《白鹿原》：女性角色与自我解放范文

《白鹿原》：女性角色与自我解放

摘要：《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。其中刻画了众多经典的女性形象，他们虽然是那段时代下男性角色故事的点缀，但却在自己的命运中，几乎付出生命的代价来维护自己的尊严与欲求。作者对女性形象进行了深入刻画，呈现了她们在传统社会中所遭受的束缚和挑战，以及她们在复杂环境中追求自我解放的努力。本论文旨在分析《白鹿原》中女性角色的刻画，探讨她们的自我解放过程，并思考这种解放对于乡村社会和个体命运的影响。

一、小说背景

《白鹿原》的开头就是“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。”，然后就用了一章的篇幅讲述白嘉轩和前六房媳妇的性事，而白嘉轩对她们的记忆，无非是她们长得如何，乳房和臀部如何——她们究竟是什么样的人，白嘉轩和读者，都不得而知。她们被剥夺了话语权，她们的价值完全取决于男性对她们的评价，因此，她们的形象单薄而贫乏。

从这里也暗示出在白家人眼里，女性只是传宗接代的工具，甚至在白赵氏眼里，女人只是“糊窗子的纸”，香火的延续大过一切，即使倾尽家产也要延续白家的血脉。在六房都死去后，白嘉轩再请阴阳先生的路上，发现了白鹿。之后，他娶了第七房女人，也是本书出现的第一个拥有姓名的女子，仙草。

二、白鹿原女性形象刻画

文中出现的女性性格丰富，面对当时社会下对女性的压迫，每个女性都做出了不同的反映，每个女性人物具有典型的代表性。

（一）封建社会的守卫着

①封建制度的帮凶——白赵氏

白赵氏是白嘉轩的母亲。虽然是女性，但是在当时社会的同化下，她已经是一位精神男性。她以男性的视角出发去评判对待每一位女性，对于社会，婚姻中女性的不平遭遇，她不仅认为这是理所应当的，甚至一力维护这种制度。

在白嘉轩连续死了几个妻子之后，白赵氏表现出来的对于娶妻，延续香火的固执令人震惊。即使自己是一位妻子，母亲，在她眼里，女人是工具，是下贱的东西。也许她曾经也受过压迫，但是当她有了丈夫，有了儿子，自认为实现了身份的转变，可以高高在上的审判女性，但终究也只不过是男性的附庸品。

在白嘉轩白天送葬了父亲之后，白赵氏晚上就催他娶妻。“况且她一个人单是扫屋扫院洗衣拆被做饭都支应不下来，在甭说纺线织布等家务了”，在她眼里，女性不仅仅应该是是传宗接代的工具人，更是打扫家务的免费劳动力，即使自己也因此被压迫了大半辈子，却已经被当时封建社会的男本位思想深深同化，成为他的帮凶。

而当自己的孙子孝文结婚后纵欲过度，责任多在孝文，但是她却警告自己的孙媳妇，孝文几乎在错误中隐身。在孙媳妇无法生育时，她自导自演了一出借种生娃的闹剧，让孙媳妇怀上别人的孩子，即使这违背了她一直遵循的妇道观念，但为了白家香火的延续，所有的人在她眼里不过只是可以利用的工具。

白赵氏悲剧在于她一生深受封建男权的毒害，甚至成为其坚定的维护者。在被其压迫的同时，对于封建男权施舍的一点小权利而沾沾自喜，引以为豪，不断寻找下一位受害者，规训下一位女性，至死都没有觉悟。

②封建社会下传统，贤惠的妻子——仙草

仙草是白嘉轩的第七房妻子，也是最后一任妻子。是父亲吴长贵给白嘉轩作为报答的物品。

仙草是一位白赵氏眼里合格的封建社会下的贤惠妻子代表。她的一生都在顺从与付出中体现价值，未出嫁时，顺从父亲，作为报恩的工具被父亲送给了白嘉轩，出嫁之后，一直为家庭奉献自己。她短暂的一生中，就是听从父亲，生儿育女，操持家务，甚至死之前还在担心之后没人给白家做饭。甚至在自己冒着生命危险生产之后，对于丈夫递的一碗水，竟感动落泪。在她的认知里，传宗接代是女性该尽的义务。

但是仙草在出嫁那晚，面对流言蜚语，尊重母亲带上小棒槌，看到白嘉轩理解自己去睡马房，“哪怕我明早起来就死了也心甘！”，她选择了遵从内心，某种程度上也体现了她身上存在封建社会下自身的意识觉醒。

白嘉轩的前几房女性也在一定程度上代表着女性的意识的渐渐觉醒，从前四房的默默忍受，害怕不敢说，到五房的害怕敢说，六房的害怕敢说敢做，再到仙草的不惧反抗。虽然仙草之后也成为了制度下标准的女性妻子形象，但是也存在一定的女性觉醒意识。

仙草的前半生为吴家而活，后半生为白家而活。从始自终，依附于他人，在这种制度下她几乎丧失了个人色彩。她是当时封建时代下千千万万女性的缩影，是时代的必然性塑造了她。

（二）封建社会的反抗者

③叛逆的反抗者——田小娥

田小娥出身于书香门第，是秀才之女，却被父亲嫁给七十多岁的财主做小妾，虽然生活不愁吃穿，却只是泡枣的工具，过着被凌辱的生活。但是田小娥却在默默反抗，从把枣扔到尿桶里，从遵循内心走向黑娃，迈向了摆脱既定命运的第一步，追求成为真正的自由人。

田小娥为了与黑娃的爱情，孤注一掷，选择偷情，放弃之前的生活，她追求的不是生活上的优渥，而是精神上真正的自由与富足。偷情事件败露之后，她成为了道德上所被谴责的荡妇，得不到封建家族的祝福，只有无尽的唾弃。为了守住这段感情，她只能与黑娃生活在村外的窑洞。好景不长，农协失败，黑娃逃跑，为了救丈夫，她只能委身于鹿子霖，她被鹿子霖利用，谋害了爱慕她的狗蛋，并成为鹿子霖满足淫欲的工具，她受到族规的惩罚，被“刺刷”，受到不公正的待遇，内心充满了仇恨，对白嘉轩主持的男权社会彻底绝望，于是想要报复，但却被又被鹿子霖利用，勾引白嘉轩的儿子白孝文，使白孝文身败名裂，十分落魄，被赶出封建神坛。当她报复完后，却产生了负罪感，对白孝文同情起来，于是她侮辱了鹿子霖并与他决裂。她的这次反抗不再是默默地，而是更加大胆，充满了对封建男权主义的强烈控诉。鹿三认为她祸害了不少人，白孝文，黑娃都是因为这个红颜祸水，于是田小娥被他在一一个月黑风高夜杀死。与其说是被人杀死，不如说是死在封建宗法制的淫威之下，死在男子的性占有和剥夺之下。这个制度下，所有的男性都自然而然获得了轻易审判一个女性的权力。

田小娥的反抗是逐渐大胆的，从一开始泡尿桶到偷情，接着报复勾引，最后侮辱鹿子霖，是她对于当时社会的认识逐渐清晰，是她的意识与行为的逐渐觉醒。

但是她的反抗是盲目失败的，她的大多数反抗是依附于另一个男人，实现她报复的目的，这种反抗为她带来了更大的灾难。

田小娥争取每一个抗争的机会，就算变成鬼魂，也要求一个公道。但在当时的社会中，田小娥的力量实在太微弱了，最后被镇压在塔下，被镇压在封建文化之下。

④勇敢的觉醒者——白灵

白灵是白嘉轩唯一的女儿，自小备受宠爱。因此她得以上了新式学堂，见识广阔，从小不缠足，是新青年女性的代表。当时的女性仅仅是为了想要与男性拥有平等的学习的权力，都要依靠封建父权社会的留下的一点宽松。

白灵是一位大胆的反抗者，以死相逼获得新式学堂读书的机会，拒绝父母的包办婚姻，追求真爱，追求自己心中的事业，不屈服于父亲的安排之下，对于“一女不能嫁二夫”的封建传统，她选择了勇敢的冲破。

对比白灵与田小娥，两位都是当时时代勇敢的反抗者，但最终的结局却都令人叹息。也许在当时时代的洪流下，对抗一整个封建社会，个人的力量还是过于微弱，但是对此，他们仍然选择宁愿痛苦，也不要麻木。

（三）封建社会的矛盾体

⑤时代的牺牲品——冷秋月

冷秋月是冷先生的女儿，与鹿家长子成婚。她从小遵从三从四德，是父亲利益的牺牲品。如果鹿家长子不是新思想青年，她也许会成为像仙草一样的封建代表的妻子。

对于丈夫的冷落，她不甘却默默忍受，对于公公的骚扰，只能做出小小的反抗，甚至疯了之后，为了面子，父亲把她毒哑。

她的一生都是矛盾的，是从小接受的封建观念与身体对于自由，对性的渴望的博弈。冷秋月从小接受封建的守旧观念，她无法像田小娥做出以性作为武器的反抗，又由于她没有接受过白灵的新式的教育，只能终其一生被封建礼教束缚，压抑自己的一生。最终的成疯，也是冷秋月的命运的必然。

⑥被制造的生育机器——孝文媳妇

孝文的媳妇也是时代产生的矛盾体。白赵氏一生恪守妇道，鄙视田小娥式的女子，却为了延续香火，把自己的孙媳妇打造成田小娥一样的人，轻易地牺牲一个妇女，漠视她的人格自主权，却又在之后对其百般唾弃。

让我想起了《羊脂球》，不同的是，对于性，作为一个依靠出卖肉身维持生活的女人，羊脂球却在书中先后多次对“性”，做出了拒绝。而孝文媳妇选择了顺从与接受。

在本文中，作者描写了三类女性，分别是封建社会下规训顺从的女性；勇敢的女性反抗者；在新旧时代交替下的女性牺牲者。

三、白鹿原中女性意识的逐渐觉醒

《白鹿原》中的女性角色在悲剧和艰难环境下逐渐觉醒，展现了她们独特的意识觉醒过程。这些觉醒反映了女性在社会变革中寻求自身价值和解放的努力，具有以下几个方面的意义：

自我意识的觉醒：小说中的女性角色开始意识到自己的存在和价值，不再被动地接受命运安排。她们开始反思传统观念对女性的束缚，追求自我实现和自由。这种觉醒对于现实中的女性来说，鼓励她们树立自信，勇敢追求梦想，超越传统限制。

对社会问题的关注：女性意识的觉醒使她们开始关注社会问题，如封建等级制度、男权主义和战乱带来的破坏。她们开始为自己和其他女性争取权益，呼吁社会公正和平等。这种意识觉醒对于社会的发展来说，推动了对性别平等和社会问题的正视与改善。

自主选择和独立思考：在面对婚姻和爱情的选择时，女性角色逐渐摆脱了传统束缚，开始追求自己真正的幸福。她们学会了独立思考和决策，不再被他人左右。这对于现实中的女性来说，鼓励她们勇敢地表达自己的意愿，追求个人的幸福和成就。

白鹿原中女性的意识觉醒展示了女性在社会变革中的积极探索和抗争。

五、女性悲惨命运的原因

审视白鹿原女性的悲惨命运，主要是社会原因造成的，中国当时的社会现状是父系当权，宗族观念根深蒂固，女性只是这一制度的附属品;男权意识的增强是形成女性悲剧命运的条件，男性的权利意识日益增强，女性只有依附男性才能生存，女人逐渐失去了独立性;女性自身所受传统观念影响之深也是重要的原因，那个时代的女性不能做到自立自强，就是因为她们的思想受旧道德标准的束缚，无法逾越自身的传统观念。这些原因促成了那个特定时期内具有悲剧色彩的女性命运。

审视这过程，我们不想从中仅仅发掘出一些女性的血泪与屈辱;相反，而是从对这曲折过程的回顾中，引发更多人们去关注历史，同时也关注女性，更重要的是关注今天。我们应该不断地审视、反思、克服人性的负面与残缺，真正从意识形态理念上尊重妇女主体性、解放。

六、白鹿原女性悲惨命运的现实意义

女性地位与束缚：小说中展示了封建社会和战乱年代对女性地位的压制和束缚。女性常常被视为男性财产，需要服从于男性的支配。这种社会观念使得女性在家庭和社会中感到无力和被动，难以实现自身价值。这对现实中仍然存在的性别歧视问题提出了反思。

爱情与婚姻的悲剧：小说中的女性角色经历了众多爱情和婚姻的悲剧。她们被迫选择妥协、嫁给不爱的人或为了利益而牺牲自己的幸福。这展示了现实中许多女性在传统婚姻观念下所面临的困境，对于个人幸福和自主发展的选择需求引发了对婚姻制度的思考。

这些女性悲剧在《白鹿原》中的现实意义是引发人们对性别平等、婚姻观念、战争带来的破坏力等问题的思考。通过揭示女性在传统观念和社会环境下所面临的困境和痛苦，促使读者反思并呼吁社会对待女性权益的关注和改善。