起腰的坚定意图。因而党积极开展文化宣传战线上的反宗教活动。在土地制度变迁历程中，政府把农村一些宗教场所的土地分给缺乏谋生工具的农民，一些地方还将这些设施改造成学堂、食堂等场所，这直接断绝了宗教主张进行传播的重要渠道，使封建影响因素顷刻崩溃殆尽。党还利用丰富的宣教形式，集中组织扫清鬼神糟粕、净化社会氛围的活动，提高群众的基础科学素质，使得无神观点迅速普遍性地蔓延到社会各个角落，整个社会形成了崇尚知识、和睦团结的良好氛围。而且也对“反动会道门”的危害之处进行了耐心细致的讲述宣传工作，力求彻底清除，不再死灰复燃。相关举措的实施降低了恶行恶俗的影响力，推进了“不存在神仙”观念的普遍推广，人民逐渐培养起“坚决不靠天地”的价值追求。

党在这个时期出台若干宗教文件，详细规定要注意的事项，以加快推进社会变革的进程。比如《关于天主教、基督教问题的指示》表示，“我们现在的任务不是进行反宗教运动，而是广泛进行唯物主义与科学知识的宣传，来逐渐缩小宗教的市场”。这一时期制定的宪法明确阐述了人民都有保持或更改宗教信仰的自由。1955年党出台的文件也认真考虑了宣传对象的特点和宣传方式的多样性，比如规定“进行这种宣传，应当利用各种文教工具，采取为群众所愿意接受的形式。通俗的报纸、画册、书籍、广播、电影、幻灯等都是可以运用的工具，应当充分利用”。

党深知宗教对于政治稳定与人民幸福的危害性，因此极为重视这一问题，花费大力气进行宗教事务的改良引导工作。1950年周总理在与宗教界人士座谈中说道：“我们只要求宗教团体摆脱帝国主义的控制，肃清帝国主义的影响。我们所遵守的约束是不到教堂里去作马列主义的宣传，宗教界的朋友们也应该遵守约束，不到街上去传教。”这非常直接地表明了党和政府对于宗教的态度并不极端，而是张弛有度。在这一工作的开展中，党细致地分析了复杂微妙的社会氛围，陆续出台文件，指出“对于教徒的教育，现在应着重爱国主义，避免唯物与唯心的讨论，也不要去损害教徒的宗教感情”。经过一段时间的耐心宣传之后，部分群体的思想得到了改造，对于宗教的态度立场也基本上统一了起来。但是我们要认识到，现实生活里重重的磨难不会使宗教信仰直接消灭，一定会存在思想残余，仍旧潜移默化地影响着大批农村群体。只有扫除过多虚无混乱的宗教幻想，一如既往地将科学的无神理念渗透到城乡各个角落，培养人民健康奋斗的精神气质，使得他们勇敢同自然和各种社会困难作艰苦卓绝的斗争，才能更好地完成社会主义的确立与建设工作。

面对这一阶段的复杂任务，党更加成熟地运用相关宣教策略，因材施教，对不一样的人群采取更加多样理智的宣教方法，以达到立体式的宣传效应。首先不断地对党组织成员进行反宗教理论教育，强化他们的唯物主义态度，坚守思想底线。然后，在各行业各领域动员发起了哲学学习运动，这一运动延续了很长时间，人民的学习热情十分高涨，基本熟知了正确的反宗教理论，培养了基础的无神思维方法，并积极投入到相应的文化实践中去。针对开展反对唯心主义和有神论的科学教育活动，毛泽东主张创建各种形式的宗教理论研究机构，不需要使用强制方法。他提出“没有对神学的批判，就不可能写出一部好的哲学史，也不能写出一部好的文学史或文学史”，这为后续宗教问题的研究和宣教事务的开展提供了基本指导。

“文化大革命”开始后，影响极大的“破四旧”运动席卷了中国。一方面，这种思潮迅速消除了祸害百姓许久的神灵观念，极大地推动了无神论的大众化。但同时，它极其片面地将宗教视为完全落后的思想毒素，强烈地打击了宗教人士的感情和心灵，导致无神论的宣教事务遇到众多阻碍麻烦，部分群体一遇到相关宣传话语就避而远之。

第三章改革开放初期党宣教无神论的基本过程

十一届三中全会开启了新中国的另一个阶段，开展的首要任务是恢复各领域的正常工作。1979年邓小平在处理外交事务时说：“我们建国以来一直实行宗教自由，当然也进行无神论宣传……‘四人帮’摧毁了我们的信仰一致的宗教政策。我们现在开始恢复旧政策。”中央统战工作部批准的文件明确表示：“新形势下，必须加强宗教管理。诚实做人、做好工作，对待信教群众和宗教界，对群众开展宣传教育工作，对群众开展无神论宣传教育工作。”但文件精神的推行面临重重障碍，“左”的思想依然压迫着群众。

1982年党公布《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，在回望以往宗教情况的基础上，对新阶段的宗教事务进行了较为全面的规定。这个文件坚持辩证法思维，否定强行开展宣教工作的做法，尤其注意不能与宗教人士发生冲突；而且也限制传教活动的任意扩大，禁止传播危害政权稳定的宗教理念。并明确指出党员同志应保持对待有神论的坚决倾向，要用科学共产主义理论解释世界万物，并推广开来，使全体人民培养起完整的理性思维模式。这份历史性的文件有效地指导了过渡阶段相关事务的开展。在拟定1982年的新宪法时，一众专家学者围绕无神论宣教的系列问题，进行了若干轮的探讨研究。党中央最终权威性地表示“公民有信仰宗教和不信仰宗教、宣传无神论的自由”，“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学的公德，在人民中进行历史唯物论的教育。”第二年在动员发起的整顿思想作风运动中，党特别说明不能将科学宗教观与浮夸错误的理念混同起来，经审批通过的信仰礼拜活动是合理可行的，并重申持续加大无神论的宣教力度，不要过分迷信宗教，积极采取抵制不良宗教行为的举措，要求人民内外合一，认真培养正确向上的素养能力，营造团结和谐的社会氛围风气，使思想文化工作的成果更好地反映在经济发展事务上。

宗教领域也展开了一场有关“宗教是人民的鸦片”的研讨。有学者怀疑马克思的经典论断，反对把无神论宣传放在特别的地位，认为研究宗教问题的主要价值并不在于宣传。随着研讨的深入进行，主张重点宣教的观点逐渐不占主导。相反，各大宗教快速发展，教众大幅增加，相关思想言论广泛传播开来。

苏东剧变后，美西方分子把中国视为下一个要摧毁的目标，试图充分发挥宗教的负面效应，加强渗透事务的进行。针对这种严峻情势，江泽民主席在北京对各级宗教干部指示道：“不能因为共产党人相信无神论，就用‘左’的态度对待宗教信仰。也不能因为有了宗教信仰自由政策，对无神论、培育四有新人就不宣传了。”之后中央也出台一系列文件，强化指示精神的贯彻执行。

20世纪90年代后期，随着国内外形势的变化，出现了一种换汤不换药的邪教“法轮功”，它的理论主张诡秘落后，但由于那时群众的素质还没有完全提高以及复杂社会因素的影响，这种邪说怪说以非正常的态势传播开来，影响了众多群体的思想行为。面对猛烈的传播情况，为了避免问题的恶化，江泽民总书记明确表示一定要巩固好无神论的主导地位，使其深入教育广大群众，不能让邪教再继续扩大影响。之后党正式出台指示，提出要系统地进行深入细致的无神论宣教事务，营造浓厚广泛的研究氛围，以更好地与邪教思想活动作斗争。党集中力量，动员各类社会群体，通过出版消灭迷信和伪科学的书籍影像、举办研讨会等方式大力打击“法轮功”，一系列活动对于弘扬无神论和科学精神产生了至关重要的影响。

江书记十分重视无神论的宣教事宜，始终指示着一系列活动的有序开展。世纪之交他表示“要在全社会加强科学方法、科学理论、科学精神的宣传教育，帮助和引导人们划清无神论和有神论、文明和愚昧的界限，提高识别和抵制各种唯心主义、封建迷信及伪科学的能力。”2001年底江书记特别要求党员干部加强学习，系统完整地认知党的宗教方针，确保自己及身边的人对宗教采取坚决的态度。

21世纪初期，宗教的发展势头依然不容小觑，传播速度更快，影响范围更加广泛。胡锦涛总书记强调，无神论的宣教工作必须从长远来看，要和其他各项工作结合起来，不能有半点松懈。2004年党公布的重大宗教文件具体规定了无神论宣教的方法论及各项举措，并指出要设立相关学术研究专项课题，鼓励学者们尽快进行理论创新工作。这体现了党的高度重视，彰显了宗教形势的紧迫。为了应对西方势力以宗教形式对大学生的思想渗透，2009年和2013年国家宗教机构分别出台了两份重要文件，要求把党的宗教理论政策的宣教事务融入大学思政课、文化课等各门课程，将无神论教育作为构建大学精神文明活动的基础性工作。

第四章中国特色社会主义新时代党宣教无神论的基本过程

新时代下无神论宣教的外部环境也产生了复杂的新问题。教众的数量持续增加，宗教极端主义由边疆向内地散播，思想领域无神论与有神论的斗争复杂多变，引导宗教适应社会主义的困难加大。为了使民众更好地应对挑战，习近平针对无神论的宣教事宜也作了极其重要的说明，特别强调了无神论原则的权威性、要时刻保持无神论的主流理论地位等重要思想观点，解决了一系列宗教问题。

十八大之后不久习总书记就直接讲道：“党内一些人群认为共产主义是虚无缥缈的幻想，‘不问苍生问鬼神’，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信‘气功大师’。”领导人以极尖锐的语气严厉批评了部分党员的不正当思想行为，起到了敲响警钟的作用。两年后总书记又提出指示，要持续地向社会群体进行正确宗教理论的宣教工作，以更好地实现巩固政权和安定社会的目的。2016年总书记又特别针对无神论问题提出，“党员要做坚定的无神论者，严格遵守党章规定，坚守理想信念，绝不能在宗教中寻找自己的价值观。要注重塑造青少年的世界观，引导他们树立正确的科学观。”领导人针对党员的一系列论述标准高、要求严，同时希望年轻一代真心认可和尊重党的思想政治工作，以长远地确保无神理论的主导地位，更好地发挥科学思想的教化导向效用，防止不正当思想理论的死灰复燃。

新时代下，各种知名专家学者发表文章，倡导中央考虑让宗教界有影响力的人物获批入党。这一言论经过猛烈发酵，造成了较大的社会反响，众多精英人士从不同视角激烈抨击相关主张，不同群体各执一词，互不相让。直到党中央开会把“党员不准信仰宗教”规定为不可违反的原则，争论才宣告结束。同时还有一场影响范围较大的辩论，2017年有人提出，在教众面前谈起党员不得信教、教徒不可入党，会导致一些不必要的问题。随着讨论的深入进行，议题逐渐替换成更加激进的“无神论是不是马恩的基本观点”、是否应该以此为研究基础等。之后总书记讲述了一些关于宗教的经典理论，并进行了广泛深入的传达，辩论才基本停止。不同观点的碰撞争论使群众较为鲜明地认知了宗教冲突的根源所在，也牢牢记住了党中央的权威科学态度。

近10年中国科技迅猛发展，各种新兴媒体层出不穷，这使得无神论的宣教需要考虑可能出现的新的困难挑战。政府紧随形势而变，充分开发使用高科技媒介，更好地进行普及科学理论、批判有害宗教的工作。2016年习总书记视察时也表示，“要高度重视互联网宗教问题，在互联网上大力宣传党的宗教理论和方针政策，传播正面声音。”党的宗教事务的开展逐渐模式多样化，更加高效有序。传播速率更快的媒介工具的使用，将零碎的宣教无神论的声音聚集成了猛烈的群众力量，这感染影响了更多的人，驱使一些人群意识到处理政治与宗教问题上的不足之处，为新时代正确思想的普及呈现了特别的意义。虽然一些人把网上的一些积极传播现象定性为过度级别，但是无论在网络还是现实生活中，众多群众勇于表达自己的看法，这会使我们对无神论宣教的远大前途充满信心。

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